芳樹(shù)苗木

萱草，即黃花菜，又名金針菜，為百合科萱草屬多年生宿根花卉。大花萱草‘金娃娃’是近年來(lái)從國(guó)外引進(jìn)的、經(jīng)過(guò)人工培育的多倍體萱草品種。 ‘金娃娃’植株偏矮，株高25-35厘米；其葉似蘭草,其花如百合，花色鮮亮。‘金娃娃’萌芽早、枯黃晚，5月份開(kāi)花,可持續(xù)到10月下旬�！鹜尥蕖购⒖购怠⒖共∠x(chóng)害、耐鹽堿。 ‘金娃娃’南北方均可以種植，目前在大慶、西寧、包頭、廣州、昆明等地都有栽培。 ‘金娃娃’是融觀葉與觀花于一體的優(yōu)良園林地被花卉，可用于布置花境、花壇，在馬路隔離帶、疏林草坡等可做地被栽植，也適宜盆栽。其花營(yíng)養(yǎng)豐富，可作蔬菜食用。左圖為金娃娃用作地被的實(shí)景。 [詳情]

龍眼是我區(qū)的主要果樹(shù)，也是福建特產(chǎn)水果，2003年全區(qū)種植面積約3.36萬(wàn)畝，其中采摘面積1.84萬(wàn)畝，年產(chǎn)量4896t，是我區(qū)的六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)之一。但過(guò)去在發(fā)展龍眼生產(chǎn)時(shí)不注重品種選擇和搭配，加上果農(nóng)管理粗放，甚至常年失管，不重視病蟲(chóng)防治，造成龍眼品種單一，成熟期集中，優(yōu)良品種面積小，產(chǎn)量不高，品質(zhì)低劣，大小年結(jié)果或隔年結(jié)果嚴(yán)重，長(zhǎng)年不結(jié)果的龍眼樹(shù)面積大，嚴(yán)重影響了果農(nóng)的收入和積極性。尤其從1999年至今，龍眼價(jià)格連續(xù)6年走低，對(duì)于果戶(hù)來(lái)說(shuō)是“龍眼不結(jié)果苦，結(jié)果也苦”。為此，我區(qū)在發(fā)動(dòng)果農(nóng)對(duì)龍眼加強(qiáng)栽培管理的同時(shí)，從2001年開(kāi)始，加大資金投入，采取接穗由政府補(bǔ)貼，嫁接工費(fèi)用由受益農(nóng)戶(hù)自理的辦法，逐年進(jìn)行有計(jì)劃的大面積高接換種，加速龍眼品種改良計(jì)劃。目前嫁接樹(shù)已陸續(xù)投產(chǎn)，龍?zhí)锎妪堁刍?001年嫁接85畝，至2003年投產(chǎn)約25%，2004年投產(chǎn)樹(shù)占62%，一般株產(chǎn)量20～25kg，較高株產(chǎn)量51kg（母樹(shù)為1978年栽植），取得了較好經(jīng)濟(jì)收益。一、高接換種1.品種選擇：從我區(qū)現(xiàn)有種植的龍眼品種看，存在三多三少現(xiàn)象：即中熟品種多，早晚熟品種少；加工品種多，鮮食品種少；大眾品種多，優(yōu)異珍品少，無(wú)品牌，不少還是實(shí)生樹(shù)。目前我區(qū)栽植龍眼品種以中熟種“福眼”為主，約占95%，龍眼生產(chǎn)存在品種單一，生產(chǎn)技術(shù)落后，單位面積產(chǎn)量低下等問(wèn)題，嚴(yán)重地制約了龍眼產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，因此應(yīng)注意早、中、晚熟品種合理搭配。這幾年嫁接選用的有松風(fēng)本、立冬本、巨龍105、961064個(gè)優(yōu)良晚熟品種，具有果實(shí)晚熟，品質(zhì)優(yōu)異，高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)，抗逆性強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)。2.嫁接時(shí)間：日平均氣溫穩(wěn)定在14℃以上即可嫁接，泉州地區(qū)嫁接適期為3月上旬至5月上旬，3月中旬至4月中旬是較佳嫁接時(shí)段。過(guò)早嫁接氣溫低，愈傷組織形成慢；過(guò)遲嫁接氣溫過(guò)高，影響成活率。3.