北川羌族自治縣和諧旅游開(kāi)發(fā)有限公司

供應(yīng)羌族民間特色吉祥鳥(niǎo)孔燈

刺繡是我國(guó)的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時(shí)期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針?lè)?主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛(ài)的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的花草、飛鳥(niǎo)、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來(lái)的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過(guò)一套嚴(yán)密的針?lè)ɡC出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺(jué)形式,具有規(guī)整、對(duì)稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí),大多采用棉線,有時(shí)亦用彩色絲線,色彩以黑白對(duì)比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺(jué)效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對(duì)比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對(duì)生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥(niǎo)、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥(niǎo)朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對(duì)美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。 羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對(duì)象來(lái)選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾,祝愿老人健康長(zhǎng)壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長(zhǎng)，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長(zhǎng)。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來(lái)，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛(ài)，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。吉祥鳥(niǎo)作為吉祥平安的象征，一直以來(lái)作為廣大羌族以及其他民族的裝飾代表。禹羌情吉祥鳥(niǎo)系列香包采用絲線、綢布和填料為基本材料。采用刺繡的方式繡制吉祥鳥(niǎo)、生肖羊、牛等圖形，同時(shí)制作成燈的外形形狀，用手工縫制在一起，組成一個(gè)繡花燈籠的形式。      作品不僅外形美觀，具有裝飾效果，而且由于填料中有野生中藥，因此如果產(chǎn)品懸掛室內(nèi)，中藥散發(fā)出的氣味不僅具有**的作用，而且可以使人的身心得到放松。同時(shí)中藥具有驅(qū)趕蚊蟲的作用，從而避免了使用其他驅(qū)蚊蟲藥物所帶來(lái)的副作用。   產(chǎn)品采用禮盒包裝，不僅可以作為實(shí)用品自己購(gòu)買使用，也可以作為禮品饋贈(zèng)朋友。

2019-03-10 電議

提供金獎(jiǎng)禾偕草鞋加工

“禾偕牌”系列工藝草鞋介紹“禾偕牌”系列工藝草鞋是我公司開(kāi)發(fā)出來(lái)的系列工藝草鞋。該系列產(chǎn)品參加中國(guó)人文奧運(yùn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽，入選“較具中國(guó)特色金獎(jiǎng)”產(chǎn)品。組委會(huì)專家對(duì)系列產(chǎn)品評(píng)語(yǔ)是：產(chǎn)品制作精良，用材考究，款式美觀大方，具有深厚的人文內(nèi)涵，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，促人奮進(jìn)，又富有鮮明的時(shí)代特色。集時(shí)尚、環(huán)保、休閑、保健于一體，蘊(yùn)涵“人文奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”理念，又具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和廣闊的市場(chǎng)前景。系列產(chǎn)品包括：紀(jì)念草鞋、時(shí)尚草鞋、休閑草鞋、民族草鞋、紅軍草鞋、登山草鞋、漂流草鞋以及高級(jí)賓館用環(huán)保草拖鞋和草鞋掛件飾品。“禾偕牌”系列草鞋是采用各種天然植物為原料,經(jīng)過(guò)多道工序處理后，手工制作而成。產(chǎn)品的制作質(zhì)量保證體系1：制作人員的要求：由于我們的產(chǎn)品屬于純手工的制作，而且草鞋的形狀是通過(guò)每一個(gè)工人手的力度來(lái)形成的，因此，我們的生產(chǎn)人員均是通過(guò)專門的培訓(xùn)，并長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，才能生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品。一個(gè)手感很強(qiáng)的年輕人，至少需要學(xué)習(xí)3個(gè)月，才可能將每只草鞋做到一致。而且，每個(gè)人的產(chǎn)量3-5雙/天。2：制作過(guò)程的管理：由于每一個(gè)的手感和力度不一樣，因此，每個(gè)人做出來(lái)的產(chǎn)品有一定的差異，這就要求我們的生產(chǎn)人員只能從自己生產(chǎn)的產(chǎn)品中來(lái)進(jìn)行每雙的組合。產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)及時(shí)尚性1：我們不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的制作，提高效率。同時(shí)不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的款式，以保證我們的產(chǎn)品符合大眾的潮流。2：針對(duì)不同的人群和不同的場(chǎng)合，我們開(kāi)發(fā)不同的產(chǎn)品，較終讓草鞋能在各種地方進(jìn)行穿著。產(chǎn)品的特點(diǎn)：1：時(shí)尚：時(shí)尚是我們每一個(gè)人的追求，把古老的東西做到時(shí)尚是我們的目標(biāo)。穿著一雙采用稻草做的鞋，本身就是一種時(shí)尚，加上我們?cè)诓牧线x取和款式設(shè)計(jì)時(shí)盡量跟隨時(shí)代的潮流，以此來(lái)保證我們的產(chǎn)品的時(shí)尚性，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)時(shí)尚潮流的目的。2：健康：健康是每一個(gè)人的愿望，讓大家健康是我們的責(zé)任。穿著采用純天然的植物做的鞋，沒(méi)有任何的污染和二次污染，保證我們的足部不會(huì)被化學(xué)的物質(zhì)所污染，從而保證健康的來(lái)源，同時(shí)，由于稻草對(duì)足部的按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加上稻草纖維超強(qiáng)的吸汗和透氣性，保證我們的足部不會(huì)潮濕。從而達(dá)到治療腳氣和風(fēng)濕的目的。3：環(huán)保：環(huán)保是社會(huì)的要求，為環(huán)保出力是我們的責(zé)任。因此我們采用環(huán)保的材料來(lái)生產(chǎn)，同時(shí)保證生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)出的產(chǎn)品不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。4：舒適、輕便：穿著舒適是鞋的基本要求，我們根據(jù)不同的人不同的需求，設(shè)計(jì)不同的鞋型和款式，以保證每一雙鞋穿著舒適。同時(shí)，由于產(chǎn)品采用的是稻草為原料，因此，這種鞋穿著非常的輕便，每雙鞋的重量不超過(guò)150克。穿在腳上，就如同沒(méi)有穿著一樣。

