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中國****《周易》生肖吉祥物

中國****《周易》生肖吉祥物—“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中國****《周易》生肖吉祥物—“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中國****《周易》生肖吉祥物—“時來運(yùn)轉(zhuǎn)” “中國風(fēng)水科學(xué)院”隆重推出中國****《周易》生肖吉祥物——“時來運(yùn)轉(zhuǎn)” 《周易》是一部“極天地之淵蘊(yùn)，究人事之始終”的哲學(xué)典籍。它是中華傳統(tǒng)文化的重要源頭活水，它對綿延達(dá)數(shù)千年之久的偉大中華文化慧命的生衍，產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。《周易》作為中華文化慧命的體現(xiàn)者和創(chuàng)造者之一，對我們這個偉大民族的繁衍與發(fā)展立下了不朽功勛。因此，對易學(xué)研究的深入亦是對偉大中華民族研究與熟悉的深入。這對于我們弘揚(yáng)《周易》文化有著重大意義。 中華民族生肖文化源遠(yuǎn)流長，它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，千百年來伴隨著每一個炎黃子孫的生命歷程。地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，亥十二年，配鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二種動物，不同年份出生的人自有與之相匹配的屬相特征與命運(yùn)。 “周易生肖堪輿吉祥物”——“時來運(yùn)轉(zhuǎn)” 緣起周易順應(yīng)風(fēng)水 氣場好壞決定個人的身心健康 堪輿學(xué)中較重要部分是講氣,古人所謂的"氣"拿現(xiàn)代科學(xué)解釋就是超微粒子、是場、是電磁波,是過去古人所無法看到但又深刻感受到的東西,古人將其稱為"氣" 風(fēng)水的內(nèi)涵，是各種物質(zhì)場的綜合作用，任何一個環(huán)境空間都存在著良性場和非良性場。人假如長期在一個環(huán)境中生活，就應(yīng)該營造一個較適合自己的良性場，使微波輻射在內(nèi)的各種物理能量，能夠與人體形成類似共振的現(xiàn)象，從而符合人體的生理需要。 一般人都會認(rèn)為不干凈的東西就是所謂的「邪」,其實人在正常情況下氣場純正，「邪」根本沒有接近的機(jī)會！只有在身體狀況不好、過于勞累、睡眠不足時，氣場混濁「邪」才有可乘之機(jī)，也就是俗話說的「氣數(shù)低」、「運(yùn)氣背」，亦即人體所含的負(fù)能量太多了。假如可以通過某種方法補(bǔ)充人體的能量，氣場就可以防止那些負(fù)性能量的接近，也就是一般人所說的可以「避邪」! 調(diào)節(jié)氣場改善流年運(yùn)程 人體是一個小氣場，宇宙是一個大氣場，不同年份中，太陽系中的行星都居于不同的位置，所形成的氣場對于人體氣場的影響，自然不同。古人觀測天象、時節(jié)，并將其與對人體氣場影響所導(dǎo)致的結(jié)果，運(yùn)用統(tǒng)計學(xué)的原理進(jìn)行總結(jié)歸納，就得出了所謂的“流年運(yùn)程”。 九星之?dāng)?shù)：河圖為四象十干之?dāng)?shù)，洛書為九星八面之?dāng)?shù)。九星之?dāng)?shù)為逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黃、四碧、三綠、二黑、一白……。每年一星，一直運(yùn)行至今。當(dāng)年所在之星的卦象，就是當(dāng)年出身之人的風(fēng)水命卦，此數(shù)與吉兇關(guān)系密切，故多用紫白九星測吉日。 依九星之?dāng)?shù)：每一屬相之人皆有其獨(dú)特的堪輿命卦，合得不同流年中自然有其不同運(yùn)程。其運(yùn)程陰陽相隨，好壞相依，不可完全避開壞的一面，但可運(yùn)用《易學(xué)》占數(shù)之法，推算并使用相應(yīng)吉祥調(diào)和物以進(jìn)行調(diào)節(jié)、緩和、轉(zhuǎn)運(yùn)。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”與以往堪輿產(chǎn)品的不同之處 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”是目前較具功效的堪輿產(chǎn)品。具有生財、辟邪、祛病強(qiáng)身、輔助修行的作用。 推算精確： 市場上現(xiàn)有的產(chǎn)品，往往只是簡單的使用八卦、太極等圖案，自然效果一般。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”，運(yùn)用了大量的周易學(xué)原理，設(shè)計考究。 