嫁接部位：一般栽植1～3年的幼年樹(shù)可在30～50cm高的主干上嫁接；樹(shù)齡4～10年的可在離地面50～120cm高，距分杈處15～20cm的主枝或副枝處；樹(shù)齡10～20年的大樹(shù)可在100～150cm高的較好級(jí)分枝處進(jìn)行嫁接。二、嫁接后的栽培管理嫁接樹(shù)栽培管理要抓住兩個(gè)重點(diǎn)：一是促進(jìn)生長(zhǎng)-盡快培育豐產(chǎn)形樹(shù)冠；二是培育地力-利用嫁接后空地進(jìn)行土壤耕翻和套種綠肥提高地力。在管理上要掌握8項(xiàng)技術(shù)要領(lǐng)：1.及時(shí)抹芽：及時(shí)抹除砧木萌生的不定芽，減少養(yǎng)分消耗，這是嫁接后管理的重點(diǎn)。嫁接15天后開(kāi)始抹芽，每10天進(jìn)行1次。2.檢查成活情況，適時(shí)補(bǔ)接。接后20～30天檢查接穗成活情況。未成活的當(dāng)年及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)接，可補(bǔ)接至農(nóng)歷5月份。檢查吐芽情況時(shí)不必用刀捅破薄膜，如果沒(méi)成活，應(yīng)留3～4個(gè)芽作砧木，但位置應(yīng)低點(diǎn)，準(zhǔn)備當(dāng)年秋季或翌年補(bǔ)接。2001年嫁接后1個(gè)月調(diào)查，東山村和龍?zhí)锎妪堁奂藿映苫盥史謩e為72.5%和75%。3.鋸除“撥水枝”：時(shí)期在接穗較好次新梢老熟，第二次新梢至淺綠期。鋸除撥水枝要鋸平，保持切口平整，位置不留茬，以免蟲(chóng)卵寄生；而且不能太早鋸掉，甚至可以稍后鋸，因?yàn)閾芩κ枪⿷?yīng)水分和營(yíng)養(yǎng)的枝條。如果樹(shù)冠中間太暴露，可適當(dāng)留中間一枝防曬。4.整形修剪：嫁接樹(shù)的整形修剪應(yīng)根據(jù)樹(shù)體形狀和梢次，定向培育半矮化、園頭型樹(shù)冠為目標(biāo)。為保持樹(shù)冠開(kāi)心，應(yīng)去除內(nèi)膛枝，向上枝頭不留。接芽新梢長(zhǎng)至20cm以上，應(yīng)根據(jù)枝條分布情況進(jìn)行短截，促進(jìn)分枝和抽梢。新梢長(zhǎng)至30cm以上，應(yīng)摘心，促枝條老熟和多次抽梢，同時(shí)去除過(guò)多枝條，形成合理樹(shù)冠。5.科學(xué)施肥：嫁接樹(shù)施肥應(yīng)堅(jiān)持“少吃多餐”原則。施肥種類(lèi)有尿素、氯化鉀、硫酸鉀、復(fù)合肥、農(nóng)家肥等。應(yīng)注意N、P、K三種肥料搭配，較好年以N肥為主，P、K肥配合；第二年不能偏施氮肥。常年施肥4次，具體時(shí)期：較好次在長(zhǎng)了2次梢時(shí)，每棵施用水肥1桶＋尿素1kg；第二次：在7月上中旬，施復(fù)合肥1kg；第三次在9～10月，施用水肥1桶＋復(fù)合肥1kg；第四次結(jié)合冬季擴(kuò)穴改土施用，并加少量石灰。嫁接樹(shù)每年抽發(fā)6～10次新梢，還要進(jìn)行根外追肥。6.土壤管理：果園土壤管理應(yīng)做好中耕除草，抗旱保濕和套種綠肥，以提高果園土壤肥力，促進(jìn)龍眼生長(zhǎng)。每年3月下旬至4月上旬，可在果園空地套種印度豇豆、科雜1號(hào)等豆科綠肥作物。印度豇豆適應(yīng)性強(qiáng)，栽培產(chǎn)量較高，畝產(chǎn)約2000kg。生長(zhǎng)期達(dá)150天，覆蓋好且長(zhǎng)，可抑制雜草滋生，又具有高效固氮，提高土壤肥力和保水保濕，改善小氣候的作用。7.枝干保護(hù)：一是防曬，主干用稻草包扎；二是防風(fēng)，在臺(tái)風(fēng)來(lái)臨之前用竹竿或木條綁扎，防止大風(fēng)吹斷新梢或撕裂接口。8.病蟲(chóng)防治：嫁接樹(shù)抽發(fā)新芽多，容易被害蟲(chóng)危害。接芽破膜后，每隔7～10天噴藥1次，防治金龜子、荔枝蝽、角頰木虱、卷葉蛾、尖細(xì)蛾、蛀蒂蟲(chóng)及亥麥蛾等危害。這些害蟲(chóng)近年來(lái)在有些產(chǎn)區(qū)危害十分嚴(yán)重，應(yīng)注意防治。防治病蟲(chóng)的藥物可選用：10%高效滅百可30ml＋水60kg；90%敵百蟲(chóng)30kg＋18%殺蟲(chóng)雙120m1＋水60kg；雷多米爾一錳鋅60%可濕性粉劑50kg＋水60kg。 [詳情]