2019-03-10 電議

批發(fā)零售民族工藝品圣誕用草

長(zhǎng)期批發(fā)零售草編工藝品，草編昆蟲，生肖動(dòng)物等新奇特工藝品，可長(zhǎng)久保存，不變色，不變形。

2019-03-10 電議

供應(yīng)北川旅游紀(jì)念羌族民間工

竹之美，在于勁節(jié)高挺卓然獨(dú)立，線條直而流暢秀美；枝葉隨風(fēng)翻轉(zhuǎn)，卻仍挺勁铦利；通體中空有節(jié)且青翠，不畏霜寒常年展綠。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡?bào)平安」、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說(shuō)明人間友情。尤其是直外虛中、虛心有節(jié)，因此，被喻為「高風(fēng)亮節(jié)」的全德君子植物；今天我們?nèi)猿Ｒ浴钢駡?bào)平安」、「爆竹一聲除舊歲」互賀新禧，以「青梅竹馬」說(shuō)明人間友情，更有文人志士以：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，以示對(duì)竹的喜愛(ài)。竹在羌族的發(fā)展史上有著悠久的歷史，我們的羌族祖先很早就會(huì)利用竹制作成狩獵工具和日用品，極大的方便了自己的生活，而且采摘竹筍食用。在祭祀的時(shí)候?qū)⒅窬幙棾筛鞣N動(dòng)物使用。“羌笛何須怨《楊柳》，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。羌笛作為較具羌族文化代表性的物品，就是采用一種特殊的小竹加工而成。北川和諧旅游開(kāi)發(fā)公司禹羌情竹藝坊在收集整理大量民間文化和技藝的基礎(chǔ)上，努力將竹藝不斷的完善和提高，采用生長(zhǎng)在大山深處的各種竹開(kāi)發(fā)出系列產(chǎn)品。羌笛：羌笛作為羌族竹加工較具代表性的作品，分古代羌笛和現(xiàn)代羌笛�，F(xiàn)代羌笛，用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的油竹（竹節(jié)長(zhǎng)、管身細(xì)）制作，選兩支筒徑、長(zhǎng)度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的將兩管相鄰?fù)馄は髌剑�，在首、中、尾三處用�?xì)線捆扎。管身無(wú)節(jié)，全長(zhǎng)13—19厘米，上開(kāi)五或六個(gè)按孔（孔距相同）。管上端裝竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）演奏時(shí)，口含雙簧，用食、中、無(wú)名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲涼之感。羌笛的聲音常給人以虛幻迷離、動(dòng)人心魄的感覺(jué)，羌族人民常用它來(lái)抒發(fā)自己喜怒哀樂(lè)、悲歡離合的種種情感。常演奏的曲目有《折柳詞》、《思想曲》、《莎郎曲》等。竹絲編織工藝畫：產(chǎn)品包括卷軸畫和框裱畫。竹絲工藝畫采用生長(zhǎng)在大山深處陰涼處的3年生竹為基本材料，經(jīng)過(guò)特殊處理后，手工制作成細(xì)如頭發(fā)絲的材料，再編織而成的各種圖案作品。竹編日用品：包括竹編包、竹編籃、竹編筐以及竹編扇和竹簾、竹席等日用品。產(chǎn)品采用多年生竹為材料，進(jìn)行破、劃等工序處理才小竹絲，然后編織成各種產(chǎn)品。 竹編瓷胎品：竹編瓷胎品是在各種瓷器用品外采用細(xì)如頭發(fā)的竹絲編織一個(gè)外套，以增加其藝術(shù)欣賞性和耐用性。產(chǎn)品包括茶具，咖啡具，碗，盤，碟等日用品。 竹筒制品：竹筒制品采用多年生大型竹為基本材料，直接按照要求將竹截成需要的規(guī)格，進(jìn)行車、磨、雕等工藝，制作成竹酒筒、竹酒杯、茶杯、以及各種碗、筷等，同時(shí)加工成各種桌、凳、車等工具和微縮用品模型等。 竹簾畫：竹簾畫采用竹絲編織成竹簾后，在竹簾上采用粘貼布的方式加工成各種造型的竹簾布貼畫�；蛘卟捎貌世L的方式在竹簾上繪畫制作各種圖案的掛畫。

