菩提樹
菩提樹為？崎艑僦参铮瑯涓晒P直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形，具有懸垂氣根。中國分布于西南部、以及中南半島。菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。菩提樹也是臺灣花蓮的縣樹。 菩提樹（學(xué)名：Ficus religiosa），是一種？崎艑伲ㄓ址Q無花果屬）植物。原產(chǎn)于印度、中國西南部、以及中南半島。 菩提樹有許多別名：佛樹、道樹、道場樹、神圣之樹、沙羅雙樹、...
目
錄
- 10菩提樹花
- 11食療或藥用價(jià)值
- 12文化背景
生態(tài)特征
菩提樹屬桑科榕屬常綠大喬木。高25-35m，樹冠巨大，直徑可達(dá)30m。樹皮黃白色或灰色，平滑或微具縱棱，冠幅廣展；樹干凹凸不平。樹枝有氣生根，下垂如須，側(cè)枝多數(shù)向四周擴(kuò)展，樹冠圓形或倒卵形，枝葉扶疏，濃蔭覆地。單葉互生，心形或三角狀闊卵形，具葉柄，全緣波狀，革質(zhì)，卵圓形或三角狀心形，表面光滑，先端長尾狀銳尖，延長成尾狀，基部寬楔形至淺心形，側(cè)脈8~10對。全緣或波狀；深綠色，有光澤，不沾灰塵，被看作圣樹的象征！葉形美觀，常用作詩畫題材；ㄉ谌~腋，不見真面目，稱隱頭花序成對腋生。無總梗，扁球形。雌雄同株；雄花很少，生內(nèi)壁近口部，無柄，花被片3，雄蕊1枚；雌花有梗或無梗，花被片3-4，花柱近頂生。癭花多數(shù)，花被片4-5；子房有柄，花柱線形。隱花果，扁平圓形，冬季成熟，紫黑色。花期3-4月，果期5-6月。果實(shí):隱花果腋出雙生，扁球形，表面散生多數(shù)紫色斑點(diǎn)，基部具有革質(zhì)之苞片3 片。葉互生，滴水的葉尖乃該品種特征，是適應(yīng)熱帶雨林而成，此樹的根壓大得驚人，在早上可以見到樹葉分泌出水由葉尖滴下。
菩提樹是一種在干燥季節(jié)落葉的半常青熱帶大型喬木，樹高可達(dá)30米，樹干直徑可達(dá)3米。樹干筆直，樹皮為灰色。樹冠為波狀圓形。具有懸垂氣根，在傷口處會分泌出乳汁。
葉子為濃綠色，網(wǎng)狀葉脈，表面平滑有光澤 ，心形，有一個(gè)明顯延伸的頂端尾尖，是熱帶植物排水的特征，葉長10-17厘米，葉寬8-12厘米，尾尖長2-5厘米；葉柄纖細(xì)，長6-10厘米。托葉掉落后會在枝條上留下環(huán)狀的托葉環(huán)。
夏季時(shí)樹干上成對出現(xiàn)無梗的扁球形隱花果。隱頭花序，雄花、雌花和不育花（癭花）均生長在同一榕果的內(nèi)壁。果實(shí)為直徑1-1.5厘米的小無花果，成熟時(shí)顏色由綠色變?yōu)樽仙?