他們于今日中國(guó)盆景的意義 ——再說(shuō)幾位盆藝家他們，是當(dāng)今國(guó)內(nèi)盆景界眾多名手中的幾位代表人物。之所以再次談及，是因?yàn)樗麄円愿髯缘淖髌泛蛯?shí)踐，昭示了今日中國(guó)盆景的堅(jiān)強(qiáng)實(shí)力和未來(lái)發(fā)展的美好前景，而且更為重要的是，他們的探索，已經(jīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)盆景發(fā)展產(chǎn)生了積極而深刻的影響。 趙慶泉?水旱藝術(shù)?文人樹(shù)連續(xù)幾日放在手邊的，是這本集結(jié)了他20余年來(lái)盆藝生涯代表作品的圖集。面對(duì)這位已將“水旱”藝術(shù)形式發(fā)展到某種極致、給后人超越設(shè)置極大障礙，但也帶來(lái)無(wú)盡啟示的藝術(shù)家，我能說(shuō)些什么呢，只能從由衷發(fā)出幾聲贊嘆。在其典范之作中，作者對(duì)自然的深刻觀察與理解，準(zhǔn)確而巧妙的傳達(dá)，使受眾的目光一經(jīng)觸及便被牢牢吸引，喝彩之聲不覺(jué)脫口而出。那樹(shù)與石，水與陸，點(diǎn)與線(xiàn)，形與色，塊與面等造型要素，經(jīng)由他的揉搓擺布，待到呈現(xiàn)給觀者眼中時(shí)，已是渾如一體、難分莫辯，充滿(mǎn)詩(shī)情與靈性的視覺(jué)盛宴了。這雖不由他發(fā)軔但確乎在他手中發(fā)揚(yáng)光大的水旱藝術(shù)，放之世界盆藝之林亦光芒灼灼，不能遮掩，并且也已經(jīng)吸引了越來(lái)越多的關(guān)注目光。由之我忽恍然，這種極富民族特色而又為世界廣泛接受的藝術(shù)形式，不正是今日中國(guó)盆景尋求超越的光明路向嗎（其實(shí)這也早已為眾多論者指出）。 靜心梳理因他而帶給我們的啟發(fā)，大致有三：其一，細(xì)觀趙師所選材質(zhì)，多為尋常樹(shù)材和龜紋石料，并不過(guò)分稀有奇特。正因?yàn)閯?chuàng)作素材的普遍和尋常，才昭顯了此種藝術(shù)形式創(chuàng)造空間的廣闊——居于創(chuàng)作主導(dǎo)地位的是人，而非石與樹(shù)。關(guān)于這一點(diǎn)，我以為非常重要，以下的文字還將談及。其次，與其稱(chēng)作“水旱”，不如以“樹(shù)石”名之更為確切和寬廣。在實(shí)際操作中，宜水則水，宜陸則陸，這取決于創(chuàng)作者的個(gè)人喜好和熟悉的地理環(huán)境——祖國(guó)雄渾秀美的山川和千差萬(wàn)別的地貌特征，為作者發(fā)揮提供了豐富的創(chuàng)作源泉和堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。再者，水旱（這里不妨仍沿舊稱(chēng)，就象“文人樹(shù)”的概念并不妥帖卻約定俗成一樣）藝術(shù)形式若要再上層樓，實(shí)現(xiàn)更大的發(fā)展和超越，則不能僅僅滿(mǎn)足于再現(xiàn)叢林野樹(shù)景觀或俏麗的自然一角，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，更多地融入創(chuàng)作者的個(gè)性、襟抱乃至思想與情感，使之無(wú)法復(fù)制和替代，惟此，才能較大限度地提升盆景的藝術(shù)品格，才能在主流藝術(shù)陣營(yíng)中贏得位置，才有可能與文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等藝術(shù)門(mén)類(lèi)同提并稱(chēng)并望其項(xiàng)背。這當(dāng)然只是我們目前一廂情愿的良好企盼，能否實(shí)現(xiàn)尚未可知，但我們?cè)敢鉃橹�。