2019-03-10 電議

供應(yīng)北川特色刺繡繡花拖鞋01

刺繡是我國(guó)的民間工藝美術(shù)樣式,是民俗文化不可分割的組成部分。羌族民間刺繡藝術(shù)是羌族文化的形象載體,是這個(gè)歷史悠久的民族的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式的直觀性、審美性的象征表現(xiàn)。至明清時(shí)期,刺繡已在羌族地區(qū)十分盛行。羌族刺繡工藝的針?lè)?主要有挑繡、納花繡、纖花繡、鏈子扣、扎花、提花、拼花、勾花和手繡等16種繡法。其中,挑繡是羌族婦女較喜愛(ài)的表現(xiàn)手法。挑繡取材于現(xiàn)實(shí)生活中的自然景物,如人們?nèi)粘Ｋ?jiàn)的花草、飛鳥(niǎo)、游魚、禽獸等。這些充滿生物靈性的自然存在,經(jīng)靈巧的挑繡工藝,被創(chuàng)造成為色彩繽紛的花紋圖案,多象征吉祥如意、憧憬未來(lái)的美好愿望。如“團(tuán)花似錦”、“魚水和諧”、“鳳穿牡丹”等等。挑繡也叫十字繡,是嚴(yán)格按布料的經(jīng)緯紋路,通過(guò)一套嚴(yán)密的針?lè)ɡC出等距離、等長(zhǎng)度的十字形圖案,挑繡成各種花紋的視覺(jué)形式,具有規(guī)整、對(duì)稱、棱角鮮明的特征。這種方法使一切自然物都按十字形直角直線構(gòu)成,形成獨(dú)特的幾何變形風(fēng)格,別生異趣。在羌族婦女刺繡時(shí),大多采用棉線,有時(shí)亦用彩色絲線,色彩以黑白對(duì)比居多,繡圖用色鮮艷，從而取得明快、樸素、大方的視覺(jué)效果。羌族刺繡圖案清秀精致、內(nèi)涵豐富。如納花、纖花的用色,對(duì)比反差較大;而飄帶的圖案,裝飾性也非常強(qiáng),再加上鏈子扣繡法等工藝,富有內(nèi)蘊(yùn)地表現(xiàn)出羌民族粗獷豪放又不乏細(xì)膩的性格。   就羌族刺繡而言,審美功能與實(shí)用功能是不能截然分離的。因?yàn)?就實(shí)用功能而言,增強(qiáng)耐磨性僅為其表層的方面;在更深的層次上,羌族刺繡上的那些絢麗多姿的圖案,實(shí)際上凝聚了羌族人民對(duì)生活的祈禱和祝福,反映了他們超越現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想。如他們所選擇的圖案:蟲魚花鳥(niǎo)、飛禽走獸、人物、瓜果、花卉、吉祥(雞羊)如意、金玉(魚)滿堂、百鳥(niǎo)朝鳳,寓意深刻,栩栩如生。雖作了幾何化或其他形式的圖案處理,但始終與他們的現(xiàn)實(shí)環(huán)境緊密相關(guān),而他們對(duì)美好生活的理想的起點(diǎn),正存在于這種生存的現(xiàn)實(shí)感之中。羌族婦女根據(jù)物件的實(shí)用對(duì)象來(lái)選擇刺繡圖樣的意象。如給老人用的,多選用福、祿、壽之類的圖案裝飾,祝愿老人健康長(zhǎng)壽;給小孩子用的,多選用辟邪,以保佑其健康成長(zhǎng)，或者用花朵圖案，也是寓意茁壯成長(zhǎng)。年輕的阿妹子繡的煙荷包是送給她的情哥哥的禮品，煙荷包上繡的兩種圖案，一種是鴛鴦戲水，另一種是燕子冬去春來(lái)，比翼雙飛。這兩種繡花圖案寓意著男女雙方恩愛(ài)，白頭偕老，正是所謂情在荷包中。

2019-03-10 電議

供應(yīng)北川海綿生物化石工藝品

   石雕是指用石頭作為雕刻材料，制作成的石像、圖案等等。常用的石材有花崗石、大理石、青石、砂石等。石材質(zhì)量堅(jiān)硬耐風(fēng)化，是大型紀(jì)念性雕塑的主要材料。石雕在我國(guó)歷史悠久。在漫長(zhǎng)的舊、新石器時(shí)代，我們的祖先通過(guò)石器加工制作狩獵的工具，開(kāi)啟了石雕的起源。  盡管石雕制品種類繁多，其分類方法很多，但其加工工序大致辭相同，一般分：石料選擇模型制作坯料成型制品成型局部雕刻拋光、清洗制品組裝驗(yàn)收和包裝。而加工這些石雕制品，其傳統(tǒng)的手工加工技法有以下四種：1、"捏"。就是打坯樣，也是創(chuàng)作設(shè)計(jì)過(guò)程。有的雕件打坯前先畫草圖，有的先捏泥坯或石膏模型。2、"鏤"。就是根據(jù)線條圖形先挖掉內(nèi)部無(wú)用的石料。3、"剔"。又稱"摘"，就是按圖形剔去外部多余的石料。4、"雕"。就是較后進(jìn)行仔細(xì)的琢剁，使雕件成型。    石雕按石料分有青石雕刻、大理石雕刻、漢白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等石雕作品一般是用來(lái)做裝飾和辟邪使用，也有加工成各種碑、雕塑等紀(jì)念使用�，F(xiàn)在技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多直接加工成日用品桌、凳等日常家具用品。較近出土的禹王碑就是較早用于紀(jì)念禹王（大禹）的碑，而新近發(fā)現(xiàn)的石敢當(dāng)更是人們用于**辟邪的羌族代表性石雕作品。白石是羌族人的幸運(yùn)石，“泰山石敢當(dāng)”與白石的意義差不多，都是驅(qū)邪、保平安。“石敢當(dāng)”的人為百姓驅(qū)妖治病，放置“泰山石敢當(dāng)”后，妖怪看到就會(huì)被嚇跑。羌家人的這種說(shuō)法與泰山腳下的石敢當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)差不多。北川和諧旅游開(kāi)發(fā)公司禹羌情石藝坊主要利用本地盛產(chǎn)米黃玉、唐家山彩玉、漢白玉和白石等石材加工而成各種作品。同時(shí)，公司利用本地特有的海綿生物化石、珊瑚化石、燕兒化石和魚卵化石等珍貴化石材料加工而成各種石雕工藝品。產(chǎn)品由于采用5萬(wàn)年前的生物化石為材料，因此具有材料稀少獨(dú)特，工藝精細(xì)，造型各異等特點(diǎn)，是不可多得的收藏紀(jì)念品。目前主要作品有：花瓶、筆筒、鎮(zhèn)紙、筆架、硯臺(tái)同時(shí)我們還不斷收集各種天然石頭，造型獨(dú)特逼真，極具收藏價(jià)值和欣賞價(jià)值。北川特色海綿生物化石，工藝精細(xì)，造型獨(dú)特，具有收藏紀(jì)念價(jià)值