野生菩提樹在幼時(shí)多為附生生長，但一般不會發(fā)生絞殺現(xiàn)象。菩提樹絞殺其他植物僅有個(gè)別報(bào)道。
？瞥＞G喬木，大喬木。喜光，不耐陰溫，喜高溫，抗污染能力強(qiáng)。對土壤要求不嚴(yán)，但以肥沃、疏松的微酸性砂壤土為好。
代替和誤認(rèn)
學(xué)名“Ficus religosa”的菩提樹在南嶺以北因氣候的因素即不能露地生長。因此長江流域的寺廟多用無患子樹代替菩提樹，而黃河流域的寺廟則多用銀杏樹代替。在中國西北高寒地區(qū)，則用丁香代替。例如青海塔爾寺就是用暴馬丁香代替菩提樹，當(dāng)?shù)胤Q之為“西海菩提”。
這些寺院之所以紛紛的使用代替樹種而名之為“菩提樹”者，就是為了紀(jì)念“釋迦牟尼佛”在“菩提樹”下成佛，而對“菩提樹”產(chǎn)生“圣樹”之心，并借此表達(dá)對于“釋迦牟尼佛”至高無上之崇敬與思慕之情。
德國柏林的菩提樹下大街，德語為Unter den Linden；奧地利作曲家舒伯特的《菩提樹》，德語為Der Lindenbaum。實(shí)際上德語的Linde，Lindenbaum是椴樹而非菩提樹，這可能是早期留學(xué)生的誤譯，延續(xù)至今。
菩提茶（德der Lindentee，英linden tea）實(shí)際上也是用椴樹葉或花泡制，同樣因Linde一詞的誤譯而有此錯(cuò)誤的中文名稱。
4 分布區(qū)域
菩提樹原產(chǎn)印度，因此通稱印度菩提樹，別名覺悟樹、智慧樹。相傳梁武帝天監(jiān)元年(502 年)，印度僧人智藥三藏從西竺引種菩提樹于廣州光孝寺壇前。從此我國廣東、云南均有菩提樹生長。 是印度國樹。在印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為“覺樹”，被虔誠的佛教徒視為圣樹，萬分敬仰。
國外分布于印度、日本、馬來西亞、泰國、越南、不丹、錫金、尼泊爾、巴基斯坦；中國大陸主要分布于廣東（沿海沿海島嶼）、廣西、云南等地，多屬栽培，但喜馬拉雅山區(qū)，從巴基斯坦拉瓦爾品第至不丹均有野生。
5 繁殖方式
菩提榕用種子繁殖，也可用插條繁殖。
種子繁殖應(yīng)選10 a以上健壯母株，于11月果實(shí)呈紅黑色時(shí)采種，采回的果實(shí)反復(fù)搓擦，除去肉渣皮屑取出種子，稍加晾干即可播種。一般采用沙床撒播，播種前用小木板稍微壓實(shí)床面，將床面整平，把種子均勻撒于床面上，播種時(shí)應(yīng)避免種子重疊成一小團(tuán)團(tuán)，盡量使每粒種子均撒在床面上。播完后用細(xì)篩篩一層薄土覆蓋在種子上，以剛蓋上種子為宜，播完后用稻草或用遮陽網(wǎng)搭蔭棚遮蔭，減少苗床的水分蒸發(fā)、保持床面的濕潤。同時(shí)在沙床四周撒上滅蟻清等，以防種子發(fā)芽時(shí)被螞蟻、螻蛄等危害。因菩提樹種子無休眠習(xí)性，播種后10 d左右即可發(fā)芽出土，當(dāng)種子陸續(xù)發(fā)芽達(dá)一半左右時(shí)，揭開全部稻草，適當(dāng)遮蔭，每天早晚淋足水。當(dāng)幼苗長至2～4 cm時(shí)，移人10 cm×12 cm事先裝好土(含腐殖質(zhì)較高的表土)的營養(yǎng)袋中培育，幼苗移人營養(yǎng)袋后要用太陽網(wǎng)搭棚遮蔭，早晚淋足水。待幼苗恢復(fù)生長后，每隔7 d用尿素+挪威復(fù)合肥0．1%水溶液灌根，灌根后淋入少量的水(有條件的苗圃可采用噴頭灑水)，有利幼苗對水肥的吸收。當(dāng)幼苗長至15 cm左右時(shí)水肥濃度可提高到0．2%～0．3%。同時(shí)采取相應(yīng)的措施防止病害的發(fā)生，當(dāng)幼苗長至30～50 cm時(shí)即可出圃。
