定州市錦繡苗圃場(chǎng)

創(chuàng)新是盆景發(fā)展的必由之路。過去的創(chuàng)新，在今天已成為傳統(tǒng)；今天的創(chuàng)新，又是未來(lái)的傳統(tǒng)，所以創(chuàng)新是繼承傳統(tǒng)的發(fā)展，永無(wú)止境。 至于盆景藝術(shù)在今天應(yīng)該如何創(chuàng)新，這既是一個(gè)理論問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題。耐翁先生曾提出其基本觀點(diǎn)：“盆景藝術(shù)的創(chuàng)新包含著為表現(xiàn)進(jìn)代精神、時(shí)代風(fēng)貌的新內(nèi)容而進(jìn)行的栽培方法、創(chuàng)作技法、造型技藝的革新。”以為具體可從以下幾個(gè)方面著手。

一體現(xiàn)時(shí)代精神。今天的盆景，應(yīng)是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀念的結(jié)合，它應(yīng)該和新時(shí)代的哲學(xué)思想、美學(xué)觀念、科學(xué)技術(shù)以及地域、空間、節(jié)奏等現(xiàn)代文明的新觀念相協(xié)調(diào)，它合乎自然而非人工造作，簡(jiǎn)潔凝練而非繁復(fù)瑣碎，明快流暢而非晦暗呆滯，剛?cè)嵯酀?jì)而非地味扭曲，千變?nèi)f化而非千篇一律。要達(dá)到上述要求，就必須深入生活實(shí)際，體驗(yàn)時(shí)代氣息。同時(shí)，要多多游歷名山大川，認(rèn)真觀察自然山水樹木，從壯麗河山中吸取智慧，領(lǐng)略自然之趣，自然之妙，為盆景選得好摹本，摒棄刻板俗套、固定模式，提倡鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，在立意和技法上多下功夫，使之“精于技藝”又“巧于立意”。

二趨向于自然。人類來(lái)自大自然，親近自然是人類的本性，由此才產(chǎn)生出表現(xiàn)自然的盆景藝術(shù)。舊時(shí)代審美情趣的影響，使盆景中的人工成分越來(lái)越多，而逐漸失去自然美。今天，隨著社會(huì)向現(xiàn)代化發(fā)展，人們遠(yuǎn)離了大自然，回歸自然的愿望也愈加強(qiáng)烈。因此，合乎自然已成為盆景審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。還是以傳統(tǒng)的揚(yáng)州盆景為例。該風(fēng)格較顯著的特點(diǎn)“云片”，較初就是來(lái)自對(duì)自然界樹木形象的概括，同時(shí)也是吸取山水畫中遠(yuǎn)景樹木的畫法，它不求細(xì)節(jié)描繪，而注重總體形象，這是應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)形式。但后來(lái)云片式發(fā)展到過分強(qiáng)調(diào)人工技巧，逐漸失卻自然，走向程式化。因此，在繼承云片這個(gè)形式時(shí)，必須進(jìn)行適當(dāng)?shù)母母�。扎片的棕法，不必都采用所謂“一寸三彎”，應(yīng)根據(jù)不同樹種區(qū)別對(duì)待；云片的形狀，不應(yīng)都是規(guī)則的，可以適當(dāng)增加一些變化；云片不必都呈水平狀，可以下垂；云片也無(wú)須強(qiáng)調(diào)薄如紙片，扎得厚實(shí)一點(diǎn)，更為符合乎自然。

