北京劉氏種植中心

利用丘陵、緩坡地、旱地、山梯田發(fā)展羅漢果，實(shí)行羅漢果組培苗下山栽培，對(duì)果區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善生態(tài)環(huán)境都具有積極意義。羅漢果是我國(guó)特有的藥用和新興的甜味植物，其全身均可入藥使用。傳統(tǒng)種薯栽培，以砍伐高山水源林為代價(jià)，這種破壞生態(tài)環(huán)境的掠奪式生產(chǎn)模式，勢(shì)必造成水土嚴(yán)重流失，生態(tài)環(huán)境惡化，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境相悖，不利于農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展。 推廣羅漢果組培苗是發(fā)展羅漢果下山栽培的主要措施之一。桂林市羅漢果組培苗的年種植面積已達(dá)1333~2000hm，約占全市羅漢果種植面積的3O%。 羅漢果組培苗帶病少，根系發(fā)達(dá)，植株生長(zhǎng)旺盛，苗木生產(chǎn)量大，適于工廠化生產(chǎn)，且種植當(dāng)年即可豐收，深受農(nóng)民歡迎。但在這幾年生產(chǎn)中還存在一些問(wèn)題，如成活率低、前期生長(zhǎng)緩慢、后期易出現(xiàn)徒長(zhǎng)、來(lái)籽掛果率低、來(lái)籽遲、中小果及級(jí)外果率高，易裂果，病害尤其是花葉病毒病嚴(yán)重等。筆者就近年來(lái)的調(diào)查和實(shí)踐，就羅漢果組培苗高產(chǎn)技術(shù)談點(diǎn)粗淺看法，與同行商榷。 （記者 佚名） [詳情]

在水盆中能培養(yǎng)鳳眼蓮嗎?鳳眼蓮天然生長(zhǎng)在江南的湖泊中，肉質(zhì)根能淺淺地扎入水下泥土，也能漂浮在深水中生長(zhǎng)。它的花型奇特，在花草頂端著花6一12朵組成短穗狀花序，小花繭紫色，花瓣6片，上面的一片較大，中央有一枚深藍(lán)色的斑塊，斑塊中有鮮黃色的眼點(diǎn)，故名鳳眼蓮。 鳳眼蓮適合在淺水和靜水中生長(zhǎng)，葉片和花草挺出水面30厘米左右，適合在深桶形的缸盆中培養(yǎng)。每年早春將冬存的母株從水缸中取出來(lái)，帶根切取母株基部滋生出來(lái)的小芽，將它們投人缸盆中就能自然生根抽葉。栽種時(shí)盆底較好墊上一層薄土，讓根毛扎人土中，這樣生長(zhǎng)旺盛。 鳳眼蓮喜溫暖的氣候，較適水溫為18-23T。生長(zhǎng)期間需要充足陽(yáng)光，開(kāi)花后可移人室內(nèi)觀賞。它的自然繁衍能力很強(qiáng)，水下具有橫生的甸韌枝，可自然蔓延而萌生新株;在江南的水塘中一棵鳳眼蓮1年可蔓延10平方米的水面。在盆栽條件下繁衍能力大大減弱，但也會(huì)布滿全盆，因此應(yīng)適當(dāng)疏剔。它們的宿根怕冰凍，人冬后應(yīng)移人冷室貯存。 [詳情]

古代佛教雕塑藝術(shù)的一個(gè)類別。佛塔源于印度，用以藏舍利、經(jīng)卷等，多于內(nèi)外附雕塑作品。新疆吐魯番遺存南北朝時(shí)期磚坯構(gòu)筑的方塔（或?yàn)樗聫R塔柱），每層開(kāi)一列佛龕，內(nèi)塑坐佛一尊，形式近于中原，是現(xiàn)存較早的實(shí)物。河南洛陽(yáng)北魏永寧寺塔基出土塑像是當(dāng)時(shí)此類作品較具代表性的遺物。唐代磚、石造單層方塔，常于門外浮雕天王、力士等，形式同于同期石窟雕塑，制作技巧較高，安陽(yáng)修定寺塔浮雕尤為華麗。宋遼金多密檐式磚塔，常見(jiàn)八角形，較好層塔身較高，砌出仿木結(jié)構(gòu)，每面或開(kāi)龕設(shè)佛像，并雕力士飛天等，有的雕假門，門扉半掩，有侍者探身外出，類似同期墓葬磚雕，有一定情節(jié)趣味。下有仰覆蓮須彌座，常于壺門內(nèi)置獅獸、佛像，較為繁復(fù)。河北正定金廣惠寺華塔結(jié)構(gòu)獨(dú)特，較上一層塔身加高，整體依法華經(jīng)雕刻，有蓮花、獅、象、力士等。明清塔的數(shù)量減少，雕刻多平庸。北京明代真覺(jué)寺金剛寶座塔雕刻細(xì)膩華麗，是晚期少有的優(yōu)秀作品。 [詳情]

