供應(yīng)工藝品玉石佛健身球復(fù)活節(jié)彩蛋萬(wàn)圣節(jié)骷髏頭

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類(lèi)包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石佛像是造像數(shù)量較多的一類(lèi)。包括釋迦牟尼佛、強(qiáng)巴佛、無(wú)量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。釋迦牟尼，通常有七種造像姿勢(shì)：誕生像     童子形象，上身赤裸，下著短裙。左手指天，右手指地（佛經(jīng)稱(chēng)，佛祖降生后，即向東西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同時(shí)做大獅子吼："天上地下，唯我獨(dú)尊。"所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。）成道像結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，結(jié)定印，右手置右膝上，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。  成道像 [1]說(shuō)法像結(jié)跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環(huán)形，名為“說(shuō)法印”。  說(shuō)法像 [2]布施像站立姿勢(shì)，左手下垂結(jié)與愿印，表示能滿(mǎn)足眾生一切愿望；右手屈臂上伸結(jié)施無(wú)畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無(wú)畏精神。  布施像 [3]涅磐像即臥佛像，根據(jù)其涅磐情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。佛教密宗手�。�     說(shuō)法�。耗粗概c中指相捻，其余自然伸舒。施無(wú)畏�。呵稚吓e胸前，手指自然舒展，手心向外。禪定�。弘p手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。降魔�。河沂种糜蚁ド�，手指觸地。與愿�。菏肿匀幌蛳拢付讼麓�，手掌向外。智拳�。弘p手作金剛?cè)ㄋ闹肝沼谀粗钢校杂沂治兆笫质持赣谛厍�。臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。兵：續(xù)上手印，中指覆于食指之上。斗：續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。者：續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。皆：續(xù)上手印，十指收回緊扣，左手在前。陳：續(xù)上手印，雙手緊扣，右手在前。列：續(xù)上手印，作智拳印。在：續(xù)上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。前：續(xù)上手印，作禪定印。不動(dòng)明王�。弘p手食、中二指伸出，右手握于左手手心。降三世印：雙手交錯(cuò)，小指相扣，拇指、中指相接。編輯本段恭敬佛像1.塑造佛像戒裝藏佛像如其不適宜，改造亦無(wú)妨。佛菩薩藏中所安置之各物，亦屬俗情，并無(wú)深意。大乘經(jīng)咒，安于藏中，則有益。余均俗派。即彼密宗所說(shuō)，亦仍是俗情。所較貽害后人者，裝藏用金銀寶物，以致后來(lái)無(wú)知之人，便毀像以取寶。寶豈有許多，名目而已，而害人之禍，便基于裝藏之時(shí)。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏，次日神附人，謂我之藏，被人偷去。問(wèn)是何人，言此人厲害得很，通身都是毛，頭上長(zhǎng)一只腳。言此人我們找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，見(jiàn)一小狗在旁，狗向糞門(mén)一咬，腸拉出來(lái)。其人言我偷藏時(shí)，恐神認(rèn)得，反穿皮襖，頭上戴一只棉襪子，方知通身是毛，頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無(wú)利不求，所以塑像切不可裝藏，若裝后必被愚人所毀。（《印光文鈔三編卷二·復(fù)施元亮居士書(shū)四》）2.貼佛號(hào)應(yīng)慎重墻上貼佛號(hào)，亦有利益，亦有罪過(guò)。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若于露地，再不用好漿糊，則三二日即墮于泥涂中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)唯佛居士書(shū)》）3.佛像、圣號(hào)勿作信封及圖畫(huà)阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農(nóng)因茲停印。宜將較警策人之言句印之，則有益無(wú)過(guò)矣。若印佛號(hào)在上亂寫(xiě)，于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書(shū)，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫(huà)一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點(diǎn)，將濫無(wú)范圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫(huà)作種種形式。