菩提榕枝條也容易扦插成活，在春季或秋季選擇8～15年生健壯的母株，在母株上選取具有飽滿腋芽的枝條，截取半木質(zhì)化部分長約15 cm的插穗(直徑為0．5～0．8 cm左右)進(jìn)行扦插繁殖，插穗株行距5 cm×10 cm，扦插深度約為3 cm，扦插完后搭上小弓棚，用白色塑料農(nóng)膜蓋上，前后兩端保持通風(fēng)透氣，每天多次淋水保證小棚內(nèi)較高的相對濕度(有條件可采用定時(shí)彌霧噴水)。扦插后用廣普性殺菌劑(白菌清、多菌靈等)0．125%～0．2%濃度溶液每隔7 d噴灑插穗，防止插穗在高溫高濕的條件下腐爛。10 d左右即可長根。菩提樹也可用大枝條扦插，在樹上截取直徑10～15 cm的健壯枝條，長1．5～2．5 m，剪去全部的側(cè)枝和葉片，埋人土中20～30cm，用稻草包扎整個(gè)露出地面的枝干，遮蔭保濕，一般在20 d后即可生根。出圃移植時(shí)應(yīng)帶土團(tuán)，可提高苗木的成活率。
人工栽培
引種歷史
菩提樹與我國四川盆地的黃桷樹屬于同一樹種，在佛教里，黃桷樹也被稱為菩提樹，而像印度那樣的常綠的菩提樹，我國是沒有的。據(jù)考證，菩提樹最初是隨著佛教的傳入而被引進(jìn)的。據(jù)史籍記載，梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，并親手種植于廣州王園寺（后來該寺改名為光孝寺）。從那以后，我國才開始有了菩提樹，并在南方各省區(qū)寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幢寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹。
扦插季節(jié)
春季為扦插適期，選取粗壯枝條扦插，扦插前插穗基部先浸水10分鐘或利用發(fā)根劑處理，促進(jìn)發(fā)根，整枝修剪可于冬季進(jìn)行，維持樹形美觀。
栽植養(yǎng)護(hù)
菩提樹的養(yǎng)護(hù)方法于一般花木的養(yǎng)護(hù)方法基本相同，沒有什么特殊。要求土壤肥沃，透氣良好，陽光充足。澆水要求見干見濕，一次性澆透。夏季兩、三天干透再澆水；冬季可一周澆一次，盆栽兩年換盆一次。土質(zhì)可用原田土與腐葉土，松針土都 可以。喜溫暖多濕、陽光充足和通風(fēng)良好的環(huán)境，以肥沃、疏松的微酸性沙壤土為好，冬季溫度低于5℃時(shí)，無凍害現(xiàn)象，較耐寒。
常用扦插繁殖。扦插以4－6月為宜，選取頂端嫩枝，長20厘米，留2－3片葉，下部葉片剪除，剪口要平，剪口常分泌白色乳汁，用溫水洗去，稍晾干后扦插，插后30天能生根。
【栽培】：盆栽幼苗放半陰處，株高30厘米時(shí)，可放室外栽培。幼苗每年春季換盆，補(bǔ)充新鮮肥沃土壤，改換大盆。成年植株每2－3年換盆1次。生長期每2周施肥1次。盛夏除正常澆水外，需多噴水，秋、冬季逐漸減少澆水。冬季室內(nèi)栽培要求陽光充足和通風(fēng)。
【應(yīng)用】：菩提樹樹姿美觀，葉片綺麗，是一種生長慢、壽命長的常綠風(fēng)景樹。幼苗期盆栽很有觀賞價(jià)值，常用來點(diǎn)綴會客廳、書房。
