朝陽(yáng)園林綠化

廣州城隍廟與現(xiàn)代化的高層寫(xiě)字樓遙相呼應(yīng)（高笑/攝）

廣州城隍廟牌匾（高笑/攝）

　　老人們習(xí)慣說(shuō)，先有城隍廟，后有廣州城。對(duì)比上海城隍廟，廣州人對(duì)城隍廟的印象已經(jīng)日益稀薄。在歷史上，它卻是嶺南較大的城隍廟，與北京城隍廟“平級(jí)”，并稱為“都城隍”，而當(dāng)時(shí)的上海城隍廟只是區(qū)區(qū)縣級(jí)。

　　當(dāng)年廣州城隍廟有3個(gè)“城隍爺”，被民間尊稱為“劉皇”的南漢國(guó)劉?漆塑像高達(dá)3.2米，是廣州城隍廟的主神；位于劉皇左右兩尊城隍爺分別是大名鼎鼎的海瑞和楊椒山。

　　幾番興衰。中山四路與文德路的交叉口，昔日這座青磚綠瓦的老建筑已修繕一新，門(mén)前的石牌坊巍然屹立，大門(mén)上方“都城隍廟”四個(gè)鎏金熠熠生輝，由廣州著名書(shū)畫(huà)家陳永鏘揮筆寫(xiě)就。掩映的門(mén)縫內(nèi)，每一寸檐梁、柱石、雕塑透露出斑駁的古意。這座據(jù)稱有640年歷史的城隍廟，被荒廢將近百年后在多方努力下終于修繕一新，本月30日將重新開(kāi)放。

　　廣州城隍廟經(jīng)歷了怎樣的興衰？隱匿了怎樣的傳奇身世？昨日，南方日?qǐng)?bào)記者采訪了廣州博物館館長(zhǎng)程存潔、廣東社科院研究員陳忠烈、中山大學(xué)歷史系章文欽以及維修工程設(shè)計(jì)者廣州大學(xué)嶺南古建筑專家湯國(guó)華等。

　　○歷史興衰???

　　明清時(shí)嶺南較大城隍廟

　　廣州城隍廟始建于明朝洪武三年(1370年)，是明清時(shí)嶺南較大城隍廟。但廣州博物館館長(zhǎng)程存潔認(rèn)為，其實(shí)早在唐代中期以前，廣州就應(yīng)該有城隍廟了，唐代《通典》中有它的相關(guān)記載。

　　廣州城隍廟在明清時(shí)較為興盛，甚至在一些外國(guó)人的日志里都描寫(xiě)過(guò)當(dāng)時(shí)的盛況。程存潔告訴記者，今年初廣州博物館收到了1882年至1885年期間，一個(gè)美國(guó)水手Jay在廣州游覽時(shí)所寫(xiě)的日記，其中他記錄了當(dāng)時(shí)頗為風(fēng)靡的“廣州一日游”路線：從沙面到越秀山“鎮(zhèn)海樓”，然后下山再到城隍廟和廣州貢院。

　　而廣州城隍廟當(dāng)年盛景，也記錄在清代著名廣東畫(huà)家蘇六朋筆下。這位順德籍畫(huà)家較初到廣州定居時(shí)，就在城隍廟前設(shè)攤賣(mài)畫(huà)，他的畫(huà)中所記載的城隍廟大殿，面闊近二十五米、進(jìn)深五間二十余米，柱高九米，門(mén)前車馬喧闐，一派繁華景象。

　　廣東社科院研究員陳忠烈告訴記者，清代的廣州城隍廟規(guī)模宏大，清雍正年間，廣州府城隍被獲準(zhǔn)升格為管轄全省的都城隍，升格為“廣東都城隍”的城隍廟與同期北京的“都城隍”平級(jí)，而那時(shí)上海的城隍廟還只是“縣級(jí)”城隍廟。

　　民國(guó)時(shí)擴(kuò)路前殿被拆除

　　到了清嘉道年間，廣州城隍廟盛極一時(shí)，它的盛況又被記錄在阮元所修的《廣東通志》中。當(dāng)時(shí)，城隍廟附近還有關(guān)帝廟，林木繁多，地處高坡，向稱“禺山”。于是有了清代羊城八景中的“孤兀禺山”。只是后來(lái)高坡逐漸被削平，周圍被街道樓房圍攏，關(guān)帝廟沒(méi)有了，禺山書(shū)院沒(méi)有了，只剩下城隍廟形單影只。

　　廣東社科院研究員陳忠烈告訴記者，廣州城隍廟在民國(guó)時(shí)期突然衰敗，首先是因?yàn)?920年的一次拆建。當(dāng)時(shí)為擴(kuò)建惠愛(ài)路(今中山四路)，城隍廟前殿大部分建筑被拆除，鋪成了一條長(zhǎng)達(dá)280米大街，前殿全景從此消失。

　　而廣州城隍廟的衰敗卻有更深的隱情。程存潔告訴記者，有一種說(shuō)法是，廣州城隍廟衰敗是因?yàn)橹г锩！爱?dāng)年廣東省將全省屬于共有財(cái)產(chǎn)的廟堂公開(kāi)拍賣(mài)，籌得資金用于軍餉，以支援當(dāng)時(shí)的北伐等革命運(yùn)動(dòng)。”

　　○修復(fù)效果???