惜陰已估價(jià)，將刊板�；齺�(lái)山見(jiàn)光，光極斥其過(guò)，遂止。祈為詳察。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書(shū)四》）4.慎戴護(hù)身符凡身旁佩帶《楞嚴(yán)咒》等，遇臥息、大小便時(shí)，須解去。唯臨極危險(xiǎn)時(shí)，可以不去。若平常無(wú)危險(xiǎn)亦不去，則褻瀆之罪，可勝言乎？室內(nèi)既有經(jīng)像，當(dāng)格外敬重。（《印光文鈔續(xù)編卷上·復(fù)念佛居士書(shū)》）5.千佛衣辯千佛衣，即賢劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。無(wú)知之人繡佛像于衣上，則罪該萬(wàn)死矣。愚人不知罪過(guò)，反以為榮。又復(fù)繡龍、繡花，以堂堂比丘，而學(xué)女人派調(diào)。其人之資格，已半文不值。蓮池大師《正訛集》第一條已說(shuō)之。（《印光文鈔三編卷四·答慕西和尚問(wèn)》）6.相片不可掛于佛旁相片不可掛于佛旁，當(dāng)掛于去佛遠(yuǎn)處，以免獲罪而折福。（《印光文鈔三編卷二·復(fù)施智孚居士書(shū)》）7.病房慎供佛像臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請(qǐng)來(lái)熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠(chéng)清潔，然病人做不到，但心存至誠(chéng)默念，或出聲念，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母于兒女病苦時(shí)，則不以平常之儀式見(jiàn)責(zé)，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時(shí)一樣伺候，則當(dāng)被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過(guò)乎？即無(wú)病人，睡時(shí)尚宜默念，況病人乎？（《增廣印光文鈔卷二·復(fù)裘佩卿居 佛像是造像數(shù)量較多的一類(lèi)。包括釋迦牟尼佛、強(qiáng)巴佛、無(wú)量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧?kù)o的審美情調(diào)。釋迦牟尼，通常有七種造像姿勢(shì)：誕生像    童子形象，上身赤裸，下著短裙。左手指天，右手指地（佛經(jīng)稱(chēng)，佛祖降生后，即向東西南北各行七步，并以右手指天，左手指地，同時(shí)做大獅子吼："天上地下，唯我獨(dú)尊。"所以，造像中凡為此種手印者，均為釋迦牟尼降生像。）成道像結(jié)跏趺坐，左手橫置雙膝上，結(jié)定印，右手置右膝上，掌心向內(nèi)，手指指地，表示大地做證，為解救眾生不惜犧牲一切的言行。  成道像[1]說(shuō)法像結(jié)跏趺坐，左手橫置左膝上，右手向上屈指做環(huán)形，名為“說(shuō)法印”。  說(shuō)法像[2]布施像站立姿勢(shì)，左手下垂結(jié)與愿印，表示能滿(mǎn)足眾生一切愿望；右手屈臂上伸結(jié)施無(wú)畏印，表示能夠施于眾生勇氣和無(wú)畏精神。  布施像[3]涅磐像即臥佛像，根據(jù)其涅磐情形塑造。右則面南而臥，右手支頤，自在安詳。佛教密宗手�。�    說(shuō)法�。耗粗概c中指相捻，其余自然伸舒。施無(wú)畏�。呵稚吓e胸前，手指自然舒展，手心向外。禪定�。弘p手仰放下腹前，右手置左手上，兩拇指相接。降魔�。河沂种糜蚁ド希种赣|地。與愿�。菏肿匀幌蛳�，指端下垂，手掌向外。智拳�。弘p手作金剛?cè)ㄋ闹肝沼谀粗钢校�，以右手握左手食指于胸前。臨：雙手十指緊扣，食指伸出相接。兵：續(xù)上手印，中指覆于食指之上。斗：續(xù)上手印，食指收回，中指伸展相接。者：續(xù)上手印，拇指、食指、小指伸展相接，其余緊扣。皆：續(xù)上手印，十指收回緊扣，左手在前。陳：續(xù)上手印，雙手緊扣，右手在前。列：續(xù)上手印，作智拳印。在：續(xù)上手印，十指伸展，手心向外，拇指、食指相接。前：續(xù)上手印，作禪定印。不動(dòng)明王�。弘p手食、中二指伸出，右手握于左手手心。降三世�。弘p手交錯(cuò)，小指相扣，拇指、中指相接。編輯本段恭敬佛像1.塑造佛像戒裝藏佛像如其不適宜，改造亦無(wú)妨。佛菩薩藏中所安置之各物，亦屬俗情，并無(wú)深意。大乘經(jīng)咒，安于藏中，則有益。余均俗派。即彼密宗所說(shuō)，亦仍是俗情。所較貽害后人者，裝藏用金銀寶物，以致后來(lái)無(wú)知之人，便毀像以取寶。寶豈有許多，名目而已，而害人之禍，便基于裝藏之時(shí)。此亦可以為戒者。昔山東一人夜偷二郎神藏，次日神附人，謂我之藏，被人偷去。問(wèn)是何人，言此人厲害得很，通身都是毛，頭上長(zhǎng)一只腳。言此人我們找不到，只好你老人找。后其人在野地抽大解，見(jiàn)一小狗在旁，狗向糞門(mén)一咬，腸拉出來(lái)。其人言我偷藏時(shí)，恐神認(rèn)得，反穿皮襖，頭上戴一只棉襪子，方知通身是毛，頭上一只腳之話。鄉(xiāng)間小民無(wú)利不求，所以塑像切不可裝藏，若裝后必被愚人所毀。（《印光文鈔三編卷二·復(fù)施元亮居士書(shū)四》）2.貼佛號(hào)應(yīng)慎重墻上貼佛號(hào)，亦有利益，亦有罪過(guò)。