山東招遠(yuǎn)蘭天苗木基地

花卉美是人類共同的自然觀,花卉文化是人類傳統(tǒng)文化的一脈。許多國(guó)家的人們都從遺跡中發(fā)現(xiàn)了花卉園藝植物。例如蘇美爾人在公元前3000年就在土器上留下了菊花花紋；在公元前1500年克利特島上出土的壺上留有番紅花紋樣；公元前1300年古埃及的墳?zāi)怪芯桶l(fā)現(xiàn)了蘭色、白色的睡蓮花瓣及壁畫。中國(guó)在出土的文物上發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代陶器上就有葫蘆果造型的器物；中國(guó)余姚河姆渡文化遺址出土的荷花花粉化石，證明了我國(guó)古人利用荷花已有7000多年的歷史。中國(guó)民間很早就利用觀賞花卉饋贈(zèng)、佩帶和裝飾�！吨芏Y》中有“諸侯執(zhí)薰，大夫執(zhí)蘭”的記載；《詩(shī)經(jīng)》中就有三月三在芍藥盛開(kāi)時(shí)節(jié)，男女青年聚會(huì)，贈(zèng)送芍藥等習(xí)俗。隋唐《南史》中記載：“有獻(xiàn)蓮華供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎”。唐宋時(shí)代歐陽(yáng)修《洛陽(yáng)牡丹記》、周師厚《洛陽(yáng)花木記》、范成大《范村梅譜》、王貴學(xué)《蘭譜》、明代文震亨的《長(zhǎng)物志》、清代陳淏子《花鏡》等書中記載了豐富的花卉園藝栽培技術(shù)，賞花情趣裝飾形式布置藝術(shù)等�；ǖ奈幕S著時(shí)代的發(fā)展，在賞花的觀念、情趣運(yùn)用、設(shè)計(jì)手法品種的選育等方面都會(huì)出現(xiàn)新的浪潮。回歸自然生態(tài)園林已經(jīng)成為現(xiàn)代人向往的主題；緊張、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，在擁擠的人群中奔波，離綠地越來(lái)越遠(yuǎn)，在大自然隔絕的高層建筑物中工作與生活，每天面對(duì)冷漠而呆板的室內(nèi)空間界面、家具和設(shè)備，使人身心疲憊，得不到良好放松與休息。人們此時(shí)更加向往大自然，所以人們要在自己的居所引進(jìn)那些源于自然與生活的物質(zhì)到生活中來(lái)。而花卉的裝飾范圍逐步擴(kuò)大，設(shè)計(jì)的形式力求達(dá)到多層次多方位的空間裝飾。從城市到家庭使花卉植物較大限度的接近人，豐富人們的生活這是每個(gè)人的理想。

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，給人類帶來(lái)了豐富的物質(zhì)生活條件。尤其是城市建設(shè)的高速發(fā)展，高層、超高層居住建筑的聳起，城市人口數(shù)量的增加，汽車社會(huì)的出現(xiàn)，使城市的空間變小、空氣污染、交通阻塞、居住擁擠。人們長(zhǎng)期生活在高度花木是大自然較具有活力姿態(tài)的縮影，這樣，通過(guò)身邊的花木就可以身處鬧市斗室之中，領(lǐng)略自然風(fēng)光；加上室內(nèi)外合適的布置，可以使人猶如置身于自然山水中，讓人胸懷激蕩、心馳神往。同時(shí)這些漂亮的花木本身就可以美化居室環(huán)境，陶冶人們的情操，豐富精神生活。

當(dāng)今社會(huì)，隨著家庭生活品質(zhì)的提高，人們對(duì)精神生活的要求也愈來(lái)愈高。花木已進(jìn)入了尋常的百姓家中，及日常生活之中，花木的地位越來(lái)越重要了。主人自己動(dòng)手整飭花木，既能陶冶情操，表達(dá)自己的藝術(shù)內(nèi)涵、文化素質(zhì)，更能從中享受到自然的和諧和花團(tuán)錦簇的快樂(lè)。