2019-03-10 電議

供應(yīng)北川特色手工串珠發(fā)財(cái)樹(shù)

羌族的歷史羌族，又稱為“云朵上的民族”，主要聚居在四川省阿壩州茂縣、汶川、理縣，以及綿陽(yáng)市北川羌族自治縣�，F(xiàn)代羌族自稱“日麥”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，書面多用“日麥”與“爾瑪”。意為“本地人”、“人民”。  羌族人主要對(duì)白石的崇拜。此外，羌人信奉火神、地界神、門神、碉堡神等。羌族還存在對(duì)動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜的遺風(fēng)。比如對(duì)羊、龍的崇拜。    羌族人大都能歌善舞，每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客時(shí)，羌人隨時(shí)隨地都可以圍聚表演舞蹈，比如羌族鍋莊（又叫薩朗）和巫舞，羌笛、口弦、羊皮鼓、嗩吶等是羌族喜慶時(shí)常用的樂(lè)器。而且必備羌族特制美酒——咂酒。  羌繡的工藝羌族刺繡主要流程為：設(shè)計(jì)→做樣→刺繡→整理→產(chǎn)品1、設(shè)計(jì)是根據(jù)自己的愛(ài)好和興趣選取所刺繡的圖案、花紋。2、原料是布匹、羌麻、毛線、繡花針、花棚等原材料。3、刺繡是羌繡中較主要的工序，就是在材料上繡制作品。4、整理就是將繡好的羌繡通過(guò)裱、熨燙使其平整光潔。制作羌繡可以先打樣子，用帶有顏色的筆在要繡制的地方畫上圖案或者仿照已經(jīng)畫好的圖稿進(jìn)行繡制。用紙把要繡制的紋樣剪出來(lái)，這些剪出來(lái)的紋樣先在鞋子或是服裝上比一下，然后用繡針和線把它釘在要繡制的布料上面固定，固定好了，選擇自己喜歡的毛線進(jìn)行繡制，這樣均勻整齊的針腳會(huì)把剪出來(lái)的紙樣遮蓋住，既不用擔(dān)心筆墨沾在布料上，心里的圖案還有了參照物，很是巧妙。羌繡的特點(diǎn)云云鞋和繡花圍腰是羌族刺繡中較具代表性的工藝品。另外還有統(tǒng)包、挎包、帽子、氆氌、氈子、褥子、壁掛等，也都精美絕倫。羌繡有著本民族獨(dú)特的審美價(jià)值、審美造型、紋飾圖案及色彩規(guī)范，蘊(yùn)含著深厚的羌族歷史文化內(nèi)涵。早在明清之時(shí)，羌繡就已普遍盛行，而后，逐漸吸收挑花技藝并發(fā)展成挑花刺繡。所謂“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”,羌族婦女從小便受到嚴(yán)格的訓(xùn)練。挑繡成了衡量一個(gè)羌族婦女聰明才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是出嫁的前夕是她們挑繡的高潮。她們將自己的勤勞雙手、聰明才智、純樸天性以及藝術(shù)才能都凝聚在這一片藝術(shù)天地之中，而“云云鞋”便是這片藝術(shù)天地中的一片沃土，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵與民族文化氣息。北川羌族自治縣和諧旅游開(kāi)發(fā)有限公司是5.12大地震后，北川率先成立的一家以“發(fā)展民間工藝，傳承民族文化”為己任的旅游開(kāi)發(fā)公司。公司開(kāi)發(fā)的系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、竹編、雕刻、牛角制品以及茶葉、土特產(chǎn)等。地址：北川羌族自治縣永昌鎮(zhèn)巴拿恰步行街夏興巷2-4號(hào)。（北川館）網(wǎng)址：www.zghexie.cn  QQ：1084475658    電話：13320896101（反面）羌繡的針?lè)ㄇ甲宕汤C針?lè)ǔ嗖捎锰艋ㄍ�，還有平繡、納花等。"挑花"也叫架花，又叫"十字針?lè)?quot;，挑花是一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝。是按照棉布或麻布布紋的經(jīng)緯十字交叉點(diǎn)用針帶線上下穿刺，繡出很多的十字構(gòu)成圖案的刺繡方法。挑花多為黑底白紋，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，醒目而調(diào)和，質(zhì)樸而敦厚，有濃烈的裝飾圖案美。"十字挑"是采用斜形交叉十字針組成花紋，按布料的經(jīng)、緯下針，針腳精湛，挑綴嚴(yán)謹(jǐn)，組圖美觀，但是工細(xì)費(fèi)時(shí)，常以小型挑綴為主。"串挑"又稱鏈子扣，較好針從下往上穿，穿出布料之后退回來(lái)挽一個(gè)扣，在這個(gè)扣中往布料底下刺第二針，針線穿出來(lái)之后依然在布料上挽扣，扣扣相連，挽成鏈狀構(gòu)成圖案"串挑"的特點(diǎn)是較省工時(shí)，但是略顯粗獷適于大面積的圍腰裝飾。"平繡"是在平面底料上運(yùn)用齊針繡制圖案的方法，齊針是指以針線平行或斜向地刺繡在織物上，起針和落針均位于紋樣邊緣，針腳排列緊密，繡面勻稱平整，不重疊。平繡的特點(diǎn)是繡面細(xì)致入微，纖毫畢現(xiàn)，富有質(zhì)感。"納繡"多為兩層或兩層以上繡花圖案重疊在一起，以此表現(xiàn)出圖案的層次之美。一般在較好層繡出圖案后再在上面繡制第二層。如果要繡制的圖案是一朵花，較好層使用粉色，按照?qǐng)D案平行排列針腳，第二層使用紅色，從較好層花瓣的中間起針，使兩個(gè)顏色的線有一定的重疊，這樣一層一層的繡制。如果說(shuō)平繡是色塊與色塊的銜接，納繡則講究利用層與層之間線的顏色不同進(jìn)行過(guò)渡表現(xiàn)出圖案的層次與美感。還有這種扭針繡，首先它要使用到兩種顏色的線，藍(lán)色線較好針從布料底下穿出來(lái)到布料上面，繞一個(gè)圈，再用紅色線，使用小短針，把它釘在布料上。這樣紅色描繪圖案，藍(lán)色增加立體感。還有一種接針繡，在運(yùn)針時(shí)一針扣一針，第二針必須在較好針的落腳處搭上針腳，這樣按照心中的圖案一針一針地繡制，經(jīng)常與鏈子扣搭配使用，點(diǎn)綴在圍腰上。因?yàn)榍祭C圖案經(jīng)常為花朵，所以花朵中間的花籽也有一種獨(dú)特的繡法叫做打籽繡。打籽繡是繡花針從布料下往布料上面穿，針尖在穿上來(lái)的線上繞兩個(gè)圈后再穿到布料下面，這樣，線就在布料上結(jié)了一個(gè)小疙瘩，好像花籽一樣。  由“綿陽(yáng)市羌繡產(chǎn)業(yè)推進(jìn)辦”組織開(kāi)發(fā)的“羌繡DIY套畫”，采用十字繡的成功做法，將羌繡的圖案描繪到布料上，同時(shí)將繡花用的線和工具等，按照?qǐng)D形繡制的需要進(jìn)行配置，使得羌繡愛(ài)好者直接購(gòu)買套畫材料回家即可按照?qǐng)D形進(jìn)行繡制。  羌繡視頻連接地址：http://sannong.cntv.cn/program/nongguangtd/20110325/106063.shtml