近讀中國(guó)社科院文學(xué)研究所所長(zhǎng)楊義先生《論小康社會(huì)與大國(guó)文化氣象》一文，深為其觀點(diǎn)所折服，聯(lián)想到盆景藝術(shù)，頓覺(jué)感慨萬(wàn)千。 　　楊先生文中指出，中國(guó)在走向小康社會(huì)發(fā)展時(shí)期，正處于民族全面振興時(shí)期，建立全面復(fù)興的內(nèi)在精神支柱和議論動(dòng)力，創(chuàng)建小康社會(huì)與大國(guó)文化氣象，將成為民族當(dāng)下的必修課題。他對(duì)大國(guó)文化氣象的四個(gè)要點(diǎn)：重創(chuàng)建、講大度、究天人、成化境作了闡釋。重創(chuàng)建，他引用《周易》“天行健，君子自強(qiáng)不息”及“其德剛健而文明”，講到了原創(chuàng)性在文化發(fā)展中的重要性；講大度，系德載物說(shuō)，沒(méi)有大度的健行就會(huì)流于剛愎和霸道；究天人，究天者自然科學(xué)，究人者哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，二者要通而究之；成化境，強(qiáng)調(diào)要繼承古今中外文化之優(yōu)秀，“化”入自己的東西。 　　今天我們提出“重塑盆景強(qiáng)國(guó)”的復(fù)興之論，源于中國(guó)盆景藝術(shù)的博大精深，源于中國(guó)盆景人正視現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和“重振舊河山”強(qiáng)烈的使命感。 　　何謂盆景強(qiáng)國(guó)，筆者曾講過(guò)大致的衡量條件：首先它應(yīng)成為中國(guó)民族文化的重要組成部分，即要有一定人口比例的參與群體，要有一批世界知名的大師和佳作以及在此基礎(chǔ)上使世界各地域的盆景愛(ài)好者認(rèn)同的中國(guó)盆景藝術(shù)的創(chuàng)作理念，并依此形成大致相同的審美標(biāo)準(zhǔn)。 　　面對(duì)當(dāng)今世界盆景界，我們要正視這樣的事實(shí)：世人對(duì)盆景發(fā)源地的中國(guó)盆景藝術(shù)原創(chuàng)性了解甚少。僅從日本盆景稱謂在世界的流行就可見(jiàn)一斑。為改變這種狀況，唯有加強(qiáng)我國(guó)盆景藝術(shù)的普及，通過(guò)藝術(shù)教育讓華夏子孫了解國(guó)粹，熟悉傳統(tǒng)文化；通過(guò)舉辦參與各類國(guó)內(nèi)外展示交流活動(dòng)，讓中國(guó)盆景的原創(chuàng)性作品不斷地展現(xiàn)在世界各地，讓世人認(rèn)識(shí)中國(guó)盆景藝術(shù)的真諦。能否保持文化強(qiáng)勢(shì)，關(guān)系到中國(guó)盆景藝術(shù)強(qiáng)國(guó)地位的存亡。 　　歷史上業(yè)已形成的傳統(tǒng)盆景美學(xué)觀念，至今仍在左右著中國(guó)盆景界，傳承至今富于詩(shī)情畫意的盆景，其骨子里滲透著一種陰柔之美，但在人們生活和思維方式發(fā)生著巨大變化的今天，漸凸現(xiàn)出缺少時(shí)尚元素的缺憾。