下面就要提及的“文人�?shù)”為我的這種想法提供了恰當(dāng)注腳。 記得以前在《花木盆景》雜志看到趙慶泉推出的一組“文人樹(shù)”創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)即便感覺(jué)他的實(shí)踐意義非比尋常，或?qū)a(chǎn)生重要影響，但怎么個(gè)不比尋常和重要法，未及深究細(xì)想，只是信手在一篇隨感中一掠而過(guò)。隨著我對(duì)這門(mén)藝術(shù)形式理解的不斷加深，和目睹當(dāng)前盆景創(chuàng)作現(xiàn)狀，愈發(fā)感覺(jué)到這種創(chuàng)作形式的重要，并且，它也猶如趙先生的創(chuàng)作實(shí)踐一樣，是個(gè)繞不開(kāi)的話(huà)題，我們應(yīng)當(dāng)正視它。下面就本人對(duì)“文人樹(shù)”的一點(diǎn)思考整理如下。 從目前所能見(jiàn)到的文人樹(shù)的大致形態(tài)看，大都取材平易，樹(shù)齡年輕，與外型古老、變化豐富的常見(jiàn)樹(shù)樁盆景形成了一定反差和對(duì)照，但正如以上所說(shuō)，素材的普通平易，反而使人擺脫了材質(zhì)的束縛和制約，若運(yùn)用得當(dāng)，反倒能夠轉(zhuǎn)劣為優(yōu)，生發(fā)出無(wú)盡的創(chuàng)造空間。在這里，起關(guān)鍵作用的依然是人。誠(chéng)如有的論者指出，因此種形式孤高簡(jiǎn)約，枝型稀疏，不易藏拙（其實(shí)本固枝榮、繁復(fù)茂密之“拙”在方家慧眼那里又焉能得藏），創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)、眼光就顯得尤為重要。而這，正是我們要積極應(yīng)和，大聲鼓與呼的真正起因。 你看那孤高一樹(shù)，卓然而立，瘦硬的枝柯在曲折彎轉(zhuǎn)間傳達(dá)著創(chuàng)作者強(qiáng)烈而獨(dú)特的精神取向，極具現(xiàn)代韻味和形式感，同時(shí)其明顯的線(xiàn)性結(jié)構(gòu)特征又與我國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)聲氣相通，筋脈相連，是連接古典與現(xiàn)代、自然野樹(shù)風(fēng)貌與人文精神灌注的一種極好創(chuàng)作形式。文人樹(shù)——它盆缽小巧而觀感厚重，樹(shù)型單薄但精神闊大，枝葉稀疏然意韻飽滿(mǎn)，這種枝愈簡(jiǎn)意愈深，形有盡而意無(wú)窮的創(chuàng)作形式，與傳統(tǒng)文人畫(huà)、減筆畫(huà)有著極為相近之處，說(shuō)句妄話(huà)，若運(yùn)用得當(dāng)，甚至可以與之爭(zhēng)妍。當(dāng)然，這只是理論探討層面的可能，實(shí)踐上的完善還將有待進(jìn)一步探索。樹(shù)石、文人樹(shù)創(chuàng)作形式，當(dāng)是有志者終生追求、貢獻(xiàn)才智的一條坦途。 “文人樹(shù)”是一篇大題目，不是三言?xún)烧Z(yǔ)就可以說(shuō)清楚的，它涉及我國(guó)傳統(tǒng)文化背景、士大夫思想淵源和文人畫(huà)源流等諸多話(huà)題，若心境、能力允可，以后再敘。只因極喜愛(ài)這種表達(dá)形式，所以還想再饒述幾句。 從近年來(lái)專(zhuān)業(yè)刊物推介的海內(nèi)外文人樹(shù)作品不斷增多的實(shí)際看，此種藝術(shù)形式已漸為人熟知，部分人士也開(kāi)始涉足到創(chuàng)作中來(lái)，盡管還未形成一定氣候，但這已經(jīng)是較為難得的局面了，此事急不得，需要慢慢來(lái)。筆者在觸及這個(gè)話(huà)題時(shí)，也頗感躊躇，因?yàn)椤拔娜藰?shù)”的話(huà)題的確不好談。談及它，就不能不談到創(chuàng)作者的精神世界，它們之間的關(guān)系實(shí)在是太緊密了，很難想象離開(kāi)了孤憤、沉郁、悲涼的生命底色，還會(huì)有今天我們所能看到的奇崛怪異的朱耷，這個(gè)讓我們激動(dòng)不已咀嚼不盡的八大。