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北川特色工藝品絹花串珠

羌族的歷史羌族，又稱為“云朵上的民族”，主要聚居在四川省阿壩州茂縣、汶川、理縣，以及綿陽(yáng)市北川羌族自治縣�，F(xiàn)代羌族自稱“日麥”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”，書面多用“日麥”與“爾瑪”。意為“本地人”、“人民”。  羌族人主要對(duì)白石的崇拜。此外，羌人信奉火神、地界神、門神、碉堡神等。羌族還存在對(duì)動(dòng)物崇拜和圖騰崇拜的遺風(fēng)。比如對(duì)羊、龍的崇拜。    羌族人大都能歌善舞，每逢節(jié)日、婚喪、祭祀、聚會(huì)、待客時(shí)，羌人隨時(shí)隨地都可以圍聚表演舞蹈，比如羌族鍋莊（又叫薩朗）和巫舞，羌笛、口弦、羊皮鼓、嗩吶等是羌族喜慶時(shí)常用的樂(lè)器。而且必備羌族特制美酒——咂酒。  羌繡的工藝羌族刺繡主要流程為：設(shè)計(jì)→做樣→刺繡→整理→產(chǎn)品1、設(shè)計(jì)是根據(jù)自己的愛(ài)好和興趣選取所刺繡的圖案、花紋。2、原料是布匹、羌麻、毛線、繡花針、花棚等原材料。3、刺繡是羌繡中較主要的工序，就是在材料上繡制作品。4、整理就是將繡好的羌繡通過(guò)裱、熨燙使其平整光潔。制作羌繡可以先打樣子，用帶有顏色的筆在要繡制的地方畫上圖案或者仿照已經(jīng)畫好的圖稿進(jìn)行繡制。用紙把要繡制的紋樣剪出來(lái)，這些剪出來(lái)的紋樣先在鞋子或是服裝上比一下，然后用繡針和線把它釘在要繡制的布料上面固定，固定好了，選擇自己喜歡的毛線進(jìn)行繡制，這樣均勻整齊的針腳會(huì)把剪出來(lái)的紙樣遮蓋住，既不用擔(dān)心筆墨沾在布料上，心里的圖案還有了參照物，很是巧妙。羌繡的特點(diǎn)云云鞋和繡花圍腰是羌族刺繡中較具代表性的工藝品。另外還有統(tǒng)包、挎包、帽子、氆氌、氈子、褥子、壁掛等，也都精美絕倫。羌繡有著本民族獨(dú)特的審美價(jià)值、審美造型、紋飾圖案及色彩規(guī)范，蘊(yùn)含著深厚的羌族歷史文化內(nèi)涵。早在明清之時(shí)，羌繡就已普遍盛行，而后，逐漸吸收挑花技藝并發(fā)展成挑花刺繡。所謂“一學(xué)剪，二學(xué)裁，三學(xué)挑花繡布鞋”,羌族婦女從小便受到嚴(yán)格的訓(xùn)練。挑繡成了衡量一個(gè)羌族婦女聰明才智的重要標(biāo)準(zhǔn)。尤其是出嫁的前夕是她們挑繡的高潮。她們將自己的勤勞雙手、聰明才智、純樸天性以及藝術(shù)才能都凝聚在這一片藝術(shù)天地之中，而“云云鞋”便是這片藝術(shù)天地中的一片沃土，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵與民族文化氣息。北川羌族自治縣和諧旅游開(kāi)發(fā)有限公司是5.12大地震后，北川率先成立的一家以“發(fā)展民間工藝，傳承民族文化”為己任的旅游開(kāi)發(fā)公司。公司開(kāi)發(fā)的系列產(chǎn)品包括羌繡、草編、竹編、雕刻、牛角制品以及茶葉、土特產(chǎn)等。地址：北川羌族自治縣永昌鎮(zhèn)巴拿恰步行街夏興巷2-4號(hào)。