7 病害防治
病蟲害:常發(fā)生黑霉病和葉斑病，發(fā)病初期，每半月用200倍波爾多液噴施1次。常有介殼蟲侵害葉片，可用氧化樂果1000倍液噴殺。主要蟲害是蚧殼蟲中糠蚧和吹棉蚧。這兩種蚧殼蟲都是屬刺吸式害蟲，其體外有一層蠟?zāi)，故一般的殺蟲劑效果均不佳。用吡蟲啉或吡蟲啉的改良劑，如萬里紅，頂紅等，其效果較好。發(fā)現(xiàn)蟲害，可用萬里紅稀釋3000倍噴霧滅殺。
8 作用用途
使用價(jià)值
菩提樹樹干富有乳漿，可提取硬性橡膠；花可入藥，有發(fā)汗解熱之功。它適于寺院、街道、公園作行道樹。提樹不僅身世豐富，且實(shí)際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細(xì)長似尾，在植物學(xué)上被稱作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效；枝干上會長出氣生根，形成“獨(dú)樹成林”景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。
觀賞價(jià)值
適作寺院，道路栽植。葉型美，葉脈細(xì)致，寺院僧人常采其葉經(jīng)浸泡沖洗處理，剩下葉脈如真絲織成的輕紗，用以繪制佛像、做竹笠、燈帷，書簽。
9 園林用途
菩提樹可用于寺院、街道、公園作行道樹。
10 菩提樹花
菩提樹花
【拼音名】Pú Tí Shù Huā
【英文名】Flower of Miquel Linden
【別名】椴樹花
【來源】
藥材基源：為椴樹科植物南京椴的花序。
拉丁植物動物礦物名：Tilia miqueliana Maxim
采收和儲藏：夏季采集花陰干。
【來源】為椴樹科植物南京椴的花序。
【植物形態(tài)】南京椴，又名：密克椴樹、白椴。落葉喬木，高達(dá)15米。芽及幼枝密被灰白色星狀毛。葉互生，卵形至三角狀卵形。長6～8厘米，長度大于寬度，先端短尖或漸尖，基腳斜心形，邊緣有粗鋸齒，具小尖端，上面深綠色，近于平滑無毛，下面密被灰白色星狀毛，脈腋無簇毛；葉柄長2～4厘米，有密氈毛。聚傘花序，花10～12朵；苞片生于葉腋，細(xì)長匙形，背面密生星狀氈毛，從苞的中央，抽出花梗：萼片5，被有星狀氈毛；花瓣5，先端尖，黃褐色，較雄蕊為長；雄蕊多數(shù)，多至60～75，退化雄蕊花瓣?duì)；子房被有星狀氈毛。小?jiān)果球形，基部有五棱，表面具小突起，被有星狀氈毛。花期6～7月。果期9月。生于山坡、山溝等陰濕處。分布山東、江蘇，浙江、安徽、四川等地。
【采集】 7月采收。
【化學(xué)成分】含大量粘液和揮發(fā)油，油中主要含金合歡醇，又含一種有發(fā)汗作用的甙。
【功用主治】
①《藥用植物學(xué)》："可作鎮(zhèn)靜藥、發(fā)汗藥、鎮(zhèn)痙劑。"
②《中國藥植圖鑒》："浸劑可發(fā)汗，鎮(zhèn)痙，解熱。"
【用法與用量】內(nèi)服：研末或溫開水浸，0.5～1錢。
11 食療或藥用價(jià)值
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藥用信息
【中文名稱】 菩提樹，思維樹，印度菩提樹，阿思多羅，印度波樹
【漢語拼音】 Putishu
【英文名稱】 Botree Fig, Peepul Tree, Bodhi, Bo-tree, Pipal Tree of the Hindoos
【拉丁學(xué)名】 Ficus religiosa L.