文人樹(shù)，它獨(dú)特的姿態(tài)，實(shí)際上是一種獨(dú)特精神的傳達(dá)和物化，而也惟有這獨(dú)特精神的支撐，才能夠使得它樣貌翩然，風(fēng)神獨(dú)具，經(jīng)得起一雙雙挑剔目光的鑒別和漫漫時(shí)光的無(wú)情沖洗。 也因?yàn)樗问锦r明，好象易于從外部形態(tài)上仿效，所以從一開(kāi)始——這其實(shí)也是一個(gè)悖論——它就拒絕了那些從外型入手的模仿（他們把“單純”當(dāng)成了“簡(jiǎn)單”）。故此，我覺(jué)得，一切從形式上的談?wù)摵颓腥攵紩?huì)謹(jǐn)毛失貌，與其固有的精神內(nèi)涵背向而馳。 同時(shí)從選材上看，文人樹(shù)材料獲取的相對(duì)“容易”，與對(duì)創(chuàng)作者自身素質(zhì)要求的嚴(yán)格恰成反比，它對(duì)作者天賦、學(xué)養(yǎng)、才識(shí)、眼光的要求甚為苛刻，作者在選擇它，它其實(shí)也在“挑選”著作者，從這個(gè)意義上說(shuō)，其材質(zhì)的獲取實(shí)則不易。又因其樹(shù)干多以孤、直為主，技法單純，形體“簡(jiǎn)單”，所有的花哨在這里都無(wú)處藏身，一無(wú)依傍，那么，是什么支撐著這孑然孤樹(shù)生氣灌注圖韻飽滿(mǎn)凌然凜然，使人視之怦然心動(dòng)雙目留連呢，回答也簡(jiǎn)單，是人，是創(chuàng)作者這個(gè)人，是這個(gè)人對(duì)于美的超乎尋常的敏銳發(fā)現(xiàn)，是他對(duì)形式規(guī)則的準(zhǔn)確把握和創(chuàng)造性概括，是他的洗盡鉛華的錚錚風(fēng)骨和樸素情感，以及他對(duì)這個(gè)世界的好奇追問(wèn)和所有認(rèn)知，是這些，才使得這株樹(shù)吸引著人們的目光駐留。在這里，人已是樹(shù)，樹(shù)即是人，而關(guān)于“人”的詮釋則是無(wú)盡的。我想，這大概就是“文人樹(shù)”的魅力之所系吧。 王選民?松柏題材?.舍利干談到他，還得從他早期的檉柳組合談起。其實(shí)他一開(kāi)始走的就是與別人不那么一樣的詩(shī)化道路。也正是他那一系列洋溢著散漫詩(shī)情和濃郁地方特色并且總給人一種水氣淋漓印象的水旱作品，讓我們記住了他，并再也難以忘懷。之后，歷經(jīng)數(shù)年沉潛，突然擲地有聲地呈出了他的新近追求和探索——系列松柏作品和研討文章。且不說(shuō)今日松柏如何被看好，如何與“國(guó)際潮流接軌”云云，單就松柏這一題材本身的意義而言，就值得我們認(rèn)真對(duì)待和吟味。風(fēng)，花，雪，月，黎明黃昏，朝霞晚雨，當(dāng)然是詩(shī)，是歌，是心的依靠和魂靈的寄托，然而，它們美則美矣，卻稍縱即逝，難以盈握，剎那感動(dòng)和陶然之后，留給我們的往往是此情可待成追憶的悵然，和瞬間擁有與掉失的復(fù)雜況味和難言感受。永恒與瞬間，廣大與微渺，無(wú)垠與有限，永久承傳與曇花一閃就這樣錯(cuò)綜復(fù)雜、矛盾交織地橫亙?cè)谏钪泻臀覀兊男念^之上。 話(huà)題扯得似乎遠(yuǎn)了點(diǎn)，那么回來(lái)，讓我們回到此君為我們呈現(xiàn)的松柏題材上來(lái)�！皻q寒，然后知松柏之后凋也”，孔子鏗鏘的話(huà)音歷經(jīng)二千多年歲月的淘洗，依舊在我們耳畔轟然作響。撇開(kāi)這話(huà)語(yǔ)的其他深蘊(yùn)不談，單就贊美的樹(shù)種而言，即可知其高貴與堅(jiān)忍。從人的情感和接受心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，剎那固然可以永駐，但在堅(jiān)硬的枝柯和不朽的軀干之間構(gòu)筑溫暖詩(shī)意，不是通往“永恒”的一種更便當(dāng)?shù)耐緩絾�。正是在這個(gè)意義上，由隨風(fēng)依依的柔弱柳絲到舍利錚錚的松枝柏干，以前我以為其間存有割裂和斷層，但細(xì)經(jīng)揣摩才發(fā)覺(jué)，這其實(shí)不過(guò)是他一以貫之詩(shī)情的持續(xù)深化和濃郁生力的著意貫注罷了，他依然在原來(lái)的詩(shī)化道路上作進(jìn)一步探索。