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桂林鄉(xiāng)里人家貿(mào)易有限責(zé)任公司是一家集生產(chǎn)和銷(xiāo)售于一體,是經(jīng)國(guó)家相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)注冊(cè)的企業(yè)。座落在風(fēng)景秀麗的桂林漓江之濱,主營(yíng)土特產(chǎn)、農(nóng)副產(chǎn)品、竹筒酒,桂花酒和竹器雕刻等，公司以經(jīng)營(yíng)土特產(chǎn)及酒店服務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域 ...... 我國(guó)的竹器雕刻藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的學(xué)術(shù)、考古界一直認(rèn)為，遠(yuǎn)在紙墨筆硯發(fā)明之前，先民們已經(jīng)學(xué)會(huì)用刀在柱子上刻字記事。這種較原始的竹雕，應(yīng)該先于甲骨文。因?yàn)�，甲骨文已�?jīng)具備書(shū)法藝術(shù)的三個(gè)要素，而所謂竹刻記事，較初刻的僅僅是符號(hào)。遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)中原、北方地區(qū)不生長(zhǎng)竹子，所以用獸骨來(lái)刻寫(xiě)，南方盛產(chǎn)竹，就將符號(hào)或文字刻在竹上了。但是竹筒很難保存，比不上獸骨。所以，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，我們今天還有幸看到殷商時(shí)代的甲骨文遺物，卻很難再見(jiàn)當(dāng)時(shí)的竹雕作品了。但根據(jù)古代文獻(xiàn)上的記載，中國(guó)竹雕藝術(shù)的源頭，早在商朝以前就已出現(xiàn)，這是毋庸置疑的。此外，我國(guó)在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始用竹制造生產(chǎn)和生活用具。出于愛(ài)美的天性，在竹制品上施加裝飾，與雕花的玉、石、骨、木器原無(wú)差異。因此若在原始社會(huì)遺址中發(fā)現(xiàn)有雕飾的竹器，不足為奇。惟竹材易壞，很難保存至今。先秦的竹雕作為一種正式的作品，竹雕在西周時(shí)已經(jīng)形成。據(jù)漢代戴圣《禮儀·玉藻》記載，西周君臣朝會(huì)時(shí)手中所持的芴（又稱手板），有的就是竹片制成的，“凡有指畫(huà)于君前，用芴。造受命于君前，則書(shū)于芴”。只是官位不同，芴的材質(zhì)也不同，“天子以球玉，諸侯以象（牙），大夫以魚(yú)須文竹、士竹、木象可也”。士大夫所持芴，均系竹制狹長(zhǎng)板子，這種芴，上面還都刻有一些紋飾，雖然還談不上是一種工藝品，但畢竟反映了先秦時(shí)期人們已經(jīng)重視對(duì)竹子的使用，并能削制或琢刻出一些簡(jiǎn)單的成品。與芴幾乎同時(shí)出現(xiàn)的還有竹簡(jiǎn)。在考古發(fā)掘中，這類用語(yǔ)記載文字的竹簡(jiǎn)多有發(fā)現(xiàn)，如《孫子兵法》、記載醫(yī)藥處方的簡(jiǎn)等。除此之外，竹扇、竹制筆桿、竹制槍桿、竹籃、竹席、竹盒等等，也應(yīng)有盡有。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器盛行，漆雕藝術(shù)繁榮。漆器的器胎，有相當(dāng)一部分是用竹片或積竹制成的，受漆雕藝術(shù)的影響，后來(lái)竹器本身的制作也萌生了藝術(shù)化的傾向。湖北出土的獸蹄式連蓋竹制漆盒，就是這種藝術(shù)化傾向的產(chǎn)物，它先用竹雕琢成帶有獸蹄樣的支架的圓盒，然后在髹漆。這件有雕工的竹盒，是今天我們研究竹雕史的珍貴資料。漢唐的竹雕漢唐時(shí)期的竹雕，目前見(jiàn)到較早的器物，是湖南長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓出木的雕有龍紋的彩漆竹勺。這件浮雕龍紋髹漆竹勺，全長(zhǎng)65厘米，以竹為胎，器表髹黑、紅兩色漆。