鎮(zhèn)平縣乾坤石材銷售部

供應玉器

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石為適應發(fā)展變化的市場形勢，我們不斷更新觀念，更新知識，更新設備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報。我們愿以誠實的信譽，嚴格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

2019-03-11 電議

供應高檔玉石手鐲，天然玉石

南陽獨山玉---中國的四大名玉之一礦物名稱：獨山玉  Dushan  Jade        采集地點：中國        ::礦物概述        化學組成：以下為來自不同資料的描述：資料1：礦物成分主要為基性斜長石(斜長石牌號An>50，拉長石—培長石—鈣長石)、輝石，少量橄欖石、角閃石、黑云母，可有微量鉀長石、石英出現(xiàn)。獨山玉化學成分屬鈣鋁硅酸鹽巖類， Si02含量45~52%，稱基性巖，富TiO2，一般含量>1%。 資料2：化學成分主要特點:Si02為41~45%左右;A1203為30~34%左右;Ca0為18~20%士。這表明獨山玉由鈣鋁硅酸鹽類礦物組成。獨山玉石礦還含有微量的銅、鉻、鎳、鈦、釩、錳等。兩個資料描述相依仿，以鈣鋁硅酸鹽類礦物（即鈣長石類）為主。        鑒定特征：獨山玉與相似玉石的區(qū)別。同一塊獨山玉玉料可以同時出現(xiàn)2~3種或者更多的顏色，顏色鮮艷。翠綠色的獨山玉粗看像翡翠，如果仔細觀察，綠獨玉具有粒狀結(jié)構(gòu)或溶蝕交代結(jié)構(gòu)，主要礦物有斜長石、翠綠色鉻云母，透明度好。翡翠和軟玉呈纖維交織結(jié)構(gòu)。獨山玉的硬度遠大于其它玉石，是由組成的礦物硬度大所致；        成因產(chǎn)狀：產(chǎn)于蝕變斜長巖體內(nèi)，由于基性斜長巖或輝長巖在低溫下，受到沿構(gòu)造裂隙上來的巖漿晚期熱水溶液交代、蝕變等作用形成的；        著名產(chǎn)地：世界著名產(chǎn)地有中國河南省南陽市獨山、新疆、四川等地。        名稱來源：因產(chǎn)于中國河南南陽市郊獨山而得名，又名“南陽玉”、“獨玉”。南陽素有“玉石之鄉(xiāng)”的美稱；        ::晶體形態(tài)        以細粒結(jié)晶為主；顆粒比較細，粒徑小于0.05mm，隱晶質(zhì)，質(zhì)地細膩，堅硬致密；        ::物理性質(zhì)        硬     度：6.0-6.5        比    重：2.73－3.18g/cm3        顏     色：獨山玉多是由2~3種以上顏色組成的多色玉系，常見的顏色有白、綠、紫、黃、紅、黑色等        透明度：透明至半透明        光    澤：玻璃或油脂光澤        顯微鏡下：有黑色色斑，顏色不鮮艷，可見多種礦物包體        獨山玉產(chǎn)于河南南陽的獨山，也稱“南陽玉”或“河南玉”，也有簡稱為“獨玉”的。         早在6000年以前，古人已開采獨山玉，安陽殷墟婦好墓出土的玉器中，有不少獨山玉的制品。西漢時曾稱獨山為“玉山”。        獨山玉由于色澤鮮艷、透明度好等優(yōu)點，躋身我國“四大名玉”之列。高檔獨玉的翠綠色的品種，與緬甸翡翠相似，故有“南陽翡翠”之譽。一般獨玉主要用于雕琢各種陳設件以及手鐲、戒指、項鏈等飾物。        獨山玉是一種多色玉石，按顏色可分為八個品種。        ① 綠獨山玉：綠至翠綠色，半透明，質(zhì)地細膩，近似翡翠，具有玻璃光澤。        ② 紅獨山玉：又稱“芙蓉玉”。色呈淺紅至紅色，質(zhì)地細膩，光澤好。        ③ 白獨山玉：色呈白或灰白色，質(zhì)地細膩，具有油脂般的光澤。其品種包括奶油白玉、透水白玉等。        ④ 紫獨山玉：色呈暗紫色，透明度較差。        ⑤ 黃獨山玉：色呈黃綠色。        ⑥ 黑獨山玉：色如墨色，故又稱“墨玉”。        ⑦ 青獨山玉：色呈青綠色，透明度較差。        ⑧ 雜色獨山玉：多種顏色混雜的獨山玉。        獨山玉以色正、透明度高、質(zhì)地細膩和無雜質(zhì)裂紋者為較佳。其中以芙蓉石、透水白玉、綠玉價值較高。此外，利用玉塊不同顏色模仿自然制作的俏色玉雕獲得好評。          南陽玉色澤鮮艷，質(zhì)地比較細膩，光澤好，硬度高，可同翡翠媲美。德國人曾稱其為“南陽翡翠”，蘇聯(lián)地質(zhì)學家基也夫林科曾把南陽玉歸屬于翡翠類型的玉石礦床。據(jù)河南地質(zhì)工作者近幾年的研究，探明南陽玉是一種蝕變斜長巖，組成礦物除斜長石外，還有黝簾石、綠簾石、透閃石、絹云母、黑云母和榍石等。經(jīng)過顯微鏡鑒定，玉質(zhì)含有多種蝕變礦物，蝕變作用以黝簾石化、綠簾石化和透閃石化為主。由于玉石中含各種金屬雜質(zhì)電素離子），所以玉質(zhì)的顏色有多種色調(diào)，以綠、白、雜色為主，也見有紫、藍、黃等色。 2008-12-1816:27回復過吧留香1位粉絲2樓        南陽玉硬度6～6.5。有玻璃光澤，多數(shù)不透明，少數(shù)微透明。化學分析的結(jié)果是：二氧化硅41～45％，氧化鋁30.71～34.14％，氧化鎂0.28～1.73％，氧化鉀0.02～2.64％，三氧化二鐵0～0.8％，氧化亞鐵0.27～0.88％，氧化錳0.02～0.1％，三氧化二鉻0.01～0.34％，結(jié)晶水0.23～0.74％，二氧化碳0.06～0.52％。南陽玉的微量元素分析結(jié)果是：鉻0.01～0.5％，鎳小于0.1％，釩0.001～0.1％，錳0.01～0.05％，鈦0.001～0.5％。         據(jù)文字記載，南陽玉在漢代已開采是無疑問的。近來考古出土的資料將南陽玉的開采推到商晚期以前。1952年李濟在《殷墟有刃石器圖說》中指出，殷墟有刃石器凡四百四十四件，其中有玉器七件，而這七件玉器的質(zhì)料全是南陽玉�！栋碴栆笮嫖逄柲沟陌l(fā)掘報告》中也指出，殷墟婦好墓中出土的七百余件玉器，其中四十余件標本經(jīng)初步鑒定，“其多數(shù)與現(xiàn)代遼寧岫巖玉接近，少數(shù)與河南南陽玉接近，極個別的與新疆和闐（田）玉相似。”（《考古學報》1977年第2期）而1983年10月在四川成都“寶石講座和學術交流會”上，河南省地質(zhì)局在宣讀關于南陽玉的一篇論文中說，在南陽縣黃山出土一件南陽玉玉鏟，經(jīng)鑒定是新石器時代晚期的產(chǎn)物，距今有六千多年的歷史，可知南陽玉早在新石器時代晚期就已被采用了。         獨玉是中國的四大名玉之一。獨玉的礦區(qū)地處河南南陽市北郊的“獨山”，又稱“南陽玉”。獨玉為斜長石類玉石，質(zhì)地細膩有油脂或玻璃光澤，拋光性能好，透明及三種以上的色調(diào)組成多色玉，顏色艷，硬度大于6.5。品種主要有：白玉，綠 玉、綠白玉、紫玉、黃玉、芙蓉紅玉、墨玉及雜色玉等。獨玉開采歷史悠久，陜西神木石茆出土的新石器時代龍山文化玉斧及現(xiàn)陳列于北京市北海公園團城內(nèi)的元代“瀆山大玉海”都是獨玉琢成的。獨玉的開采在漢代已有相當?shù)囊?guī)模，至今南陽獨山還有一千多個古代采玉的礦坑，可見獨玉的開采歷史悠久，規(guī)模之盛，品類之豐。  