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若于露地，再不用好漿糊，則三二日即墮于泥涂中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)唯佛居士書(shū)》）3.佛像、圣號(hào)勿作信封及圖畫(huà)阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農(nóng)因茲停印。宜將較警策人之言句印之，則有益無(wú)過(guò)矣。若印佛號(hào)在上亂寫(xiě)，于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書(shū)，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫(huà)一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點(diǎn)，將濫無(wú)范圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫(huà)作種種形式。惜陰已估價(jià)，將刊板�；齺�(lái)山見(jiàn)光，光極斥其過(guò)，遂止。祈為詳察。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書(shū)四》）4.慎戴護(hù)身符凡身旁佩帶《楞嚴(yán)咒》等，遇臥息、大小便時(shí)，須解去。唯臨極危險(xiǎn)時(shí)，可以不去。若平常無(wú)危險(xiǎn)亦不去，則褻瀆之罪，可勝言乎？室內(nèi)既有經(jīng)像，當(dāng)格外敬重。（《印光文鈔續(xù)編卷上·復(fù)念佛居士書(shū)》）5.千佛衣辯千佛衣，即賢劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣、七衣、祖衣。無(wú)知之人繡佛像于衣上，則罪該萬(wàn)死矣。愚人不知罪過(guò)，反以為榮。又復(fù)繡龍、繡花，以堂堂比丘，而學(xué)女人派調(diào)。其人之資格，已半文不值。蓮池大師《正訛集》第一條已說(shuō)之。（《印光文鈔三編卷四·答慕西和尚問(wèn)》）6.相片不可掛于佛旁相片不可掛于佛旁，當(dāng)掛于去佛遠(yuǎn)處，以免獲罪而折福。（《印光文鈔三編卷二·復(fù)施智孚居士書(shū)》）7.病房慎供佛像臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請(qǐng)來(lái)熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠(chéng)清潔，然病人做不到，但心存至誠(chéng)默念，或出聲念，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母于兒女病苦時(shí)，則不以平常之儀式見(jiàn)責(zé)，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時(shí)一樣伺候，則當(dāng)被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過(guò)乎？即無(wú)病人，睡時(shí)尚宜默念，況病人乎？（《增廣印光文鈔卷二·復(fù)裘佩卿居

我公司地處河南省中部全國(guó)有名的珠寶玉雕之鄉(xiāng)的鎮(zhèn)平收費(fèi)站、公司擁有民間傳統(tǒng)工藝藝人即高素質(zhì)的員工隊(duì)伍和專(zhuān)業(yè)人才、公司有各種名貴、優(yōu)質(zhì)國(guó)內(nèi)外寶玉石材料及螢石工藝品、紅藍(lán)寶、金香玉、夜光石等多種的寶玉石材料, 本公司通過(guò)精心選料和設(shè)計(jì), 采用先進(jìn)的設(shè)備, 以精湛的技藝手工制作, 作品或晶瑩瑰麗, 渾厚莊重, 或玲瓏剔透, 栩栩如生.大理石和螢石制做的花瓶,蒜臼子等觀賞,實(shí)用價(jià)值極高. 極富文化內(nèi)涵. 具有極高的觀賞, 收藏價(jià)值和增值力。
   
  公司產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)世界各地, 深受中外文化人士鐘愛(ài), 是高貴的紀(jì)念品和饋贈(zèng)親友的理想禮品.國(guó)內(nèi)各大城市均有代銷(xiāo)商如;北京、天津、上海、南京、云南、、廣東、臺(tái)灣、南韓,歐美等地。

   本 公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心, 竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù), 美化生活, 凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán) （2）噴泉 （3）彩蛋彩球 （4）燭臺(tái)系列 （5）云石水果系列 （6）辦公用品 （7）文體用品 （8）日常用品 （9）園藝用品 （10）殯葬用品 （11）節(jié)日禮品 （12）餐具系列。 建材類(lèi)包括: （1）板巖 （2）砂巖 （3）石英巖 （4）天然文化石 （5）藝術(shù)石 （6）機(jī)制鵝卵石 （7）天然卵石
為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿(mǎn)意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。