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，當(dāng)是他性情使然和理性思索的結(jié)果，但對(duì)今日漸呈全面復(fù)興態(tài)勢(shì)的中國(guó)盆景來(lái)說(shuō)，卻在有意無(wú)意間起了開(kāi)路和醒世作用。 在松柏題材挖掘和舍利干制作上，當(dāng)前還較少像他一樣，如此自覺(jué)、清晰、完整并且富有激情地進(jìn)行研究和傳達(dá)，可以說(shuō)從松柏盆景尤其是舍利干制作的理論探討、觀念闡發(fā)到工具制作、技巧鉆研、示范操作、完整作品，都如陣陣清新勁健的風(fēng)，對(duì)當(dāng)下“舍利之法”的普遍施行起到了有益鼓舞。同時(shí)，其走入自然的情感貼近和科學(xué)實(shí)證的研究態(tài)度，深入事物本質(zhì)妥帖暢達(dá)的表述文章，剛正清冽精到流美的舍利干形象創(chuàng)造，熱情洋溢充滿(mǎn)活力的輻射傳播，都在深深感染浸潤(rùn)著四周。在近年由日本源起、臺(tái)灣傳播風(fēng)行開(kāi)來(lái)的舍利大潮中，他是一座連接?xùn)|洋風(fēng)尚和本土氣脈的巨大橋梁——當(dāng)越水前行走在這橋面之上時(shí)，你會(huì)感到他的堅(jiān)實(shí)和分量。 獨(dú)特與成熟，似乎不失為衡量一個(gè)藝術(shù)家的標(biāo)尺。就成熟而言，王選民在技術(shù)上顯然恢恢乎游刃有余，大量的思考和實(shí)踐，已經(jīng)把他手中的那把刻刀熔鑄成了點(diǎn)石成金的利劍，所指之處，朽木堪稱(chēng)為奇。技藝上的日臻成熟，沒(méi)有理由不讓我們對(duì)這位后備樁材儲(chǔ)備亦堪稱(chēng)善的盆藝家繼續(xù)投以關(guān)注的目光。他是一株仍然在生長(zhǎng)的大樹(shù)。對(duì)于這樣的大樹(shù)，過(guò)早地丈量也許是不明智的，但當(dāng)涉及“獨(dú)特”這個(gè)對(duì)藝術(shù)而言至關(guān)緊要的話(huà)題時(shí)，一切顧慮又顯得有些多余。選材上的良苦用心，舍利干研究的持續(xù)探索，雕刻技藝的純熟精湛，思想行動(dòng)的毅然決然，都已使他在今日國(guó)內(nèi)業(yè)界中顯得那么觸目，并且大步流星，讓人時(shí)時(shí)有追趕不及的念頭催生。然而，胸中洋溢的激情，孤注一擲的膽識(shí)，百夫不擋的氣魄，較終卻只能通過(guò)靜態(tài)的、唯美的然而卻是要求苛刻的造型與畫(huà)面這個(gè)小小器皿來(lái)為觀者呈現(xiàn)，看能否將大自然的溫潤(rùn)神秘、生命深處的激情與戰(zhàn)栗充分昭顯，給他們的心靈帶來(lái)同樣的激動(dòng)。 面對(duì)著他過(guò)往的已然完成，總覺(jué)得流暢灑脫之余，有那么一點(diǎn)簡(jiǎn)單化傾向，我指的是枝法：一片片，一層層，分布均勻、清晰、規(guī)矩、曉暢——這其實(shí)也是柄雙刃劍，在給人帶來(lái)勻稱(chēng)工整美感的同時(shí)，多少也會(huì)將優(yōu)秀之作應(yīng)有的靈潤(rùn)、含蓄、渾然風(fēng)味削減。如何將二者有機(jī)融合，確是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。依上所說(shuō)，這些作品由于工整、規(guī)矩的形態(tài)稍為明顯，所以也就帶來(lái)了缺少意外與變化，和縱橫不夠跌宕不足的傾向，因而使人覺(jué)得，作者對(duì)深刻、微妙大自然的表達(dá)尚不充分，作品蘊(yùn)蓄稍欠，對(duì)人心弦的彈撥力量也不如其創(chuàng)造的舍利干形象那般勁健（個(gè)別舍利取舍似還可再洗練、簡(jiǎn)約些），作為教學(xué)來(lái)說(shuō)不失為優(yōu)秀范本，可作為心曲流露就有些淺近了。