【科屬歸類】 ？ Moraceae， 榕屬 Ficus
【植物形態(tài)】 長綠高大喬木，高10-30米。全株無毛；分枝擴(kuò)展；幼時(shí)常附生于其他樹上。單葉互生；葉柄纖細(xì)，長6-13厘米；葉片革質(zhì)，三角狀卵形，長8-18厘米，寬5.5-13厘米，先端急尖并延長成長尾狀，基部截形或微心形，全緣或微波狀；上面深綠色，有光澤，下面干時(shí)有極微小的小瘤體；基生脈3-5條，側(cè)脈6-8對，網(wǎng)脈小而明顯。隱頭花序，單生或成對腋生，近球形，成熟時(shí)直徑約1厘米，基部具苞片3-4枚，無總花梗；雄花、雌花和癭花生于同一花托內(nèi)；雄花生于花托內(nèi)壁近口部，少數(shù)，無梗，花被片3枚，雄花花被片5，花柱側(cè)生；癭花似雄花，但較多數(shù)，很多花被缺，子房具柄，粗稍長；、果期全年。
【生境分布】 現(xiàn)我國南部各地引種栽培，多植于寺院，庭園或溫室栽培。原產(chǎn)印度。
【藥用部位】 以樹皮入藥。中藥名: 印度菩提樹。
【采收加工】 常年可采，鮮用或曬干。
【主要成份】 含樹脂和痕量的生物堿、皂苷等成分。
【藥理作用】 松弛子宮，解痙。
【性味功能】 止痛，固齒。
【主治用法】 牙痛，牙齒浮動。
醫(yī)藥用途
菩提樹不僅身世豐富，且實(shí)際用途十分廣泛。它樹干粗壯雄偉，樹冠亭亭如蓋，既可做行道樹，又可供觀賞；葉片心型，前端細(xì)長似尾，在植物學(xué)上被稱作“滴水葉尖”，非常漂亮，如將其長期浸于寒泉，洗去葉肉，則可得到清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈，名曰“菩提紗”，制成書簽，可防蟲蛀；枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效；枝干上會長出氣生根，形成“獨(dú)樹成林”景觀；在印度、斯里蘭卡、緬甸的某些地方，人們將其氣生根砍下來，作為大象的飼料。
菩提樹以根、葉入藥。夏秋采，曬干，或隨用隨采。
【性味歸經(jīng)】
根：微辛，涼。
葉：澀，平。
【功效主治】
根：祛風(fēng)除濕，清熱解毒。用于風(fēng)濕骨痛，感冒，扁桃體炎，眼結(jié)膜炎。
葉：消腫止痛。外用治跌打腫痛。
【用法用量】 5～8錢；葉外用適量，搗爛敷患處。
菩提子
菩提子可以作為藥材入藥，常用苗藥、傣藥和中藥。
菩提子是最早用作佛珠的材料。
12 文化背景
宗教內(nèi)涵
菩提樹釋義
佛教、印度教、耆那教認(rèn)為菩提樹是神圣的。菩提樹的梵語原名為“畢缽羅樹”(Pippala)，因佛教的創(chuàng)始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹（梵bodhivrksa），“菩提”（梵bodhi）意為“覺悟”。直到今天印度教的沙陀們還經(jīng)常在菩提樹下思考。一棵位于斯里蘭卡阿努拉德普勒的圣菩提樹種植于公元前288年，據(jù)說源自釋迦牟尼在下面覺悟的那棵菩提樹，是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。菩提樹是印度的國樹，臺灣花蓮的縣樹。
“菩提”一詞為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界等。在英語里，“菩提樹”一詞為peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有寬宏大量，大慈大悲，明辨善惡，覺悟真理之意。而在植物分類學(xué)中，菩提樹的拉丁學(xué)名為Ficus religosa，有神圣宗教之意。
據(jù)《大唐西域記》佛陀成道后，在菩提樹下踱步七日，異花隨跡，放異光明。為報(bào)樹恩，目不暫舍，故此瞻望。這時(shí)有五百青雀飛來，繞菩薩三匝而去，十分殊勝，人天歡喜。為此，信眾們常常帶著鮮花等物品來供養(yǎng)佛陀。佛陀常常外出說法，信眾有時(shí)遇不上世尊，他們很掃興。后來阿難陀把這件事告訴佛陀，佛陀對阿難說：“世間有三種器物應(yīng)受禮拜——佛骨舍利，佛像和菩提樹。禮拜菩提樹吧，這和禮拜如來功德一樣大，因?yàn)樗鼛椭覉A正佛果！绷魧W(xué)佛子釋本性說：“佛門中，菩提樹是圣樹。因?yàn)椋鹜邮窃谄刑針湎鲁傻赖，見菩提樹如見佛。因此，禮拜菩提樹蔚然成風(fēng)，流傳至今”。
菩提明鏡臺
此乃六祖慧可的悟禪之言，因?yàn)槠鋷熜值模荷硭破刑針，心似明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，不使惹塵埃 。六祖感覺悟禪不徹底，于是他吟出了：菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃 。
從字面上講：菩提樹是空的，明鏡臺也是空的，身與心俱是空的，本來無一物的空，又怎么可能惹塵埃呢? 佛對我說：你的心上有塵。我用力地擦拭。
佛說：你錯(cuò)了，塵是擦不掉的。我于是將心剝了下來.