獨山玉與其仿制品鑒別翡翠 硬度6．5-7 比重3．25-3．36手掂比瑪瑙重，折射率1．64-1．66質(zhì)地：堅硬細膩，常有翠花組成礦物 ：硬玉軟玉 硬度6-6．5 比重3．2-3．9率1．6-1．64質(zhì)地：極堅硬細膩組成礦物：透閃石，陽起石東陵石 硬度7 比重約2．66質(zhì)地：性脆手掂比瑪瑙重，折射折射率1．54-1．55組成礦物：石英，鉻鋰云母，顏色很少有與瑪瑙相同的條帶狀結(jié)構(gòu)。岫玉 硬度2-6 折射率1．53-1．57 硬度變化大，通常4左右組成礦物：蛇紋石，顏色很少有與瑪瑙相同的條帶狀結(jié)構(gòu)。玻璃 仿玉玻璃顏色均勻，含有大小不等的氣泡，破口為貝殼狀，手掂重量較輕。石英巖 石英巖為玻璃光澤，顆粒感較強，透明度強于獨山玉。質(zhì)量要求和技術標準鑒定獨山玉的技術標準如下：光澤：玻璃光澤．解理：無摩氏硬度：6-7密度：2．7-3．09g／cm3一般2．9g/cm3光性特征：非均質(zhì)集合體多色性：無折射率：1．560-1．700紫外熒光：無至弱，藍白，褐黃，褐紅放大檢查：纖維粒狀結(jié)構(gòu)，藍色，藍綠色或紫色色斑特殊光學效應：未見轉(zhuǎn)載自南陽都市家園 http://www.city377.cn/,本貼地址:http://www.city377.cn/viewthread.php?tid=8442008-12-1816:27回復樹挪未必死6位粉絲3黑碧玉貴妃手鐲,內(nèi)徑62毫米,重57.4克.備注：現(xiàn)在市場上有很多黑卡瓦的手鐲,有的稱是墨玉,有的稱是墨碧.強光下卻照不透.象這樣黑里透碧的很少見!家中老虎的胳膊有點細,戴著大.有興趣的朋友請注意手鐲內(nèi)徑是否合適.我長加工生產(chǎn)各種大小工藝品．工藝精湛，造型獨特．大凡到過臺灣的游人，除了被臺灣寶島自然的秀色美景吸引外，俱會被當?shù)匾恍┨赜械恼涫嚻飞钌畲騽硬⒏腥拘撵�，其中較具有代表性、叫人流連忘返、驚嘆不已的、則是大陸不曾見得的七彩玉石花瓶。據(jù)了解，臺灣七彩石花瓶源于臺灣島中央山脈所產(chǎn)綠玉蛇紋巖加工而成。綠玉蛇紋巖是一種天然礦石，內(nèi)含鐵、鋁、鎂、鈣等氧化金屬物及金沙、碎玉等成份。中央山脈蛇紋礦區(qū)恰與綠玉礦脈重疊，在長期地質(zhì)活動中，蛇紋礦中滲有不同程度綠玉成份，呈現(xiàn)石玉混合的礦質(zhì)特征。蛇紋礦在世界各地并不鮮見，但臺灣地理位置恰位于太平洋與大陸兩大地殼板塊之間，在千萬年前的地殼造山運動中，臺灣山脈巖層帶相互擠壓、拉張、扭曲，由此產(chǎn)生的高溫高壓以及復雜的化合作用，就這樣天造地設般的造就了臺灣特有的蛇紋礦脈資源。臺灣蛇紋巖硬度適中、內(nèi)含礦質(zhì)豐富、紋理清晰，適合加工制作成花瓶、聚寶盆、筆筒等擺飾品。尤其是石料經(jīng)臺灣工匠藝人加工處理后，內(nèi)含礦物質(zhì)便能呈射出紋理回轉(zhuǎn)、玉斑通透、紅、藍、黃、綠等金屬礦質(zhì)顏色交匯聚集、達到色彩絢爛瑰麗、光澤晶瑩剔透，七彩繽紛的天然光色效果，故又稱作七彩玉石花瓶。七彩玉花瓶的加工可謂是精工細做，首先是將礦石切割、車形、打磨、拋光，再經(jīng)專利技術處理及防風化保護層處理，較終讓原石放射出通體夢幻般的色彩，令人目不暇移，驚艷稱奇。其特殊的加工工藝十分精湛和純熟，許多專利技術和專用設備是臺灣島內(nèi)獨有的。由于每塊料石天然紋路和礦物質(zhì)含量及其構(gòu)成比例不同，較終形成的天然色彩也是異彩紛呈，色澤紋路不可重復，每只花瓶都是玉紋唯一，各自天成、獨一無二，因而極具有珍貴的收藏價值和觀賞價值。

