粉簞竹
望江公園位于成都九眼橋錦江岸邊，相傳唐代女詩人薛濤曾在此汲取井水，手制詩簽，留下了許多幽怨動(dòng)人的詩句。明清兩代先后在這里建起了崇麗閣、濯錦樓、浣箋亭、五云仙館、流杯池和泉香榭等建筑。
1 概述
一進(jìn)大門，映入眼簾的是茂盛的竹林，因薛濤一生愛竹，后人便在園中遍植各類佳竹，其中有不少為名品，如人面竹、彌勒竹、方竹、觀音竹、雞爪竹等，品種多達(dá)100余種。其中不乏海內(nèi)珍品，鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)，四季蒼翠，情趣無窮，徜徉其間，使人俗念頓消。[1]
望江公園最宏麗的建筑是高39米的崇麗閣，其名取義于晉代文學(xué)家左思的《蜀都賦》中的“既麗且崇，實(shí)號(hào)成都”一句，因其直矗立在錦江岸邊，民間稱之為“望江樓”。共4 層，上兩層平面為八角形，下兩層為四方形。每層的屋脊、雀替都飾有精美的禽獸泥塑和人物雕刻。吟詩樓是依據(jù)薛濤生前的吟詩樓修建的，三疊相連、四面敞軒的樓身掩映在江邊柳蔭竹影之中，波光云影相襯，顯得格外秀麗颯爽，頗具畫意詩情。五云仙館、泉香榭、枇杷門巷、清婉室、浣箋亭等紀(jì)念性建筑群，布局精巧，題詠碑刻、匾聯(lián)書畫甚多。一閣兩樓與毗連的五云仙館，構(gòu)成極富四川風(fēng)格的園林建筑群。
2 旅游指南
市內(nèi)個(gè)大車站到望江公園的乘車路線（最快捷）：
起點(diǎn)：成都東站——步行至 成都東客站東廣場(chǎng)站，
乘坐 91路，在 蓮桂南路站 下車，步行至 龍舟路站，
乘坐 56路(或 56a)，在 順江路站 下車，步行至 望江公園；
新南門汽車站——步行至 龍江路西站，乘坐 35路，在 望江公園站 下車；
成都公交集團(tuán)五桂橋客運(yùn)站——步行至 五桂橋公交站，
乘坐 92路，在 牛王廟路口站 下車，乘坐 335路，在 望江樓公園站 下車，步行至 望江公園；
北門車站——步行至 馬鞍北路站，乘坐 18路，在 順江路站 下車，步行至 望江公園；
成都高筍塘長途汽車站——步行至 高筍塘站，乘坐 18路，在 順江路站 下車，步行至 望江公園；
茶店子公交站——乘坐 82路，在 順江路站 下車，步行至 望江公園；
金沙車站——步行至 金沙公交站，乘坐 19路，在 望江樓公園站 下車，步行至 望江公園；
成都十陵客運(yùn)站——步行至 十陵公交站，乘坐 122路，在 五桂橋公交站 下車，步行至 五桂橋公交站，乘坐 92路, 在 九眼橋南站 下車，步行至 望江公園。
3 歷史文化
公園地址舊名玉女津，本是晚蜀藩王在此汲水仿制薛濤箋的地方。到明代中葉就誤把此地當(dāng)作薛濤本人制箋之地，呼為“薛濤井”？滴跞辏啥贾綉(yīng)熊書“薛濤井”三字并刻成石碑。于是這里逐漸成為憑吊薛濤的地方。崇麗閣建成之前，此地已有薛濤墓、薛濤井、薛濤井牌坊、吟詩樓、浣箋亭。崇麗閣成后，又新建五云仙館、泉香榭、清婉室、枇杷門巷。因此，在崇麗閣建成前后的時(shí)間，此地的名聲皆為薛濤。但為什么在解放后為公園命名時(shí)，卻定為“望江樓”呢？其原因，推測(cè)有二：
1、崇麗閣設(shè)計(jì)精巧，造型雄偉壯觀，為成都?xì)v史文化名城的標(biāo)志性建筑之一。但這個(gè)原因還不足以取代薛濤之名。
2、薛濤是“入樂籍”的女性。這可能是“薛濤”之名被望江樓取而代之的根本原因。在男尊女卑的封建社會(huì)里，婦女沒有地位，“樂籍”更為人所不齒。解放后，為公園命名時(shí)，婦女地位雖有所改善，但封建思想仍在作祟，這就導(dǎo)致薛濤之名被埋沒在“望江樓”下，名不能正了。
薛濤憑其風(fēng)云唐代詩壇的才華和流行千百年社會(huì)、卓絕古今的薛濤箋及高雅的品格節(jié)操，要掙得“女校書”的社會(huì)地位尚不可得，始終被一些人視為“樂籍”而賤之。
如清末四川綿竹知縣伍生輝的對(duì)聯(lián)原文為“古井冷斜陽，問幾樹枇杷，何處是校書門第；大江橫曲檻，占一樓明月，要平分工部草堂！蹦┚湓桓臑椤案羿徲泄げ坎萏谩，“門第”補(bǔ)書至今為“門巷”！伴T第”在封建社會(huì)，是指官人居所；“門巷”指普通百姓居所（張蓬舟《薛濤詩箋·江樓聯(lián)選》）。又如，解放后，為薛濤翻案，關(guān)于薛濤身世是否“樂妓”，確認(rèn)其社會(huì)地位問題的爭(zhēng)論，至今未有了斷。[3]