五行相生三才相合陰陽純正數(shù)理配合材質(zhì)選用精確搭配 這些設(shè)計使“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”有了從大自然中吸納真氣，將其太極、八卦的功效發(fā)揮得純正、強(qiáng)大的可能性，再附以天然玉石、五帝錢、貔貅、純銀元寶、桃木，使其所形成的氣場純凈而強(qiáng)大。 開運(yùn)、開光： 堪輿產(chǎn)品需經(jīng)過相當(dāng)?shù)奶幚恚侥艹浞中纬善錃鈭觥?市場現(xiàn)有產(chǎn)品大多開運(yùn)處理簡單，其效果不強(qiáng)。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈_光、開運(yùn)程序，使其所具有的氣場能量能夠充分發(fā)揮出來。 針對性： 傳統(tǒng)堪輿產(chǎn)品：一些如市場上常見的神獸擺件、**劍等所謂的具有調(diào)節(jié)風(fēng)水功能的產(chǎn)品，由于沒有針對性，往往實際效果不是很明顯。另一些，諸如八卦鏡、羅盤等因為其針對的消費(fèi)群體是一些搞風(fēng)水研究的人士，或是有特定事情的對象，而不是大眾消費(fèi)群體。所以對于普通人的效果也不是較好。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”：運(yùn)用《周易》學(xué)中的“象數(shù)理占”，針對每一屬相的人在狗年的運(yùn)程，為其推算出其在“狗年”的轉(zhuǎn)運(yùn)調(diào)和組合，這種組合，使“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”的十二款產(chǎn)品具有了十二種不同的氣場，而這十二種氣場分別與十二種屬相之人在狗年所形成的氣場相匹配，針對性非常強(qiáng)，從而可以達(dá)到較強(qiáng)的效果。假如沒有這種匹配，再強(qiáng)的氣場也只能形成很小的功效，甚至沒有功效。 鼠（子）的狗年吉祥物——龍馱百荷 牛（丑）的狗年吉祥物——大吉大利 虎（寅）的狗年吉祥物——神犬旺運(yùn) 兔（卯）的狗年吉祥物——羊豬三合 龍（辰）的狗年吉祥物——拜相封侯 蛇（巳）的狗年吉祥物——牛旺財丁 馬（午）的狗年吉祥物——三羊開泰 羊（未）的狗年吉祥物——玉兔獻(xiàn)寶 猴（申）的狗年吉祥物——日日數(shù)財 雞（酉）的狗年吉祥物——玄武靈芝 狗（戌）的狗年吉祥物——馬踏蓮花 豬（亥）的狗年吉祥物——如意虎鼎 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”的使用方法 時來運(yùn)轉(zhuǎn)是物質(zhì)的，是氣場所形成的作用。其基礎(chǔ)是自然界、宇宙的氣場在其促使下與本人的氣場發(fā)生相互的影響，形成和諧的環(huán)境，而使事物的發(fā)展形成正向的發(fā)展。 所以，保持本人的氣場純正是其基礎(chǔ)。假如本人有偷、搶、騙、賭、嫖等不良行為，或經(jīng)常發(fā)怒、沮喪、從心理及生理上都會產(chǎn)生陰暗的負(fù)作用，而與擁有這些不良習(xí)慣的人經(jīng)常往來，或出入這些場所，都會被其負(fù)面的氣場所影響，從而使其本人的氣場弱而不純，這是用“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”所無法轉(zhuǎn)運(yùn)的。 將時來運(yùn)轉(zhuǎn)放在本人的吉祥方位上，可形成強(qiáng)大的氣場，并形成較佳功效。 使用目的為**辟邪時，將太級八卦圖的一面設(shè)置成正向。 使用目的為改善本人運(yùn)道時，將個人生肖吉祥圖一面設(shè)置為正向。 本身氣場感應(yīng)強(qiáng)的人，在初使用“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”時，可能會有稍微“耳鳴”，頭頂百匯微有“刺癢”等反應(yīng)，均屬正常，不會持續(xù)很久，應(yīng)不超過兩天。其后，神清氣爽，萬事通暢。 傳世瑰寶—時來運(yùn)轉(zhuǎn) “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”開光盛典 開光儀式： 公元二零零五年十二月二日，“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”開光儀式暨祈福平安法會在北京靈光寺隆重舉行。 是日未時，靈光寺上空佛光普照，開光儀式在靈光寺演穩(wěn)大師主持下莊重開幕，開光過程中供奉的“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”光線四射，更顯明凈莊重。隨即“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”在佛祖的慈悲感悟和法力加持下，獲得了無上的恩澤。 靈光寺簡介 靈光寺，位于北京市西山余脈翠微山東麓，因供奉釋迦牟尼佛牙舍利而聞名于世，成為中外佛教徒朝拜的中心之一。一九八三年被國務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院。 