2019-03-11 電議

供應玉器動物雕刻青蛙，犀牛

陶泓齋內(nèi)觀“石壺”王曉君葉落歸根壺陶昌鵬制近年來，石壺又成玩家的新愛。石壺起源于20世紀八十年代，是上海與臺灣兩地各自獨立創(chuàng)作而形成的新藝術。其間，上海陶氏五兄弟起了領軍作用。石壺是憑借天然原石的自然形態(tài)雕成各種形態(tài)的壺。石壺的制作有以機械加工為主，手工為輔，如一些仿紫砂壺造型的石壺；也有以手工為主，機械加工為輔的石雕藝術，“陶氏石壺”便屬后者。日前，我拜訪了“陶氏石壺”的陶昌鵬。抬頭見匾，書曰：“陶泓齋”。齋名乃上海原美協(xié)主席沈柔堅所書。泓者，硯也。陶昌鵬坦言：“我們的石壺是受硯啟發(fā)而來的，為不忘本而命之。”在這里，我果然看到了他藏有100多方名硯。然而，引人注目的當然是他的石壺：一把“金玉滿堂壺”壺身乃一被剝的玉米棒，顆粒飽滿而不整，特別是尾部，鼠嚙的洞跡歷歷。壺紐為一碩鼠，拖著長長的尾巴，正在貪婪地啃吃玉米。玉米葉自然舒展，稍稍往上一翹，自然形成壺把，那斷殘的葉痕和葉紋的肌理，清晰有層。那剛從玉米秸上摘扭下來的斷莖成了壺嘴。身、紐、嘴、柄渾然一體，既有中國畫的構(gòu)圖，又有雕塑的質(zhì)感。陶昌鵬說：“此壺的創(chuàng)作源于生活。一天，我上菜場買菜，見一攤主在剝玉米賣，其中有好幾支玉米棒剝出來呈殘缺狀，我產(chǎn)生了靈感：雕把玉米石壺。用廣東端石連雕了三把，均因疏密不勻、虛實不一而告失敗。正自煩惱、琢磨，在一旁的妻子說：“壺紐為鼠，鼠咬成洞，壺豈不透氣又有靈氣了嗎？”一語道破，壺很快做成了。還有一把“葉落歸根壺”也值得把玩。“葉落歸根壺”也叫樹櫻壺，猛一看，你肯定會誤為根雕藝術。整個壺身猶如千年的老根，飽滿、渾厚、蒼老可嘉。“根”上的瘢結(jié)，有陰有陽，如樹根自然走勢，豐富且含變化。小如櫻桃的壺嘴和夸張的大手柄，給人以剛?cè)嵯酀栏�。壺蓋與壺身合二為一，天衣無縫，較有趣的是壺紐上那個小殼蟲，拼命地咬著根皮，肢腳還在不停地舞動，這一點綴，壺仿佛被注入了生命，靜壺活了，既回歸自然又耐看不厭。陶昌鵬說：“我之所以取名‘葉落歸根壺’旨在愛國。”此壺一問世，便備受行家賞識，上海中國畫院原院長、茗壺鑒賞家唐云愛不釋手，欣然題贊：“雄勁秀逸，獨具風神。”著名畫家程十發(fā)更是逢人說項，備加推薦。陶昌鵬說：石壺藝術與瓷、陶、紫砂壺比，當更精妙，因為石材的自然花紋與豐富多彩的石色有很大的創(chuàng)作空間；再說石壺之料是涼性的，易精雕細刻，可深雕、線雕、淺雕，動刀馳意自如。瓷、陶、紫砂壺先捏成坯件，再入窯燒制，易批量生產(chǎn)，也易模仿。而石壺取材的石質(zhì)各異，因此，要制成兩個完全相同的石壺，是較難的。陶昌鵬還給我說了他創(chuàng)作“花生壺”的經(jīng)歷。壺身是花生，壺紐是花生，壺嘴也是裂開的花生，壺把用葉和莖，讓人們?nèi)ンw味葉茂果實的豐收味�；ㄉＲ姷ㄉ~、莖何形狀，他從未見過。于是他去了農(nóng)村，可季節(jié)不對，未見到�；氐缴虾�，他又跑遍了新華書店，竟沒有一張花生的科教圖。一年過去了還未動手做，他急了。何不自己種呢？種子下土，竟然長出了葉子，陶昌鵬也顧不上結(jié)果，摘下葉子便投入了設計。不懈努力，孜孜追求，這把栩栩如生的“花生壺”誕生了，且很快便被一位臺灣朋友收藏了，香港《中國文物世界》也將其選為封面刊出。以后，陶昌鵬又創(chuàng)作了“高風亮節(jié)壺”、“南瓜壺”、“羅漢壺”、“朽木可雕壺”、“仙桃壺”……日前，他被上海市人民政府冠以“上海工藝美術大師”之美譽。大書家胡鐵生曾感慨地對陶昌鵬說：“你們是在為后人制造文物。”胡鐵老的評價雖是高了些，但作為20世紀八十年代新創(chuàng)的石壺藝術中的精品，其收藏價值不言自明，相信“陶氏石壺”這朵海上奇葩在藝術殿堂內(nèi)會越開越艷。我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石為適應發(fā)展變化的市場形勢，我們不斷更新觀念，更新知識，更新設備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報。我們愿以誠實的信譽，嚴格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