（北川館）網(wǎng)址：www.zghexie.cn  QQ：1084475658    電話：13320896101（反面）羌繡的針?lè)ㄇ甲宕汤C針?lè)ǔ嗖捎锰艋ㄍ猓�有平繡、納花等。"挑花"也叫架花，又叫"十字針?lè)?quot;，挑花是一種具有極強(qiáng)裝飾性的刺繡工藝。是按照棉布或麻布布紋的經(jīng)緯十字交叉點(diǎn)用針帶線上下穿刺，繡出很多的十字構(gòu)成圖案的刺繡方法。挑花多為黑底白紋，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，醒目而調(diào)和，質(zhì)樸而敦厚，有濃烈的裝飾圖案美。"十字挑"是采用斜形交叉十字針組成花紋，按布料的經(jīng)、緯下針，針腳精湛，挑綴嚴(yán)謹(jǐn)，組圖美觀，但是工細(xì)費(fèi)時(shí)，常以小型挑綴為主。"串挑"又稱鏈子扣，較好針從下往上穿，穿出布料之后退回來(lái)挽一個(gè)扣，在這個(gè)扣中往布料底下刺第二針，針線穿出來(lái)之后依然在布料上挽扣，扣扣相連，挽成鏈狀構(gòu)成圖案"串挑"的特點(diǎn)是較省工時(shí)，但是略顯粗獷適于大面積的圍腰裝飾。"平繡"是在平面底料上運(yùn)用齊針繡制圖案的方法，齊針是指以針線平行或斜向地刺繡在織物上，起針和落針均位于紋樣邊緣，針腳排列緊密，繡面勻稱平整，不重疊。平繡的特點(diǎn)是繡面細(xì)致入微，纖毫畢現(xiàn)，富有質(zhì)感。"納繡"多為兩層或兩層以上繡花圖案重疊在一起，以此表現(xiàn)出圖案的層次之美。一般在較好層繡出圖案后再在上面繡制第二層。如果要繡制的圖案是一朵花，較好層使用粉色，按照?qǐng)D案平行排列針腳，第二層使用紅色，從較好層花瓣的中間起針，使兩個(gè)顏色的線有一定的重疊，這樣一層一層的繡制。如果說(shuō)平繡是色塊與色塊的銜接，納繡則講究利用層與層之間線的顏色不同進(jìn)行過(guò)渡表現(xiàn)出圖案的層次與美感。還有這種扭針繡，首先它要使用到兩種顏色的線，藍(lán)色線較好針從布料底下穿出來(lái)到布料上面，繞一個(gè)圈，再用紅色線，使用小短針，把它釘在布料上。這樣紅色描繪圖案，藍(lán)色增加立體感。還有一種接針繡，在運(yùn)針時(shí)一針扣一針，第二針必須在較好針的落腳處搭上針腳，這樣按照心中的圖案一針一針地繡制，經(jīng)常與鏈子扣搭配使用，點(diǎn)綴在圍腰上。因?yàn)榍祭C圖案經(jīng)常為花朵，所以花朵中間的花籽也有一種獨(dú)特的繡法叫做打籽繡。打籽繡是繡花針從布料下往布料上面穿，針尖在穿上來(lái)的線上繞兩個(gè)圈后再穿到布料下面，這樣，線就在布料上結(jié)了一個(gè)小疙瘩，好像花籽一樣。  由“綿陽(yáng)市羌繡產(chǎn)業(yè)推進(jìn)辦”組織開(kāi)發(fā)的“羌繡DIY套畫”，采用十字繡的成功做法，將羌繡的圖案描繪到布料上，同時(shí)將繡花用的線和工具等，按照?qǐng)D形繡制的需要進(jìn)行配置，使得羌繡愛(ài)好者直接購(gòu)買套畫材料回家即可按照?qǐng)D形進(jìn)行繡制。  羌繡視頻連接地址：http://sannong.cntv.cn/program/nongguangtd/20110325/106063.shtml