順便說(shuō)一句，他所激賞的臺(tái)灣名手李仲鴻，在我看來(lái)，也有著與之相似的問(wèn)題。 “有法之極，而后歸于無(wú)法之妙”，一代宗師黃賓虹以其畢生實(shí)踐和晚年臻于化境的表達(dá)，印證了他本人這句話(huà)。也正所謂“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，一切上乘之作，不管何種風(fēng)貌，給我們呈現(xiàn)的大概都是這樣的高妙境界�；蛟S，王選民也正處于破蛹化蝶的前期孕蓄之中？ 對(duì)于這樣一位曾開(kāi)風(fēng)氣之先，又有一系列不俗舉動(dòng)的盆藝家，一個(gè)有著清醒認(rèn)知和扎實(shí)理論儲(chǔ)備的人，還是讓我們閉上嘴，退到遠(yuǎn)處，靜靜等待吧，等待這株仍在生長(zhǎng)的大樹(shù)，在未來(lái)時(shí)日里，舒筋展骨，釋放葳蕤，為我們呈現(xiàn)那或?qū)⒌絹?lái)的木質(zhì)奇觀吧。 我們拭目以待。 龐燮庭?樹(shù)石盆景發(fā)展之可能之所以將這位目前還不為人盡知，影響也不如以上兩位廣遠(yuǎn)的盆藝家單列一題，試作評(píng)析，是因?yàn)樵诿鎸?duì)他的作品和與其交流得見(jiàn)系列作品照片時(shí)，我都感到了一種驚喜，一種久違了的激動(dòng)又在心中泛起。其實(shí)在01年第五屆評(píng)展會(huì)上他與其子龐盛棟合作的《濤聲依舊》中，已然明晰地傳遞了他的探索與才華，當(dāng)是時(shí)，我也將這種“發(fā)現(xiàn)”的沖動(dòng)在一篇小文中進(jìn)行了表達(dá)。今天，時(shí)隔四年，在泉州展評(píng)會(huì)上，在龐先生的作品前，我又一次地驗(yàn)證了四年前的情感激蕩之不為虛妄。 龐先生的作品初看并不如何出奇，沒(méi)有使人擊節(jié)、讓人錯(cuò)愕的嶙峋古樹(shù)和名貴石材，也無(wú)浩雜繁復(fù)、極盡變化的謀篇布局，惟幾株自培小樹(shù)和數(shù)塊普通坡石以人們常見(jiàn)的姿態(tài)在盆土中佇立，并不怎么招眼。然靜心觀察，細(xì)細(xì)體味，在那些貌似常規(guī)實(shí)則極為凝練大膽的枝片構(gòu)造中，在略顯細(xì)碎但又頗為質(zhì)樸自然的坡腳石塊里，一種濃郁高古、落落寡合的氣息，一份不合流俗、獨(dú)辟蹊徑的探索，一種既強(qiáng)烈又獨(dú)特，然而卻是以深厚、靜默、幽閉姿態(tài)呈現(xiàn)的樹(shù)石景觀，在幾架之上，在盆盎之中，矗然挺立，生氣流轉(zhuǎn)，既吸引著你，又似乎在拒絕著什么……在這里，技法已不是那么重要，甚至也感覺(jué)不到它的存在，唯覺(jué)造化之神、自然之氣在充盈，流動(dòng)。作品中，一枝一葉，一樹(shù)一石，無(wú)不牽涉著創(chuàng)作者對(duì)自然的綜合和理解，反映著獨(dú)特的審美感受與情致抒發(fā)。而這一切，怎不使人為之擊節(jié)，且詠且嘆！ 下面，欲以趙慶泉的水旱作品與之比映，或可更見(jiàn)個(gè)人風(fēng)貌。如果說(shuō)趙作以溫和、中正、優(yōu)美見(jiàn)著，更具人間情懷和溫暖詩(shī)意，因而受到不同階層、不同職業(yè)人們喜愛(ài)的話(huà)，那么，龐作則以靜謐、含蓄、深邃顯長(zhǎng)，走的是一條清幽冷僻之路，其特有的沉厚意韻和超邁風(fēng)致既不可仿效，也無(wú)從追隨，在贏取個(gè)性抵達(dá)深刻精純的同時(shí)，失掉一些掌聲原也在意料之中。相反，對(duì)于那些經(jīng)常受到熱烈追捧的作者和作品，我倒常投以懷疑的目光。恕我直言，樹(shù)石藝術(shù)目前雖從者甚眾，論說(shuō)研討甚多，但真正獨(dú)出機(jī)杼，可供圈點(diǎn)、可資借鑒并可引以為資源進(jìn)行生發(fā)創(chuàng)造的，除趙先生而外，實(shí)在屈指可數(shù)。其后雖有仿效并也“成功”者，其實(shí)未能越其藩籬，追隨罷了。亦有探索、創(chuàng)新云云，初看清新別致，倒也可取，但終因氣象單薄，格局促狹，以至流于機(jī)巧，不足為范。