一、中國(guó)園林發(fā)展的三個(gè)階段
中國(guó)園林已有五千多年的歷史，始終是沿著師法自然和崇尚天人合一的哲學(xué)思想發(fā)展的。始終是伴隨著文化藝術(shù)的發(fā)展而發(fā)展的，為了弄清園林與文化藝術(shù)二者間密不可分的關(guān)系，有必要回顧一下中國(guó)園林的發(fā)展歷程，下面我將發(fā)展歷程劃分為三個(gè)階段加以回顧。
（一）初始階段
從先秦至兩漢算是初始階段。殷周時(shí)期修建靈臺(tái)、囿、圃，可以說(shuō)是園林的萌芽。這時(shí)整個(gè)社會(huì)已進(jìn)入農(nóng)耕為主的時(shí)期，生產(chǎn)力很低下，對(duì)自然現(xiàn)象中的風(fēng)雷雨電水火的生成不能理解，但常受其災(zāi)害，就以為上天有神在主宰，即所謂的雷公電母風(fēng)婆火神等，就對(duì)天產(chǎn)生了一種敬畏心理，就很愿意接受天的旨意，按其旨意行事，天神是住在很高的地方，于是就筑起了靈臺(tái)。古時(shí)所筑之臺(tái)究竟有多高，因多已被毀很難找到準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)，西晉時(shí)孫楚在其所著《韓王故臺(tái)賦序》一文中對(duì)臺(tái)有所描述�！芭_(tái)高十五仞，臺(tái)樓榭泯滅，然廣基似于山岳”。孫楚寫(xiě)此賦序時(shí)，該臺(tái)已歷經(jīng)五百多年的風(fēng)雨侵蝕，但仍有二、三十米的高度，可想當(dāng)年會(huì)是很高的。在修筑靈臺(tái)的同時(shí)還有靈沼，沼就是水池，也被人們認(rèn)為有神居其中，所以也被列為祈禱之地，靈臺(tái)、靈沼之旁自然會(huì)有樹(shù)木花草禽獸，隨著農(nóng)耕的發(fā)展，天子、諸侯為了游獵和生產(chǎn)的需要，便利用臺(tái)、沼四旁之地放養(yǎng)禽獸、種菜，為了防止禽獸外逸和不擾民，還在一定的范圍修起了墻或藩籬，這就是囿和圃。靈臺(tái)不僅是祈神之所，其造型屬于團(tuán)塊美(埃及的金字塔也屬于團(tuán)塊美)，符合審美要求，很有可賞性，還可供游獵活動(dòng)，就久盛不衰地興建起來(lái)，逐漸形成了園林的雛型。從雛形的形成可明顯看出是和敬天文化、農(nóng)耕文化和審美文化有著密切關(guān)系的。
初始階段的園林發(fā)展到秦漢時(shí)達(dá)到了第一個(gè)高峰，較具有代表性的是漢武帝在秦上林苑舊址上擴(kuò)建的上林苑。
上林苑規(guī)模十分龐大，南倚終南山，北臨渭水，地跨現(xiàn)在的西安、咸寧、周至、戶(hù)縣、藍(lán)田等地，把所謂“關(guān)中八水”即霸、浐、涇、渭、灃、鎬、潦、渘等水都含于其內(nèi)，苑的圍墻長(zhǎng)約三百多里，面積之大算得上是空前的。
苑內(nèi)還有天然的湖泊、人工湖泊十多處，其中太液池為一池三島，系模擬東海三座仙山，是中國(guó)“一水三山”造園手法的始祖。還有一座昆明池，是供練習(xí)水戰(zhàn)、游覽和模擬天象的地方。
苑內(nèi)動(dòng)、植物極其繁多，據(jù)《漢宮舊儀》記載，皇帝一次祭祀和宴賓就從苑內(nèi)提取鹿千枚，此外還有大型馬廄三十六所，養(yǎng)馬三十萬(wàn)匹。苑內(nèi)人工栽植的花木甚多，據(jù)《西京雜記》載，遠(yuǎn)方進(jìn)貢的樹(shù)木花草就有二千多種，上林苑儼然是一座大型植物園。
苑內(nèi)有大型宮殿建筑群十二處，其中建章殿較大，上文所述太液池即在此宮內(nèi)，十二處宮殿按功能分，有的屬于處理朝政的朝宮，有的屬于離宮，有的屬于大內(nèi)御苑。
苑內(nèi)有苑三十六處，也就是還有三十六處園中園。此外還有臺(tái)、觀多處，臺(tái)是沿襲先秦筑高臺(tái)的傳統(tǒng)，如神明臺(tái)就是供通神明、查符瑞、候?yàn)?zāi)變之用的。觀是供觀景之用的，如遠(yuǎn)望觀、魚(yú)鳥(niǎo)觀、走馬觀等，從其名可知觀是供觀看魚(yú)和馬術(shù)的地方。
漢武帝上承文景之治，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，他本人又是個(gè)很有雄才大略的天子，文化軍事都有很大成就。司馬相如、司馬遷、張騫、李延年、衛(wèi)青、霍去病等文人武將都出在那個(gè)時(shí)代。漢武帝在位54年，締造了一個(gè)以漢族為核心的、強(qiáng)大的、統(tǒng)一的、中央集權(quán)的大帝國(guó)，當(dāng)時(shí)所以能出現(xiàn)氣吞山河，規(guī)模巨大，功能眾多的上林苑，就是用園林藝術(shù)再現(xiàn)其宏偉成就。
從上古時(shí)期的靈臺(tái)、靈沼發(fā)展到西漢時(shí)期的上林苑，確有很大的進(jìn)步，表現(xiàn)為從敬神發(fā)展為求仙；從簡(jiǎn)單狩獵耕作發(fā)展為游樂(lè)觀賞居住；從簡(jiǎn)單的修筑臺(tái)沼發(fā)展為能夠把山、水、植被、建筑造園的四大要素兼容并重，發(fā)展成為具有皇家氣派的園林，表明文化藝術(shù)有了較前更大的發(fā)展，這一系列發(fā)展，為后期的園林建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。這一時(shí)期的園林總的說(shuō)有失之粗糙之弊，藝術(shù)性不夠強(qiáng)。
這一時(shí)期從權(quán)屬上說(shuō)，雖然也有少量王侯的私家園林，但都是模擬皇家園林的作法，沒(méi)有自己的風(fēng)格特色。