2019-03-10 電議

出售北川和諧旅游禹羌情酸枝

木雕根藝作品欣賞及藝術(shù)價(jià)值更正確欣賞一件藝術(shù)品，欣賞者也要有一定的藝術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)感悟力，有一定的美學(xué)知識(shí)。根的秒在于似于不似之間，只有善于觀察、善于發(fā)現(xiàn)才能從形里找到它的神韻，找出它的奇、特、怪、秒之處，只有從分發(fā)揮自己的想象力，才能領(lǐng)略創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，甚至可以突破作者思路，找出更深刻的內(nèi)涵。同時(shí)，根藝與其它類藝術(shù)相比，又有一些自己特性，其中較突出的一點(diǎn)是自然性。其它各類藝術(shù)大都是藝術(shù)家們主觀創(chuàng)作而成的，而更掉根雕藝術(shù)則是根據(jù)原材料的自然形態(tài)，因勢(shì)造形，因材施藝，“七分天成，三分人工”制作而成，集中體現(xiàn)了它的自然之美。而且由其自然性又導(dǎo)出了它的維一性，大多書藝術(shù)品經(jīng)過(guò)高手的仿制幾乎都可以亂真的地步，而根藝品是大自然“鬼斧神工”；力量的體現(xiàn)，是人力難以仿制的，可以說(shuō)每一件根藝品在世上都是唯一的，所以它的收藏價(jià)值在此可見(jiàn)一斑。根雕藝術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，它究竟起源于何時(shí)，無(wú)確切的文字記載，但古人很早就利用樹(shù)根的自然形態(tài)制作各種藝術(shù)品，出土的漢代畫像石和壁畫中，就有樹(shù)根制作的幾、架等根藝術(shù)品。1982年，考古工作者從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓中發(fā)掘出一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的根雕《辟邪》，這件根雕構(gòu)思合理，造型生動(dòng)，副有動(dòng)勢(shì)和神韻，說(shuō)明在兩千多年前，我國(guó)的根雕藝術(shù)就有相當(dāng)高的水平。到了唐代，根雕藝術(shù)在我國(guó)的得到進(jìn)一步發(fā)展，唐代詩(shī)人韓愈《題木居士》中寫道：“火透波穿不幾春，根如頭面干如身。偶然題作木居土，便有無(wú)窮求福人。”說(shuō)的就是當(dāng)時(shí)的作者利用樹(shù)根和樹(shù)干制作的以人行的根雕作品。韓愈另一首詩(shī)寫道：“為神詎比溝中斷，遇賞還同下余。朽  不勝刀鋸力，匠人雖巧欲何如。”是說(shuō)山溝中的朽木枯根，不僅僅只能當(dāng)柴禾，經(jīng)過(guò)匠人的加工，也可以成為藝術(shù)品，歷代的藝術(shù)大師和能工巧匠，創(chuàng)作了不少根藝精品，被北京故宮，頤和園、上海豫園和蘇州園林等單位收藏，至今閃耀著藝術(shù)的光輝。隨著人們的生活水平提高，近年來(lái)收藏成為熱門。在眾多的熱門收藏中，木雕藝術(shù)被藏家看好，形成了收藏潮流。東陽(yáng)中國(guó)木雕城每天藏家云集，他們從四面八方趕來(lái)，用較銳利而獨(dú)到的眼光在市場(chǎng)內(nèi)淘寶。大到木雕紅木家具、大行根雕擺件，小到沉香木微雕、木雕把玩件，那些可以稱之為藝術(shù)品的物件悉數(shù)進(jìn)入藏家囊中，藏品經(jīng)的業(yè)績(jī)占駐了市場(chǎng)銷售的較大份額。追溯木雕藝術(shù)的歷史，在6000多年前的河姆渡遺址就發(fā)現(xiàn)了木質(zhì)生活用具------木雕魚。木雕魚周身雕刻圓渦紋，生動(dòng)傳神，已經(jīng)具備了藝術(shù)特性，成為我國(guó)較早的木刻藝術(shù)品。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一木通代替真人殉葬習(xí)俗漸成，木通制作得以發(fā)展。東漢以后，外來(lái)藝術(shù)與中國(guó)風(fēng)格相融和，促進(jìn)了木雕藝術(shù)的快速發(fā)展，唐宋時(shí)期，木雕工藝受繪畫藝術(shù)的影響，漸由實(shí)用工藝升華為藝術(shù)品，具有濃郁地方特色的木雕的品種與功能。明清時(shí)代，木雕藝術(shù)發(fā)展至高峰，并形成了明間各流派木雕，各流派木雕特色鮮明，工藝精湛，運(yùn)用廣泛，具有較高的收藏價(jià)值。木雕藝術(shù)隨著滿足大眾的工作、生活、欣賞的需要，木雕的品種與功能飛躍發(fā)展。木雕欣賞品有臺(tái)屏、壁掛、屏風(fēng)、圓雕件、把玩件等樣式，題材有人物、花鳥(niǎo)魚蟲、仙道拂像、山水景物等，這些無(wú)疑具有較高的欣賞和收藏價(jià)值。木雕實(shí)用品有建筑斗拱、雕梁畫棟、紅木家具、生活器具等，這些實(shí)用品選材質(zhì)地堅(jiān)硬，紋理美觀，有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，選材包括犁花木、紫檀木、紅木、烏木、雞翅木等。特別是木雕紅木家具，木材名貴稀缺，制作精致，色澤華麗，造型高雅，具有收藏特性。以上表明，木雕藝術(shù)是實(shí)用與審美兼具的傳統(tǒng)工藝。她體系完整，題材豐富，是有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)、一定的民族特色和藝術(shù)魅力的形式欣賞品。它與時(shí)代審美貼近，具有藝術(shù)品特征，因而具有收藏價(jià)值�；ɡ婺捐b賞在紅木《國(guó)際》中，花梨木類歸于紫檀屬，許多商家將其稱為“紫屬花梨”即出于此�；ɡ婺绢惸静挠址譃�“趣柬紫檀，安達(dá)曼紫檀，刺猬紫檀，印度紫檀、大果紫檀、囊狀紫檀、烏足紫檀”等7種樹(shù)種。一看帶狀條紋�；ɡ婺炯y較粗，紋理直且較多，心材呈大紅色，黃褐色和紅褐色。從縱切面上看，帶狀條紋明顯。二看交錯(cuò)紋理。花梨的紋理呈青色、灰色和棕紅色等，并且?guī)追N顏色交錯(cuò)分布。三看偏光。從花梨的切面看折射的光線，只有一個(gè)角度可看到折射的光線較亮較明顯，而其它的角度則不明顯，這是偏光的現(xiàn)象。四看鬼臉�；ɡ嬉灿泄砟�，據(jù)《廣州志》記載：“……其紋有若鬼面,亦類貍班…..”圓暈如錢,大小相錯(cuò). 