而龐先生的出現(xiàn)，卻給我們帶來(lái)了驚喜，原來(lái)樹(shù)石也可以這樣做，也能夠做得這樣好，確乎使人振奮。君子和而不同，我們要的就是這個(gè)不同。 龐燮庭的作品雖未以文人樹(shù)、文人盆景冠名，也未采用“文人樹(shù)”慣常所見(jiàn)的形態(tài)，但從精神流露看，卻恰如其分為我們呈現(xiàn)了一幅沉靜孤高，帶有鮮明個(gè)性特征，決不與他人似同的心靈景觀，與時(shí)下漸次出現(xiàn)的以“文人樹(shù)”名之的作品相較，反倒更具文人清僻、雅潔、孤標(biāo)、高蹈之風(fēng)采，堪為標(biāo)程。 當(dāng)然，深邃意境的真切傳達(dá)并非意味著作品已臻完美，從個(gè)別作品圖片看，坡腳配石雖極自然，卻稍有瑣碎之嫌，且與盆土、樹(shù)木的銜接不夠緊密；土、石、樹(shù)的比重調(diào)節(jié)，也即整體構(gòu)成上還尚有推敲斟酌的余地，此二點(diǎn)，與趙慶泉作品中的土石排列和結(jié)構(gòu)處理對(duì)照，當(dāng)會(huì)看得更清楚。 板凳坐得十年冷，方才會(huì)有今日氣象。這當(dāng)然不是什么策略和計(jì)算，否則干什么都會(huì)比這快得多，也實(shí)惠得多，而是源自心性與熱愛(ài)。也惟此，才有可能換來(lái)藝術(shù)上的生動(dòng)和沉實(shí)。就象奧地利詩(shī)人里爾克說(shuō)的那樣：“不能計(jì)算時(shí)間，年月都無(wú)效，就是十年有時(shí)也等于虛無(wú)。藝術(shù)家是：不算，不數(shù)；象樹(shù)木似的成熟，不能勉強(qiáng)擠它的汁液，滿(mǎn)懷信心地立在春日的暴風(fēng)雨中，也不擔(dān)心后邊有沒(méi)有夏天到來(lái)。夏天終歸是會(huì)來(lái)的，但他只是向著忍耐著的人們走來(lái)……” 由此看來(lái)，藝事確乃寂寞之道。利與名不過(guò)是藝術(shù)真正成熟后的附著之物，原本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的，只不過(guò)在今日商業(yè)大潮的襲涌下，越來(lái)越多的人都把眼睛投向了這一亮光。如果不把它當(dāng)作目的，也無(wú)可厚非，畢竟，誰(shuí)都想藉此獲得承認(rèn)，證明價(jià)值。然而事情就是這樣微妙，往往欲速而不達(dá)，你可以聲名遠(yuǎn)播，商業(yè)成功，但你的“敲門(mén)磚”——所謂藝術(shù)，卻未必經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)和明眼人推敲。 以上實(shí)際是以三位盆藝家的創(chuàng)作實(shí)踐為由頭，約略談了對(duì)水旱藝術(shù)、文人樹(shù)、松柏題材、舍利干制作及樹(shù)石創(chuàng)新等幾個(gè)具體問(wèn)題的粗淺認(rèn)識(shí)，既是談人，亦是說(shuō)事，因?yàn)橛抟詾�，人與事實(shí)不可分。而以上三位盆藝家恰以自己卓越的實(shí)踐——猶如晶瑩鉆石上的鋒銳折面——折射出了當(dāng)代中國(guó)盆景發(fā)展進(jìn)程中的若干眩目光芒。完全可以想見(jiàn)，設(shè)若這樣的鋒面不斷出現(xiàn)和增多，那么，呈現(xiàn)于我們面前的這塊奇異的石頭，亦將會(huì)不斷地生長(zhǎng)變化，散發(fā)出愈加璀璨迷人的光華。 較后，既畫(huà)蛇添足也深感必要地贅上一句：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。揮斥方遒的書(shū)生意氣和膽大疏狂的文字激揚(yáng)，并不能掩蓋自己盆藝專(zhuān)業(yè)的鄙陋，和內(nèi)心因之而產(chǎn)生的某種張惶。之所以還這般執(zhí)意而為，其實(shí)只是想把在心中激蕩了年余的有關(guān)他們的認(rèn)識(shí)與感受進(jìn)行一番梳理，同時(shí)也以此，作為一份就教于方家通人的入門(mén)考卷，呈請(qǐng)他們閱改。 [詳情]