三追求鮮明的特色。盆景的藝術(shù)風(fēng)格，不僅具有獨(dú)特性，同時(shí)也具有統(tǒng)一性。同一地區(qū)、同一民族的風(fēng)格往往有其共同之處，這就是所謂地方風(fēng)格、民族風(fēng)格。愈是具有民族風(fēng)格和地方風(fēng)格的藝術(shù)，就愈有普遍的欣賞價(jià)值。我們應(yīng)該努力發(fā)揚(yáng)中國(guó)盆景的獨(dú)特風(fēng)格，包括傳統(tǒng)風(fēng)格中的精華部分，這是競(jìng)爭(zhēng)世界的重要優(yōu)勢(shì)。在盆景已成為世界性藝術(shù)的今天，這一點(diǎn)顯得尤其重要。中國(guó)盆景的民族風(fēng)格如同園林藝術(shù)一樣，集中體現(xiàn)在崇尚自然和富有詩(shī)情畫意。這是我們傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，也是盆景在創(chuàng)新中所必須進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)的特色。所謂富有畫意，就是指具有繪畫般的藝術(shù)造型。既反對(duì)人工造作，也不可照搬自然，應(yīng)該是人工與自然的和諧結(jié)合，真正達(dá)到“立體畫”的效果。這就必須在盆景的創(chuàng)作上運(yùn)用藝術(shù)辯證法處理好景物的主次、虛實(shí)、疏密、聚散、高低、大小、正斜、曲直、露藏、巧拙、起伏、動(dòng)靜、剛?cè)�、開合等矛盾關(guān)系。此外，還必須研究和借鑒畫論，博覽古今名畫，學(xué)習(xí)藝術(shù)大師們的表現(xiàn)手法，特別是從中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫中吸取營(yíng)養(yǎng)。所謂具有詩(shī)情者，是指富有詩(shī)歌般的深遠(yuǎn)意境。即不僅表現(xiàn)出美的景色，還要借景抒情引起觀賞者的無(wú)窮聯(lián)想。這就要求盆景作者有一定的文學(xué)素養(yǎng)，要多讀詩(shī)文，借鑒各種藝術(shù)形式。中國(guó)有悠久的民族藝術(shù)傳統(tǒng),有唐詩(shī)、宋詞的高峰，這些都是我們提高盆景藝術(shù)水平得天獨(dú)厚的條件。

四借鑒國(guó)外盆景技藝。我們提倡發(fā)揚(yáng)中國(guó)盆景的民族風(fēng)格，但并不排斥向國(guó)外學(xué)習(xí)。提到學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外盆景技藝，有人擔(dān)心會(huì)失去我們的民族風(fēng)格，其實(shí)這也是多余的顧慮。藝術(shù)無(wú)國(guó)界。既然外國(guó)人可以學(xué)習(xí)中國(guó)的盆景，我們也同樣可以學(xué)習(xí)國(guó)外盆景之所長(zhǎng)。不僅可以學(xué)習(xí)國(guó)外盆景技術(shù)，也可借鑒國(guó)外盆景的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，以豐富我們民族的盆景藝術(shù)。當(dāng)然不可生搬硬套，依樣模仿，而應(yīng)是經(jīng)過消化吸收，為我所用。這種“以中為主，中外結(jié)合”的盆景藝術(shù)，既保留了中國(guó)的民族特色，又使外國(guó)人看了感到熟悉和親切，中國(guó)人看了感到變化和新穎。中國(guó)盆景藝術(shù)要與世界接軌，不妨可以在這條略上作一些探索。

五表現(xiàn)作者的個(gè)性。由于盆景創(chuàng)作者的生活閱歷、思想性格、審美情趣、藝術(shù)才華以及文化素養(yǎng)的不同，在其作品的內(nèi)在神韻中往往也會(huì)表現(xiàn)出與眾不同的特點(diǎn)。這就是作者個(gè)性的表現(xiàn)，也是所謂個(gè)人風(fēng)格。藝術(shù)較忌雷同。隨著現(xiàn)代文化生活的豐富，現(xiàn)代人對(duì)個(gè)性化和多樣化越來(lái)越注重，程式化和千人一面的作品已不受歡迎。作品的個(gè)性愈鮮明，其吸引力就愈強(qiáng)烈。我們應(yīng)該大力提倡和積極鼓勵(lì)表現(xiàn)盆景作者的個(gè)性，推崇和宣傳優(yōu)秀盆景藝術(shù)家及其成名作品。同時(shí)必須不斷開拓創(chuàng)新，使盆景藝術(shù)越來(lái)越多樣化。盆景的藝術(shù)風(fēng)格是在大量的創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上自然形成的。它是盆景作者在藝術(shù)上成熟的標(biāo)志。每一個(gè)盆景作者都應(yīng)跟上時(shí)代的發(fā)展，根據(jù)自己的特點(diǎn)，不斷提高美學(xué)、文學(xué)等多方面的修養(yǎng)，選擇自己的創(chuàng)作道路。在創(chuàng)作中，充分發(fā)揚(yáng)個(gè)人特色，按照自己的意愿和理想去表現(xiàn)，將作者“自己”滲透進(jìn)作品，達(dá)到見作品如見其人。