藝術(shù)發(fā)展史告訴我們：對(duì)盆景藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代性的闡釋和運(yùn)用，將成為實(shí)現(xiàn)從盆景大國(guó)向強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵。 　　中國(guó)盆景藝術(shù)的現(xiàn)代性應(yīng)以貫通大國(guó)文化氣象為綱領(lǐng)，開(kāi)展盆景文化研究和藝術(shù)創(chuàng)新。我們首先要挖掘中國(guó)盆景博大的歷史淵源，以尋找體現(xiàn)盆景不斷原創(chuàng)的藝術(shù)實(shí)踐脈絡(luò)，展現(xiàn)其強(qiáng)烈的民族性，并在其民族性的研究中勾畫出盆景藝術(shù)不同歷史時(shí)期“現(xiàn)代性”的產(chǎn)生、發(fā)展、衰亡的軌跡；其次，加強(qiáng)對(duì)各時(shí)期藝術(shù)現(xiàn)代性形成的人文、自然背景和各時(shí)期構(gòu)成現(xiàn)代性的時(shí)尚文化元素的研究，從中找出規(guī)律性東西，用不斷發(fā)展的教育體系、評(píng)價(jià)體系和審美標(biāo)準(zhǔn)去指導(dǎo)今天盆景藝術(shù)現(xiàn)代性的實(shí)踐，不斷進(jìn)行原創(chuàng)性創(chuàng)作，進(jìn)而以“重創(chuàng)建”的藝術(shù)理念，創(chuàng)造體現(xiàn)中國(guó)在小康社會(huì)時(shí)期文化氣象的藝術(shù)品。 　　中國(guó)盆景藝術(shù)史是一部多民族文化融會(huì)的過(guò)程，歷經(jīng)漢、金、滿等民族的智慧和勞作，傳承至今，這僅從該藝術(shù)的不同稱謂，如唐代的“盆栽”，元代的“些子景”，明清代的“盆景”，就可見(jiàn)其多民族文化背景，無(wú)一不體現(xiàn)了“厚德載物”和“講大度”的民族文明。這種精神在今天應(yīng)該表現(xiàn)為且不急于去向世界盆景界糾正百年前盆景藝術(shù)從日本傳向歐美地區(qū)時(shí)，以訛傳訛地沿用“盆栽”的這一稱謂，在近年來(lái)歐美盆景藝術(shù)水準(zhǔn)的逼近，亞洲盆景在上世紀(jì)中期因我國(guó)盆景藝術(shù)活動(dòng)基本停滯而后來(lái)居上的現(xiàn)實(shí)面前，表現(xiàn)出坦蕩、從容的大國(guó)文化氣象。 　　中國(guó)盆景由初期的單一物種單一型式發(fā)展到今天的多類多型的宏大藝術(shù)體系，是歷代盆景人對(duì)藝術(shù)窮究的結(jié)果。為實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的藝術(shù)現(xiàn)代性的追求，借鑒了多種文化藝術(shù)形式，如中國(guó)畫論、古典園林、詩(shī)歌、雕塑、陶藝等文化元素來(lái)發(fā)展自身，形成了中國(guó)盆景獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，在創(chuàng)意、技法、用材等多方位不斷創(chuàng)新，不斷表現(xiàn)出時(shí)尚特征，使古老的藝術(shù)常青，這得益于民族文化“究天人”精神的傳承，也就是創(chuàng)新意識(shí)的傳承。 　　中國(guó)盆景這一千余年傳承的古老藝術(shù)形式，在歷經(jīng)古今中外優(yōu)秀文化藝術(shù)融會(huì)后，生機(jī)盎然。