山東煙臺萊州玫瑰園基地

《詩經(jīng)》中“衛(wèi)風(fēng)”部分有一首著名的詩歌，其中有兩句“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”，說在淇水兩岸，生長著又多又好的竹子。殷商時代（公元前14～11世紀），在甘肅東南、陜南、豫、魯一帶有不少大面積的竹林存在，當(dāng)時流傳的《神農(nóng)本草經(jīng)》中竹葉和竹根都可以入藥外，還可制成竹瀝、竹茹藥用。在河岸因洪水沖潰決口時，竹材可以代木頭打樁堵口救急。正如《史記》中記載的“下淇園之竹以為楗�！遍ゾ褪菢赌�。 　　根據(jù)宋朝著名的朱文公（單名熹）在《詩集傳》一書中記載“淇上多竹，漢世尤然”�，F(xiàn)在黃河流域還有一些剛竹屬的竹子生長良好，足以佐證古代記載的真實可靠。
　　古代竹子用途多樣，功能重要。除了上面所說的以外，竹子可以做箭桿，竹簡可以記事和書寫，細竹管可以做樂器如簫笛，竹子搭的房屋，筍籜古人用以做頭巾，竹漿可制優(yōu)等紙。竹制的家用器具幾榻櫥箱。至于竹片削尖可以代針，竹枝做掃帚之類，不勝枚舉。
　　早在《尚書·禹貢》中有句“筱簜即敷”，依據(jù)作為注釋的《傳》中指出“ ，竹箭；簜，大竹；在大洪水退去后已恢復(fù)生長。書中又提到“楛”，是一種制作箭桿的好竹，出產(chǎn)在南方的云夢澤。同書中又有“東南有揚州，其利金、錫、竹箭。”當(dāng)時首要武器材料箭桿的生產(chǎn)主要在長江流域。
　　竹簡和竹箭是文事武功的重要依靠，可見竹子對中華民族的生存和壯大有著特殊的貢獻。難怪歷代的文人墨客對竹子作出大量的詩文和圖畫來贊美。
　　竹子還常被詩人加以人格化。這里舉兩個例子。與晉朝書圣王羲之有關(guān)。當(dāng)他在浙江永嘉郡做郡守的時候，有一位名士張，家園中有苦竹數(shù)十頃，還在竹林里筑屋居住。當(dāng)王羲之慕名而來拜訪他，他避到竹林不與他見面。當(dāng)時人稱他是竹中高士。王羲之有一位兒子名徽之，特別喜歡竹子，有一句名言“不可一日無此君”。意思是不能有一天不見到竹子。晉朝還有著名七位高人，號稱“竹林七賢”。帶頭的是嵇康，參加的有當(dāng)時享有盛譽的阮藉、山濤、向秀、劉伶、王戎，再加上嵇康的侄兒嵇咸。
　　愛好竹子的風(fēng)氣，一代代的傳下來，成了中國文化中的精粹之一�，F(xiàn)在幾乎每一個園林，只要氣候條件許可，都會大批或少量栽培一些竹子以供觀賞，常見的如鳳尾竹、小琴絲竹、孝順竹、人面竹、斑竹、花毛竹等有特色的竹種。南方尤以佛肚竹受人重視，常作盆栽愛玩。（來源：西安花卉網(wǎng)）