2019-03-11 電議

供應青玉大型玉器中國九龍擺

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石為適應發(fā)展變化的市場形勢，我們不斷更新觀念，更新知識，更新設備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報。我們愿以誠實的信譽，嚴格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。四靈的自述龍我是誰？早在漢字產(chǎn)生以前，中國就有了我的形象。此后，許多中國典籍都以紀實手法對我作過繪色繪聲的描述：「頭似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，（頸）項似蛇，腹似蜃（古代傳說中的蛟類，認為能吐氣形成海市蜃樓），鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎」。我到底是誰？我也說不清，只知道中國人稱我是「龍」，而他們都是我的「傳人」。有人說我是中華民族的精神象征，又有學者說不是，其實，是與不是，對我來說，無所謂啦！幾千年來，大多數(shù)帝王或正在覬覦帝王寶座者，都力圖證明他們與我有血緣的聯(lián)系，有的皇帝還說他們是我的兒子而自命不凡、胡作非為。他們把我看成是無所不能的神靈，是神仙的坐騎，是騰飛的象征，是福澤皇家的瑞獸。可是，較講究實際的中國老百姓所看重的卻是我興云布雨的本事，就是這種靈賦，才使得我與處在農(nóng)耕文化氛圍中的中華子民產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。人們對我崇拜主要為了祈求風調(diào)雨順、萬物有成，這亦反映了他們對水澇旱災的恐懼和力圖擺脫的情結(jié)。老百姓相信，要得到我不降災禍的承諾，除了有比我法力更高的神靈外，較為可靠的途徑就是給予我更多的祈禱拜求。不然的話，他們?yōu)槭裁匆敲炊嗉漓雸鏊团e辦那么多的祭祀活動來討好我呢！當然，老百姓認為我有變幻形象的神通，因而亦將我人格化，使我能與他們和睦相處，彼此友善，保佑他們風調(diào)雨順、國泰民安。這樣，我就成了與鳳、麒麟和龜并列的「四靈」之一，我的職責可不輕哩！鳳我的全名應是「鳳凰」，就像人世間有男女之別一樣，「雄曰鳳，雌曰凰」。我長得什么樣子？過往有不少學人曾對我作出認真的研究，有說我是玄鳥的衍化，有說我是野雞、鴻雁或大鵬的化身。這個問題其實很有趣：記得中華民族的人文始祖之一的黃帝好像也問過天老，我長得如何？據(jù)那位慈祥的天老所說，我的形狀是「鴻前而麟后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞喙」。嗨，我與龍一樣，又是一種在實際生活里找不到的靈物，但是我可以驕傲地說一句，我一直活在中國人的精神生活之中，一般情況下，我還不愿意露面呢！為什么不愿意露面？因為從遠古時代起，我就成為中國人心目中的吉祥的瑞禽。如果暴君當?shù)�，魚肉百姓，民不聊生，餓殍遍野，災禍叢生，就是用十八頂大花轎抬我，我也不來，因為我生性不愿意與丑陋和黑暗為伍，而只與善良、美麗和正義結(jié)緣。中國春秋時代的一位叫孔子的圣人，好像與我的心挺相通的，在戰(zhàn)亂和分裂之中，他感嘆「鳳鳥不至」，那是對的。只有在河海清晏、天下安寧的太平盛世，我才會降臨人間。而且當我出現(xiàn)的時候，數(shù)不清的珍鳥靈雀全都會飛來，環(huán)繞著我翩飛起舞，引吭鳴啁，把人間的喜悅歡慶推向高潮。在堯、舜、禹和周公執(zhí)政的時代，我就這樣出現(xiàn)過，以后，機會就少啦！這可怨不得我啦，漫長的歷史歲月里，老百姓不僅沒有眼福親睹我的降臨，亦很少對現(xiàn)實生活有過滿意的感受，所以就將向往幸福的愿望，寄托在對我的崇拜上，我的形象就大量地出現(xiàn)在文學藝術作品里，亦出現(xiàn)在衣飾器皿圖案上，成為吉祥如意、夫妻恩愛、美滿幸福乃至飛升登仙等諸多歡樂事情的象征。麒麟我是怎樣被古代中國人定為」四靈」之首的？我自己也鬧不清。與鳳一樣，我們也有陰陽二性，「牡曰麒，牝曰麟」。我英俊嗎？這也很難說�。∥议L著鹿的身體、馬的蹄子和牛的尾巴，不僅圓蹄，而且通體鱗甲，頭有獨角，角端有肉，行步中規(guī)，走路時從不踐踏花草蟲鳥。怎樣？也總是一副文質(zhì)彬彬的君子風度？從哪兒能找到我呢？其實，我也和龍、鳳一樣，是中國人特有的藝術思維的產(chǎn)物，也僅活在中國人的精神觀念中。歷史上，絕大多數(shù)人將我叫做「仁獸」、「瑞獸」。我也和鳳一樣，輕易是不愿意露面的，只有在太平盛世，我才出來看看。從史書上說」唐虞之世，麟、鳳游于田」、「禹時，麒麟步于庭」，可資證明。中國的古代統(tǒng)治者以我的出現(xiàn)作為他們政事修明的象征，還是老百姓更為實惠一些──他們認為我有「送子」的異稟，即保證他們的香燈有傳，不少民間畫師還大量地制作了「麒麟送子圖」，我也愿意給那些不育的婦女送福音，誰讓我是瑞獸呢？也有許多文廟、學宮繪有我的圖案，以為祥瑞降臨、圣賢誕生。我想，只要是對人世間有好處的事情，我是挺愿意的。龜我很丑，其貌不揚，但是我很溫柔。我的外貌雖遠遠不能與龍、鳳、麒麟相比，但你平時看得見它們嗎？「四靈」之中，只有我唯一能在現(xiàn)實生活里經(jīng)�？吹靡姡偌由衔业哪途昧ΓㄟB聰明的兔子也徒我奈何）和綿長的壽數(shù)，人們便有「龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜，壽萬年曰靈龜」等說法，對我頻加褒獎，正因為如此，我獲得了與龍、鳳、麒麟并稱靈物的資格。不要小看我貌丑，我給人的益處可相當多，包括卜吉兇、兆壽瑞、揚武威、鎮(zhèn)邪惡、賜富貴等多方面功能，但是我也偶爾扮演讓人憎惡的角色，如興風作浪、危害檣櫓，使人惑于妖魅而患病，甚至不治身亡等等。亦由于此，雖然同樣是靈物崇拜，我在人們心目中的形象終究不比鳳凰和麒麟來得嫵媚瑞麗，亦無從與龍的英武偉岸相提并論。因此，看得出古人向我表示敬畏的時候，希圖免禍的心理似乎更多于祈求賜福。正因為如此，中國人的民間俗信中的靈崇拜禮數(shù)，反倒不及相關禁忌之多，否則的話，為什么人們要不時買我放生，大概是向我示好的手段吧！此外，中國民間的老百姓相信我是與蛇雜交成孕，因此產(chǎn)生了龜蛇合體的「玄武」形象，與「青龍」、「白虎」、「朱雀」并稱四靈，那就扯遠了。