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尋求禾偕時(shí)尚稻草草鞋合作

“禾偕牌”系列工藝草鞋介紹“禾偕牌”系列工藝草鞋是我公司開(kāi)發(fā)出來(lái)的系列工藝草鞋。該系列產(chǎn)品參加中國(guó)人文奧運(yùn)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)大賽，入選“較具中國(guó)特色金獎(jiǎng)”產(chǎn)品。組委會(huì)專家對(duì)系列產(chǎn)品評(píng)語(yǔ)是：產(chǎn)品制作精良，用材考究，款式美觀大方，具有深厚的人文內(nèi)涵，蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，促人奮進(jìn)，又富有鮮明的時(shí)代特色。集時(shí)尚、環(huán)保、休閑、保健于一體，蘊(yùn)涵“人文奧運(yùn)”、“綠色奧運(yùn)”理念，又具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和廣闊的市場(chǎng)前景。系列產(chǎn)品包括：紀(jì)念草鞋、時(shí)尚草鞋、休閑草鞋、民族草鞋、紅軍草鞋、登山草鞋、漂流草鞋以及高級(jí)賓館用環(huán)保草拖鞋和草鞋掛件飾品。“禾偕牌”系列草鞋是采用各種天然植物為原料,經(jīng)過(guò)多道工序處理后，手工制作而成。產(chǎn)品的制作質(zhì)量保證體系1：制作人員的要求：由于我們的產(chǎn)品屬于純手工的制作，而且草鞋的形狀是通過(guò)每一個(gè)工人手的力度來(lái)形成的，因此，我們的生產(chǎn)人員均是通過(guò)專門的培訓(xùn)，并長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉，才能生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品。一個(gè)手感很強(qiáng)的年輕人，至少需要學(xué)習(xí)3個(gè)月，才可能將每只草鞋做到一致。而且，每個(gè)人的產(chǎn)量3-5雙/天。2：制作過(guò)程的管理：由于每一個(gè)的手感和力度不一樣，因此，每個(gè)人做出來(lái)的產(chǎn)品有一定的差異，這就要求我們的生產(chǎn)人員只能從自己生產(chǎn)的產(chǎn)品中來(lái)進(jìn)行每雙的組合。產(chǎn)品款式設(shè)計(jì)及時(shí)尚性1：我們不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的制作，提高效率。同時(shí)不斷的改進(jìn)產(chǎn)品的款式，以保證我們的產(chǎn)品符合大眾的潮流。2：針對(duì)不同的人群和不同的場(chǎng)合，我們開(kāi)發(fā)不同的產(chǎn)品，較終讓草鞋能在各種地方進(jìn)行穿著。產(chǎn)品的特點(diǎn)：1：時(shí)尚：時(shí)尚是我們每一個(gè)人的追求，把古老的東西做到時(shí)尚是我們的目標(biāo)。穿著一雙采用稻草做的鞋，本身就是一種時(shí)尚，加上我們?cè)诓牧线x取和款式設(shè)計(jì)時(shí)盡量跟隨時(shí)代的潮流，以此來(lái)保證我們的產(chǎn)品的時(shí)尚性，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)時(shí)尚潮流的目的。2：健康：健康是每一個(gè)人的愿望，讓大家健康是我們的責(zé)任。穿著采用純天然的植物做的鞋，沒(méi)有任何的污染和二次污染，保證我們的足部不會(huì)被化學(xué)的物質(zhì)所污染，從而保證健康的來(lái)源，同時(shí)，由于稻草對(duì)足部的按摩，促進(jìn)血液循環(huán)，加上稻草纖維超強(qiáng)的吸汗和透氣性，保證我們的足部不會(huì)潮濕。從而達(dá)到治療腳氣和風(fēng)濕的目的。3：環(huán)保：環(huán)保是社會(huì)的要求，為環(huán)保出力是我們的責(zé)任。因此我們采用環(huán)保的材料來(lái)生產(chǎn)，同時(shí)保證生產(chǎn)過(guò)程和生產(chǎn)出的產(chǎn)品不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。4：舒適、輕便：穿著舒適是鞋的基本要求，我們根據(jù)不同的人不同的需求，設(shè)計(jì)不同的鞋型和款式，以保證每一雙鞋穿著舒適。同時(shí)，由于產(chǎn)品采用的是稻草為原料，因此，這種鞋穿著非常的輕便，每雙鞋的重量不超過(guò)150克。穿在腳上，就如同沒(méi)有穿著一樣。

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