勺柄近頂端一段為紅色，浮雕一條烏黑的龍，形象生動(dòng)古樸。及至?xí)x代，出現(xiàn)了竹制的筆筒。據(jù)古書(shū)記載，東晉大書(shū)法家王獻(xiàn)之所用的斑竹筆筒就十分精致。王獻(xiàn)之的這只筆筒，外形酷似鐘——古代用于盛酒的一種圓形壺，竹器表面有斑紋，就像是裘皮，王獻(xiàn)之稱之為“裘鐘”，也是有一定的道理的，但這也反映出當(dāng)時(shí)所制的竹筆筒上，還未普遍出現(xiàn)人為的雕刻工藝。南北朝時(shí)期，據(jù)《南齊書(shū)·明僧紹傳》介紹，齊高帝蕭道成曾將一件用竹根雕成的“如意筍籜蔻”，賞賜給當(dāng)時(shí)的大隱士明僧紹。北周文學(xué)家庚信《奉報(bào)趙王惠酒》詩(shī)中，“野驢然樹(shù)葉，山杯捧竹根”，也提及用竹根雕制而成的酒杯。說(shuō)明南北朝時(shí)期，已出現(xiàn)根雕藝術(shù)。竹器的形象雕刻工藝始于唐代，其中較有名的是刻有任務(wù)花鳥(niǎo)紋的竹制尺八。尺八是一種豎吹的管樂(lè)器。因管長(zhǎng)一尺八寸左右而得名。現(xiàn)存日本國(guó)正倉(cāng)院的中國(guó)唐代竹制尺八，長(zhǎng)43.6厘米，吹口口徑2.32厘米，三節(jié)，遍體紋飾。正面有壓孔5個(gè)，背面1個(gè)。這件尺八，采用留青刻法，施陰文淺雕，壓孔四周及節(jié)上下，均有圖案花紋。管上分布仕女、樹(shù)木、花草、禽蝶等圖像，刻畫(huà)極為精致，具有唐代風(fēng)格。另?yè)?jù)郭若虛《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》記載，唐時(shí)德州刺史王倚家有一支毛筆，竹制的筆管“稍粗于常用筆管，兩頭各出半寸，中間刻軍行一輔，人馬毛發(fā)、亭臺(tái)云水，無(wú)不精絕；每一事刻《從軍行》詩(shī)兩句，如‘庭前琪樹(shù)已堪攀，塞外征人殊未還是也，似非人功，其畫(huà)跡若粉描，向明方可辯之，云用鼠牙雕刻，故崔鋌郎文集中有‘王氏筆管記，體類韓退之記畫(huà)”。由此我們可以看出，漢唐時(shí)期的竹雕，在整個(gè)竹雕史上，還處于藝術(shù)初創(chuàng)階段，它的特點(diǎn)是注意外在的造型，因此，根雕在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生，但器表紋飾的雕刻，基本上還是單一的表現(xiàn)手法——線刻。宋元的竹雕趙汝珍《古玩指南》中說(shuō)：“竹雕者，刻竹也。其作品與書(shū)畫(huà)同，不過(guò)以刀代筆，以竹為紙耳。書(shū)畫(huà)之難人所共知，今乃易以刀、竹，其難當(dāng)更逾書(shū)畫(huà)也！按，古人削簡(jiǎn)為書(shū)，治竹久為國(guó)人所長(zhǎng)，刻竹為文物，或許古時(shí)亦有行之者，只以治之未精，為者無(wú)名，是以往昔無(wú)傳焉！”這段話，主要是講宋代之前的竹雕情況。到了宋代，中國(guó)的竹雕出現(xiàn)了一些重大的變化，主要反映在兩個(gè)方面。其一，宋代是古代歷史上文化較發(fā)達(dá)的時(shí)期，已經(jīng)形成一支龐大而又有文化修養(yǎng)的文人士大夫階層，他們的藝術(shù)審美思想與要求，帶動(dòng)了包括玉雕、竹雕在內(nèi)的整個(gè)雕刻工藝領(lǐng)域的發(fā)展。這時(shí)，竹被文人們視為純潔、正直的象征，經(jīng)常出現(xiàn)在詩(shī)書(shū)文學(xué)作品中，較著名的如蘇軾的“寧可食無(wú)肉,不可居無(wú)竹”。詩(shī)人田園的“心虛異眾草，節(jié)盡愈凡木”就更將竹擬人化了，正因?yàn)橹裨谖娜诵哪恐杏腥绱顺绺叩牡匚�，竹雕工藝備受重視。其二，竹雕出現(xiàn)藝術(shù)化傾向，竹雕精品和竹雕藝人被廣為頌揚(yáng)。據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》記載，南宋時(shí)有藝人詹成，他所雕刻的竹鳥(niǎo)籠“四面皆花版，于竹片上刻成宮室、人物、山水、花木、禽鳥(niǎo)，纖毫具備，其細(xì)若縷，且玲瓏活動(dòng)”。可見(jiàn)其竹雕技藝之高，作品之精美。