對(duì)歐美地區(qū)國(guó)家的百年盆景藝術(shù)傳播，至今已成為推動(dòng)世界盆景文化發(fā)展的重要力量，這在諸多中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。究其原因，筆者首先以為綠色藝術(shù)的特質(zhì)恰恰迎合了當(dāng)今世界回歸自然的思潮；其次，以盆景藝術(shù)可再創(chuàng)作的特性，包容了世界各地域不同文化背景，易于為人理解，中國(guó)盆景的藝術(shù)魅力在于它的博大精深，盆景藝術(shù)的傳承在于一切為我所用--“成化境”精神的追求。 　　今天，重塑盆景強(qiáng)國(guó)在我國(guó)盆景界的提出，是我國(guó)在全面規(guī)劃促成現(xiàn)代大國(guó)文化形態(tài)的一項(xiàng)舉措，對(duì)此，當(dāng)代盆景人有機(jī)遇也有責(zé)任將這一藝術(shù)與其他文化藝術(shù)門類共同構(gòu)建出大國(guó)文化氣象的中國(guó)文化藝術(shù)風(fēng)范。 [詳情]

菊 花 Dendranthema morifolium 又稱鞠、秋菊、節(jié)華、黃花、九華、女華、帝女花等。菊科多年生宿根草本。高60~150厘米，莖直立， 基部稍木質(zhì)化；單葉互生，卵圓或長(zhǎng)圓形，邊緣有鋸齒。頭狀花序頂生或腋生，直徑10~30厘米�；ㄐ虼笮�、形狀及花色變化極大�；ㄉ邪�、黃、粉、紅、紫及各種過(guò)渡色和復(fù)色。菊花為短日照植物，自然花期10~12月；經(jīng)人工處理可全年開(kāi)花。原產(chǎn)中國(guó)，栽培歷史久遠(yuǎn)，約1500年以上。優(yōu)良品種多達(dá)3000余個(gè)。園林中常用于花壇、花境，或作盆栽，亦是世界五大切花之一。菊花多姿多態(tài)，花形優(yōu)美，色澤豐富，花期長(zhǎng)，適應(yīng)性強(qiáng)，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)。是中國(guó)傳統(tǒng)十大名花之一。用扦插、分株或嫁接法繁殖，大量生產(chǎn)切花用組織培養(yǎng)法繁殖。性喜涼爽和通風(fēng)良好的環(huán)境，要求土壤肥沃、疏松及排水良好。喜強(qiáng)光、忌連作，要求充足的肥科和水分。依品種及栽培目的進(jìn)行整形和修剪。（來(lái)源：百花園）（記者 佚名） 菊 花 Dendranthema morifolium 又稱鞠、秋菊、節(jié)華、黃花、九華、女華、帝女花等。菊科多年生宿根草本。高60~150厘米，莖直立， 基部稍木質(zhì)化；單葉互生，卵圓或長(zhǎng)圓形，邊緣有鋸齒。頭狀花序頂生或腋生，直徑10~30厘米�；ㄐ虼笮�、形狀及花色變化極大�；ㄉ邪�、黃、粉、紅、紫及各種過(guò)渡色和復(fù)色。菊花為短日照植物，自然花期10~12月；經(jīng)人工處理可全年開(kāi)花。原產(chǎn)中國(guó)，栽培歷史久遠(yuǎn)，約1500年以上。優(yōu)良品種多達(dá)3000余個(gè)。園林中常用于花壇、花境，或作盆栽，亦是世界五大切花之一。菊花多姿多態(tài)，花形優(yōu)美，色澤豐富，花期長(zhǎng)，適應(yīng)性強(qiáng)，深受各國(guó)人民的喜愛(ài)。是中國(guó)傳統(tǒng)十大名花之一。用扦插、分株或嫁接法繁殖，大量生產(chǎn)切花用組織培養(yǎng)法繁殖。性喜涼爽和通風(fēng)良好的環(huán)境，要求土壤肥沃、疏松及排水良好。喜強(qiáng)光、忌連作，要求充足的肥科和水分。依品種及栽培目的進(jìn)行整形和修剪。（來(lái)源：百花園） [詳情]