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魏晉南北朝的文化與園林藝術(shù) 　
一、魏晉南北朝的文化
　　魏晉南北朝在中國歷史上有過一個長期的混亂時代。這時期的哲學(xué)主要有兩大派，一是以“玄學(xué)”為代表的唯心主義，一是以“無君論”和“神滅論”為代表的唯物主義。這一時期的宗教相當(dāng)發(fā)展，也主要有兩種，一為佛教，一為道教。
　　東晉統(tǒng)治階級提倡信仰佛教，西域的許多僧侶東來，中國人西去求教的也不少。名僧法顯曾到古印度求法，帶回大量經(jīng)典。他所著的《佛國記》，漢名《法顯傳》一書，是極重要的歷史文獻(xiàn)。當(dāng)時的名僧還有佛圖澄、釋道安、慧遠(yuǎn)等。隨著佛教勃興，佛寺建筑大為發(fā)展，木塔、磚塔也就在南北朝時代興建。
　　伴隨佛教而來的信奉宗教的繪畫藝術(shù)、人物肖像畫出現(xiàn)了繁榮的新面目，雕刻藝術(shù)就是這一時期的重大成就。北魏開始開鑿的敦煌千佛洞、炳靈寺石窟、麥積山石窟、云崗石窟和龍門石窟等，都被稱為中國藝術(shù)的大寶庫。東晉顧愷之等人的繪畫及繪畫理論都有極高的成就，現(xiàn)有顧愷之的摹本《女史箴》，是我國文化的珍品。王羲之父子的書法以及當(dāng)時的音樂、戲劇等都有很大的成就。
二、魏晉南北朝的園林藝術(shù)
　　魏晉南北朝時期的著名畫家謝赫在《古畫品錄》中提出的六法，對我國園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。他的六法其一是“氣韻生動”，“氣韻”是一幅畫的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動”，就是要求一幅繪畫作品有真實感人的藝術(shù)魅力。
　　其二是“骨法用筆”，即繪畫的造型技巧�！肮欠ā币话阒甘挛锏男蜗筇卣�；“用筆”指技法，用墨“分其陰陽”，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽明晦、遠(yuǎn)近疏密、朝幕陰晴，以及山石的體積感、質(zhì)量感等。下筆之前要充分“立意”，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成，畫完后又能作到“畫盡意在”。
　　其三是“應(yīng)物象形”，即物體所占有的空間、形象、顏色等。
　　其四是“隨類賦彩”，即畫家用不同的色彩來表觀不同的對象。我國古代畫家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，在畫面上看不到人為色彩的涂痕，看到的是“秾纖得中”，“靈氣惝恍”的形象。我國山水畫家在色彩運用上的這種“渾化”的境界，與我國園林藝術(shù)中的建筑、綠化、山水等色彩處理上的清淡雅致等要求是一脈相承的，但自然中的景色入畫，畫的色彩是不變的，而園林藝術(shù)的色彩卻可以隨著一年四季，或一天內(nèi)早中晚的變化而變化，這是園林與繪畫的不同特點，也是繪畫達(dá)不到的。
　　其五是“經(jīng)營位置”，即考慮整個結(jié)構(gòu)和布局，使結(jié)構(gòu)恰當(dāng)，主次分明，遠(yuǎn)近得體，變化中求得統(tǒng)一。我國歷代繪畫理論中談的構(gòu)圖規(guī)律，疏密、參羨、藏露、虛實、呼應(yīng)、簡繁、明暗、曲直、層次以及賓主關(guān)系等，既是畫論，更是造園的理論根據(jù)。如畫家畫遠(yuǎn)山則無腳，遠(yuǎn)樹無根，遠(yuǎn)舟見帆而不見船身，這種簡繁的方法，既是畫理，也是造園之理。園林中的每個景點，猶如一幅連續(xù)而不同的畫面深遠(yuǎn)而有層次，“常倚曲闌貪看水，不安四壁怕遮山”。這都是藏露、虛實、呼應(yīng)等在園林建筑中的應(yīng)用，宜掩則掩，宜屏則屏，宜敞則敞，宜隔則隔，抓住精華，俗者屏之，使得咫尺空間，頗能得深意。
　　其六是“傳移模寫”，即向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)。
　　從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，由宮、殿、樓閣建筑為主，充以禽獸。其中的宮苑形式被揚棄，而古代苑囿中山水的處理手法被繼承，以山水為骨干是園林的基礎(chǔ)。構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢。山上要有高林巨樹、懸葛垂蘿，使山林生色。疊石構(gòu)山要有石洞，能潛行數(shù)百步，好似進入天然的石灰?guī)r洞一般。同時又經(jīng)構(gòu)樓館，列于上下，半山有亭，便于憩息；山頂有樓，遠(yuǎn)近皆見，跨水為閣，流水成景。這樣的園林創(chuàng)作方能達(dá)到妙極自然的意境。
魏晉南北朝時期，是中國古代園林史上的一個重要轉(zhuǎn)折時期。文人雅士厭煩戰(zhàn)爭，玄談玩世，寄情山水，風(fēng)雅自居。豪富們紛紛建造私家園林，把自然式風(fēng)景山水縮寫于自己私家園林中。如西晉石祟的“金谷園”，是當(dāng)時著名的私家園林。石祟，晉武帝時任荊州刺史，他聚斂了大量財富廣造宅園，晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”，即金谷園。據(jù)他自著《金谷詩》：“余有別廬在金谷澗中，或高或下。有清泉茂林，眾果竹柏" class="blacklink_line">竹柏藥草之屬，田四十頃，羊二百口，雞豬鵝鴨之類莫不畢備。又有水礁魚池土窟，其為娛目歡心之物備矣”。晉代著名文學(xué)家潘岳有詩詠金谷園之景物，說明石祟經(jīng)營的金谷國，是為老年退休之后安享山林之樂趣，并作為吟詠作樂的場所。地形既有起伏，又是臨河而建，把金谷澗的水引來，形成園中水系，河洞可行游船，人坐岸邊又可垂釣，岸邊楊柳依依，又有繁多的樹木配置，養(yǎng)雞鴨等，真是游玩、吃喝皆具了。 （記者 佚名）