所以，陶宗儀情不自禁地贊揚(yáng)詹成：“求之二百余年，無(wú)復(fù)此一人。” 明清的竹雕縱觀中國(guó)竹雕發(fā)展的歷程，我們看到宋代的竹雕業(yè)已初露頭角，明清時(shí)期，竹雕藝術(shù)達(dá)到了鼎盛，出現(xiàn)了百花爭(zhēng)艷的景象。明清兩代，文人士大夫?qū)懼瘛?huà)竹、種竹、刻竹蔚然成風(fēng)，竹雕的文化含量也迅速攀升。這時(shí)，文化畫(huà)的勃興，促使了竹雕與書(shū)畫(huà)、雕塑藝術(shù)的結(jié)合，導(dǎo)致竹雕藝術(shù)的空前發(fā)展。據(jù)清代金元鈺《竹人力·凡例》介紹，當(dāng)時(shí)竹藝“雕琢有二派，一始于金陵（南京）濮仲謙，一始于嘉定（吾邑）朱松鄰”。作為雕刻家，朱松鄰、濮仲謙等人，還不局限于在竹材上施藝，犀角、象牙、紫檀木也是他們常用的材料。對(duì)各種材料的性能和各種技法的把握，使他們的雕刻有如神助。作為工藝美術(shù)家，他們又長(zhǎng)于書(shū)法和印章篆刻，構(gòu)圖繪畫(huà)無(wú)所不能，兼具文人畫(huà)家的素養(yǎng)才能。所以，他們的竹雕作品富有創(chuàng)意，書(shū)卷氣十足而無(wú)匠氣；他們利用竹材的自然形態(tài)，刪繁就簡(jiǎn)，襯托出竹的本質(zhì)特征和文化寓意，作品遂為文人士大夫所接受，并流傳至今，成為中華民族寶貴的藝術(shù)財(cái)富。據(jù)史料上記載，明代嘉定派竹雕能在方寸之間刻山水、人物、樓閣、鳥(niǎo)獸、淺雕、浮雕、圓雕并用，刀法精巧，藝術(shù)造詣深湛，為時(shí)人所賞識(shí)，爭(zhēng)相請(qǐng)為奏刀。因此，嘉定竹雕藝術(shù)流派的繁盛，一直延續(xù)到清中期，后繼者有數(shù)十人之多。明代金陵派竹雕，以根雕和竹板刻書(shū)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，與嘉定派華麗的竹雕風(fēng)格相比較，顯得古樸雅致。但金陵派傳承不旺，延及清代，能充分體現(xiàn)風(fēng)格的高手匠人已寥寥無(wú)幾。清初，嘉定派竹雕興盛，到清中期達(dá)到頂峰。乾隆、道光年間，金陵派潘西風(fēng)、方諸家就以淺刻見(jiàn)重，成為清代竹雕的殿軍。除此之外，張希黃、尚勛的剔地陽(yáng)紋的留青技法，極具文人氣質(zhì)，亦名燥一時(shí)。康熙、乾隆年間，造辦處創(chuàng)竹黃雕刻，以黃楊木為胎，用竹之內(nèi)皮雕成各種紋飾，貼于器表，名曰“貼黃”。稍后，嘉定、黃巖、邵陽(yáng)、江安、上杭等地均有制作。乾隆以后，造辦處還創(chuàng)制仿青銅器竹雕，刀法畢肖古銅器形狀和紋飾，裝柄、提梁諸器尤見(jiàn)巧思。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)衰敗，中國(guó)的城鄉(xiāng)手工業(yè)遭到了嚴(yán)重的破壞，也導(dǎo)致了竹雕藝術(shù)的衰落。這一時(shí)期的竹雕作品，多以陰刻、淺浮雕為之，深雕、圓雕等技法很少應(yīng)用，因此顯得單一、平淺。雕刻者中雖也有能書(shū)善畫(huà)者，但大部分人只能假借他人之畫(huà)稿再行雕刻，既無(wú)創(chuàng)意，作品層次亦少，因此缺乏藝術(shù)感染力，畫(huà)面也呆板，刀法缺少飄逸流動(dòng)。于是，具有文人氣質(zhì)的竹雕藝術(shù)，又很快回到原來(lái)的匠人作品。這是災(zāi)難的歲月，蕭條、凋敝所造成的必然結(jié)果。早期的竹刻制品遺存很少，至今所見(jiàn)多為明清傳世品，一般渾厚古樸，構(gòu)圖飽滿，布滿器身，刀工深峻，常做深浮雕或透雕，線條剛勁有力，轉(zhuǎn)角出棱。品種以筆筒、香筒為主。清代前期尚有明代遺風(fēng)，但表現(xiàn)技法更為多樣，淺刻、淺浮雕、留青、圓雕等同時(shí)并行；品種擴(kuò)大，除筆筒、香筒外，臂擱、竹根人物、動(dòng)物與山石具備，制作精致工整，細(xì)巧秀雅，而像張希黃的留青山水樓閣、鄧渭的淺刻小字行楷等，都是個(gè)人風(fēng)格特征十分鮮明的作品。

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