但是，說龜蛇雜交之說，卻為我的身價大跌埋下禍根，貽患無窮�。≡鲿r期，凡娼家男子，無論親屬役侍，一概得裹綠巾，恰與我頭的顏色相合，于是諱龜風氣漸起，「烏龜」、「王八」成了詈（音「利」，罵的意思）詞，人們乃逐漸以「仙鶴」取代我，真冤枉��！ 龍生九子囚牛囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。睚眥(yázì)睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴莊重。嘲風嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。蒲牢蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。狻猊(Suānní)狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。霸下霸下，又名赑屃(Bìxì)，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。狴犴(Bìàn)狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護公堂的肅穆正氣。負屃負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。螭吻螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像�！短接[》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。其實龍生九子有好多版本。之一：龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;負屃,平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“之二赑屃（音畢喜），較喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。鴟吻（音吃吻），較喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。饕餮（音滔帖），較貪吃，常飾于鼎的蓋子上。睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。狴犴（音畢岸），較憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。「足八」「蟲夏」（音八夏），較喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。椒圖，較反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。蒲牢，較喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。 [編輯本段]龍生九子囚牛囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。睚眥(yázì)睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴莊重。嘲風嘲風，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊，挺立在垂脊的前端，走獸的領頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應減少。嘲風，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴，而且還具有威懾妖魔、清除災禍的含義。嘲風的安置，使整個宮殿的造型既規(guī)格嚴整又富于變化，達到莊重與生動的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。蒲牢蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報據(jù)其“性好鳴”的特點，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨遠”。狻猊(Suānní)狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，我國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國的傳統(tǒng)氣派，后來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。霸下霸下，又名赑屃(Bìxì)，形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說霸下上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地撐著，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。狴犴(Bìàn)狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當衙門長官坐堂，行政長官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護公堂的肅穆正氣。負屃負屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國碑碣的歷史久遠，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動；也有的是名家詩文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負屃十分愛好這種閃耀著藝術光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。螭吻螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。其實龍生九子有好多版本。