靈光寺建于唐代大歷年間（766－779年），初名“龍泉寺”。金世宗大定二年（1162年）重修，改稱“覺山寺”。遼道宗咸雍七年（l071年），丞相耶律仁先之母鄭氏為供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。“明英宗正統(tǒng)年間（1436－1449年）始改今名。幾百年來，靈光寺殿堂巍峨，風(fēng)景秀美，一直是北京聞名的游覽勝地和佛教活動場所。 自海圓法師一九七九年守塔至今，二十年來靈光寺佛光普照，法雨廣施，弟子達(dá)十萬之眾。來此朝拜的有緬甸、英國、法國、日本、朝鮮、韓國、東南亞各國及港澳臺地區(qū)信眾，也有慕名而來的政府首腦。靈光寺已逐步發(fā)展成為國內(nèi)外聞名的佛教道場。 佛牙概述 佛祖釋迦牟尼圓寂火化後留下兩顆佛牙舍利，一顆傳到錫蘭(今斯里蘭卡)，一顆傳到當(dāng)時的烏萇國(今巴基斯坦境內(nèi))，後由該國傳到于聞(今我國新疆和闐縣)。5世紀(jì)中，南朝高僧法顯西游于闐，把這顆佛牙舍利帶回南齊首都建康(即現(xiàn)在的南京)。隋朝建立後，佛牙被送到長安。五代時期，中原戰(zhàn)亂，佛牙舍利又輾轉(zhuǎn)傳到了當(dāng)時北遼都城燕京(即今北京)。咸雍七年(l071年)八月，招仙塔建成後，這顆佛牙舍利便供奉在塔內(nèi)。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中的“易學(xué)美” “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中的易理信息相當(dāng)豐富，且又相當(dāng)專業(yè)，復(fù)雜。運(yùn)用了大量的“周易”學(xué)。如：“象、理、占、數(shù)”的知識、原理、技術(shù)。其中精深內(nèi)容需專門立書分析方可，這里只能選人們較易理解的部分稍為解析，以期能使世人對其和諧之美，與神秘之功效略有了解，真可謂“管中窺豹”。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”造型設(shè)計不僅簡單地將八卦圖（卦象）運(yùn)用于設(shè)計中，其整體造型實為甲骨文中“易”字的抽象變形，又依據(jù)“太陽從地平線上升起”孕育萬物的古意，設(shè)計了其遠(yuǎn)觀效果。以此暗合“周易之象”。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中的易數(shù)： 兩只旺犬雙瞳間距：6CM——為陰數(shù)合 金制貔貅雙尾間距：9CM——為陽數(shù)合 兩只旺犬后臂寬為：15CM——為陰陽之合，三才五行之?dāng)?shù) 天然玉八卦盤中心吉祥圖案寬32MM——為卦辭總數(shù)的一半 木制底座底部長度：192MM——為爻辭總數(shù)的一半 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中的太極、兩儀、四象 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”造型設(shè)計，以中間純天然玉制“太極盤”為一，代表大“道”，生出以“神獸貔貅”代表之“天”，生出狗年生肖“旺犬”代表之“地”，以此演示“太極生兩儀”。兩只“旺犬”之足又變化為四枚古錢幣，代表“四象”（即春、夏、秋、冬），以此暗合“兩儀生四象之說”。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中的“九宮圖” “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”的整體設(shè)計據(jù)“河圖”、“洛書”、“九宮圖”和合而出，有“太一行九宮而后歸一”，其：四角各一，四邊正中各一，中心為一，恰與之相合。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”以金、銀兩色表陰陽之道 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中的“五行相生” “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”，材質(zhì)選擇及排列上依據(jù)五行學(xué)說：較下，底座為“木”，其次，旺犬相對設(shè)計做火焰型為“火”，居中，天然玉石為“土”，其上，貔貅屬“金”、而居“時來運(yùn)轉(zhuǎn)”上下的大氣為“水”，“水”處于“金”之上，居于“木”之下，而由此形成了“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”五行相生之序。 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”中“天、地、人合一”的經(jīng)典造型設(shè)計 “時來運(yùn)轉(zhuǎn)”造型設(shè)計，以鍍金貔貅為“天”，以木托及兩只招財神犬為“地”；針對每一屬相所設(shè)計的天然玉石八卦盤為“人”，合“天、地、人”三才之易理。 單價：2384.00元/套

2025-05-23 電議