　　清代木雕書(shū)法神奇被保留

　　今年初，廣州博物館館長(zhǎng)程存潔從館藏的一批外國(guó)人書(shū)信、畫(huà)卷里發(fā)現(xiàn)了一張彌足珍貴的線描畫(huà)，記錄了清代廣州城隍廟的全景：畫(huà)作中，一對(duì)大石獅看護(hù)前殿，石柱逐級(jí)深入，石臺(tái)基由近至遠(yuǎn)逐級(jí)抬高，外部屋頂上有一對(duì)含脊鰲魚(yú)，梁頂中間火球噴火，一對(duì)小獅子各守一角。

　　按照這張線描畫(huà)，文物專家們終于開(kāi)始了艱難的修復(fù)。修復(fù)工程的設(shè)計(jì)者湯國(guó)華向記者介紹說(shuō)，原本廣州城隍廟保留了三進(jìn)式的布局，分為儀門(mén)、中門(mén)、拜亭、大殿，但之后只剩下拜亭和大殿。按照失而復(fù)得的線描畫(huà)，專家們又修建了頭門(mén)、前殿門(mén)廊等建筑，重現(xiàn)了含脊鰲魚(yú)等頗有嶺南味道的建筑特色。

　　更為難得的是，專家們還在大殿梁架上發(fā)現(xiàn)了一大片清代木雕，湯國(guó)華感嘆說(shuō)，其精美程度不輸陳家祠。“它們是被有心人用泥巴糊住，才得以保存下來(lái)，否則難逃文革一劫�！倍鴧⑴c修復(fù)的專家們還在大殿木柱上發(fā)現(xiàn)了清代被刻下的書(shū)法，它們寫(xiě)得豐神秀逸，堪稱晚清廣東書(shū)法的代表之作，同樣是被有心人用泥巴糊住。

　　灰雕重現(xiàn)“珠江清明上河圖”

　　湯國(guó)華說(shuō)，這次修復(fù)的城隍廟建筑囊括了嶺南三雕(木雕、磚雕、石雕)二塑(灰塑、陶塑)一彩(壁畫(huà))工藝，從修好的廣州城隍廟身上，聚齊了嶺南建筑的元素。

　　尤其是城隍廟頭門(mén)正脊側(cè)面的“三塔鎖珠江”灰塑，堪稱此次修復(fù)中的一大亮點(diǎn)。這幅立體畫(huà)面上蜿蜒的珠江沿岸凸現(xiàn)有蓮花塔、琶洲塔和赤崗塔三大名塔，傲立越秀山上的鎮(zhèn)海樓清晰可見(jiàn)，一同構(gòu)成了“珠江清明上河圖”。

　　廣州市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)潘志賢道長(zhǎng)介紹了重修后的廣州城隍廟的幾大看點(diǎn)：一是三尊城隍爺塑像重坐大殿，分別是南漢國(guó)建立者劉?以及大名鼎鼎的海瑞和楊淑山。二是鑲嵌在城隍廟主殿，面積達(dá)240多平方米的漆壁畫(huà)《開(kāi)天辟地?神仙卷》，畫(huà)中共繪了132位神仙。這幅作品，正準(zhǔn)備申創(chuàng)吉尼斯漆壁畫(huà)世界紀(jì)錄。三是在凈高12米的城隍廟大殿內(nèi)安裝的4盞2米高的八仙紅木大宮燈。四是近6米長(zhǎng)的木雕貢案。這是用整塊高棉花梨木制成的，重達(dá)3噸多。

　　◎?qū)＜矣^點(diǎn)

　　廣州城隍廟不應(yīng)該商業(yè)化

　　在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，城隍廟的文化意味絕非只有燒香拜佛這樣簡(jiǎn)單，文史專家告訴記者，它的核心文化內(nèi)涵是扶持正義。

　　中山大學(xué)歷史系教授章文欽告訴記者，城隍廟代表著中國(guó)的一種民間信仰，是古代城市中非常重要的場(chǎng)所。城隍神是善良、正直之神，懲惡揚(yáng)善�！拜^開(kāi)始，城隍廟是保護(hù)一州一縣的地方守護(hù)神，后來(lái)逐漸演化為護(hù)國(guó)安民、懲惡揚(yáng)善的舉國(guó)崇奉的神系。”

　　章文欽說(shuō)，城隍廟在古代社會(huì)是一種人格神的象征，古代一些地方官，如果善良正直、為官清廉，去世以后就會(huì)被供奉為城隍，而古代許多地方官上任前也要去拜城隍廟，意為宣誓自己是個(gè)好官。

　　修復(fù)一新的廣州城隍廟里將供奉的主神是劉?，他曾是南漢國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝，這也由此引發(fā)了爭(zhēng)議。陳忠烈說(shuō)，劉?非常奢靡、殘暴，不知道為何在歷史上成為了廣州城隍廟中的主神。而蘇州城隍春申君黃歇，杭州城隍文天祥，上海城隍秦裕伯，都是清一色的清官賢臣，廣州城隍廟的供奉主神頗有爭(zhēng)議。

　　一位學(xué)者認(rèn)為，相傳廣州城隍廟掛有一把大算盤(pán)，上面寫(xiě)著“人有千算，天只一算；陰謀暗算，終歸失算”。可以說(shuō)，城隍是城市人倫道德的守護(hù)神。重回歷史，古代的城隍廟是慈善會(huì)，常常有錢(qián)米醫(yī)藥、被服棺木施舍；古代的城隍廟是山寨法院，要為人主持公道，排解糾紛；城隍廟也是大劇院，演繹忠臣孝子、節(jié)婦烈女的悲歡離合；城隍廟還是窮人的較后避難所，無(wú)家可歸的落難者可以僥幸討得一餐，求得一宿……

　　湯國(guó)華認(rèn)為，廣州城隍廟不應(yīng)該學(xué)上海城隍廟，變得那么商業(yè)化，而應(yīng)該成為一個(gè)肅穆、宣揚(yáng)正義的地方�！俺勤驈R是一個(gè)城市精神家園的象征。這里應(yīng)成為鬧市中一方圣土�！