佛又說：你又錯(cuò)了，塵本非塵，何來有塵
我領(lǐng)悟不透，是什么意思？
我想這是從神秀和慧能那兩個(gè)偈子引申出來。
神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃！
慧能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
的確，要能夠參透這兩個(gè)偈子的確很難，就是正確的理解也不易。
參悟不透...
身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃
眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺鏡。
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺。
本來就是虛無沒有一物，
那里會染上什么塵埃?
現(xiàn)在只能從字面上去理解它，慘悟不透！
心本無塵，塵即是心。無心無塵，人便死。
其實(shí)塵在外，心在內(nèi)，常拂之，心凈無塵；
塵在內(nèi)，心在外，常剝之，無塵無心；
心中有塵，塵本是心，
何畏心中塵，無塵亦無心?正如慧能所說的 仁者心動
又如道家所說的 道可道非常道
它們的道理是一樣的
佛家講究萬物在心 追求修世
道家講究無牽無掛 追求避世
佛家想超脫今世 道家則是修行今世 而追究其原理來說都是一種修行
而最終的說的是一種超脫
卻不是刻意的尋求
主旨在心
世間人，法無定法，然后知非法法也；
天下事，了猶未了，何妨以不了了之。
對于世間的事情，萬物，需要一顆寧靜的心，去面對這一切。
菩提本無樹
神秀 (606？-706)，俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。隋末出家。唐高祖武德年間在洛陽受戒。五十歲時(shí)嗣禪宗五祖弘忍，歷六年，升為上座僧。弘忍卒后，移住江陵當(dāng)陽山玉泉寺，開禪宗北宗一派。卒謚大通禪師。
唐朝初年，他與師兄慧能對話，寫下詩句：身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。意思說：身是覺悟的根本(菩提是覺悟的意思，以前釋迦牟尼在畢缽羅樹下覺悟成佛，后世便將此樹稱為菩提樹)，心像明鏡一樣，能照萬物。物象來時(shí)，鏡不增加，物象去時(shí)，鏡不減少。這里的“身”和“心”，實(shí)是互文，意思相同，只是為了符合詩歌的句法而作的安排；勰埽ê髞矸Q禪宗六祖）對寫了這么一首詩:菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃 。流傳甚廣，所以后世許多人都認(rèn)為世界上根本沒有什么菩提樹，其實(shí)是人們誤解了他的本意，菩提樹不僅存在，而且又名思維樹，是一種桑科榕屬常綠大喬木。慧能所寫的“菩提本無樹”這一詩句，大概是從佛家理論“四大皆空”里作了引伸而來的吧！
成道的故事