之一：龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;負屃,平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“之二赑屃（音畢喜），較喜歡背負重物，所以背上馱一塊石碑。鴟吻（音吃吻），較喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。饕餮（音滔帖），較貪吃，常飾于鼎的蓋子上。睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。狴犴（音畢岸），較憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上�！缸惆恕埂赶x夏」（音八夏），較喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。椒圖，較反感別人進入它的巢穴，常飾于大門口。蒲牢，較喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。我上山是虎，我下海是龍，我在人間是堂堂的大英雄！我揮手起雨，我舞動生風，看我東方升騰的中國龍。經(jīng)過多少雷雨，迎過多少風，經(jīng)過千場冰霜，我度過萬個冬，何懼風，何懼雨，何懼山搖地動若我一震騰空，其勢可吞長虹，經(jīng)過腥風血雨，聽過雷電鳴有過沉浮升騰，卻不知為其所動，任沉浮，任升騰，任憑地裂天崩，永遠向往著東方的太陽紅，我上山是虎，我下海是龍，我在人間是堂堂的大英雄！我揮手起雨，我舞動生風，看我東方升騰的中國龍。普天龍的兒女擰成一股繩，不信幽幽神州我不領世界風，浩蕩氣如濤宏洶涌億萬龍種，風起云涌之中有我中國龍，雖也經(jīng)過磨難，雖有過苦痛，經(jīng)磨難經(jīng)苦痛龍族仍顯崢嶸你覺不平凡，我也覺不普通，你和我心目中只信龍種龍族，光榮！我上山是虎，我下海是龍，我在人間是堂堂的大英雄！我揮手起雨，我舞動生風，看我東方升騰的中國龍。龍的形式坐龍坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設立在中心位置，莊重嚴肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。行龍行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動。升龍升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動勢。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動勢，稱為“回降龍”。降龍降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動勢。倘若龍頭往左下方俯動，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動勢，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。云龍泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。草龍是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“s”形的主旋律，并將“s”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動靜參差、相互呼應、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動律感。在表現(xiàn)形式上，則運用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應用在建筑、家具和器皿的裝飾上。拐子龍拐子龍源于草龍，又脫胎于草龍，形成一種獨特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。團龍把龍的形體適合為圓形稱為團龍。它源于唐代，明清時運用較為普遍。“四團龍”、“八團龍”等團花定為當時的冠服制度，即一件服飾上有四個或八個團龍是較尊貴的。后來發(fā)展為十團、十二團、十六團、二十四團，數(shù)量越來越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團龍，團龍適用性強，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運用十分廣泛。團龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團”、“升龍團”、“降龍團”等。團龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團龍紋華麗而又豐富。雙龍戲珠雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來自天文學中的星球運行圖，火珠是由月球演化來的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長條形的，兩條龍便對稱狀地設在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動的氣勢。龍生九子古時民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說。但九子是什么，說法也不同�！吨袊閳D說》謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(yazi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(suanni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bixi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴(bigan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災�！吨T神由來》一書說《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個，恰為龍之九子。

2019-03-11 電議

供應擺件

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

供應工藝品

本公司以信譽求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠歡迎國內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務,讓玉喜工藝走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營風格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

批發(fā)供應盤龍九龍壺花瓶九龍

批發(fā)各種玉石寶石雕刻，大理石工藝品，歡迎來樣定做

2019-03-11 電議

供應工藝品

|類別：雕塑|材質(zhì)：漢白玉|造型：神佛|適用場所：學校、園林、展覽館|制作工藝：雕刻|制作方法：機械|是否提供加工定制：是|品牌：玉喜|產(chǎn)品編號：來電咨詢|規(guī)格：來電咨詢|材質(zhì)種類：石料||

2024-02-21 電議

供應工藝品風水球夜光球，大

|類別：風水球|材質(zhì)：大理石|造型：幾何形/抽象藝術|適用場所：辦公、賓館/飯店、廣場、機場、商場、園林、展覽館、政府機關、家居、其他|制作工藝：雕刻|制作方法：純手工|品牌：玉喜|產(chǎn)品編號：來電咨詢|規(guī)格：大小都有|產(chǎn)地：河南|使用場合：其他|是否提供加工定制：是|送禮對象：送父母/長輩、送朋友、送客戶、送領導、送同學、送恩師、送老外、其他|材質(zhì)種類：石料||

2024-03-17 電議

天使金龍魚蒜臼屏風石蛋石球

|類別：其他|材質(zhì)：玉|風格：異國情調(diào)|造型：人物|工藝：雕刻|材料來源：天然|包裝：木盒包裝|品牌：玉喜|規(guī)格：多種|產(chǎn)地：河南|使用場合：廣告促銷、商務公關、答謝客戶、喬遷、外事、裝飾品、紀念收藏品、辟邪用品|送禮對象：送父母/長輩/老師/領導|是否提供加工定制：是|||

2024-03-25 電議