菩提樹似乎天生來就與佛教淵源頗深，據(jù)傳說，2500多年前，佛祖釋迦牟尼原是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國（今尼泊爾境內(nèi)）的王子喬答摩·悉達(dá)多，他年青時(shí)為擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，在菩提樹下禪定四十九日，，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，于本然之中觀察諸法緣起性空而悟得三明與四諦，證得無上正等正覺，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，獲得大徹大悟，終成佛陀。所以，后來佛教一直都視菩提樹為圣樹，印度則定之為國樹。
佛門弟子把菩提樹奉為圣樹。佛祖釋迦牟尼在菩提樹下得道成佛，又在菩提樹下涅磐升天。莫高窟壁畫中的菩提樹隨處可見，不計(jì)其數(shù)。最為高大的是第17窟（藏經(jīng)洞）北壁兩棵，枝葉繁茂，郁郁蔥蔥，樹身蒼勁多節(jié)，藤蔓纏繞，形似當(dāng)?shù)爻Ｒ姷暮鷹顦洹７痖T為什么崇拜菩提樹呢？
很久以前，恒河岸邊有一棵高約百丈、技村粗壯、葉片嫩綠、冬夏長青的畢波羅樹。此樹夏能遮日，冬能擋風(fēng)，陰能避雨。東來西往的行人常在樹下歇息。釋迦牟尼出家后，在畢波羅樹下的菩提金剛蓮花寶座上苦修苦煉，終于得道成怫。此樹便更名“菩提樹”。這棵大樹雖然不會說話，也不會走路，但有靈氣如人的情意。每年到如來佛涅磐的這天，樹上的葉子就全部落了，枝條上還浙淅瀝瀝地掉著水珠，如淚水一般。各國的君子、各地的比丘從四面八方來到這里祭祀，成千上萬的人在樹下奏樂，跳舞，獻(xiàn)花上供，焚香叩首，誦經(jīng)念卷，日夜不停。好多人用香水清洗樹身，用乳汁澆灌樹根。到了第二天，樹葉又長出來了，更加鮮嫩碧綠。
阿育王剛繼位時(shí)，橫行霸道，廣施暴政，不信佛法。下令全國毀掉佛祖的各種遺跡。最受佛門崇拜的菩提樹首當(dāng)其沖。阿育王心想：要滅佛門，必須砍倒有靈瑞氣的菩提樹。于是，他親自帶領(lǐng)王公大臣，兵馬將士，浩浩蕩蕩地前來砍伐。土兵們手持利斧，輪流上陣，足足砍了半天，才將樹砍倒。晚上，他們?nèi)计鸫蠡，跳舞唱歌，飲酒慶賀。誰知第二天清早，光禿禿的樹墩上又長出了兩棵大樹。清風(fēng)一吹，樹葉啪啪發(fā)響。阿育王惱羞成怒，認(rèn)為菩提樹在嘲笑他。即令士兵將樹再次砍倒，連根挖出。又把根。桿、枝、葉剁得粉碎，堆在一起，點(diǎn)火焚燒。傾刻之間，煙霧滾滾，火光沖天；鸪孙L(fēng)勢，碑僻啪啪，越燒越旺。佛門弟子哪敢近前，只在遠(yuǎn)處觀望，個(gè)個(gè)心如刀絞，淚如雨下。過了一時(shí)三刻，火勢漸弱，突然火堆中長出兩顆菩提樹，樹桿像玉石一樣潔白，葉子像翡翠一樣碧綠，散發(fā)出醉人的香氣。香氣撲鼻而來，沁人肺腑。阿育王和將士都覺得心曠神恰，精力充沛。
大火漸漸熄滅了，菩提樹節(jié)節(jié)長高了。阿育王親眼看到了樹的神奇，恍然大悟——佛的神力是奇異的，佛跡是萬難摧毀的。他心中非常內(nèi)疚，悔恨不該聽信外道和王妃的讒言來砍菩提樹。決心痛改前非，今后一心供奉佛祖。他命人抬來一百桶香甜的牛奶饒?jiān)跇涓希鼓莾煽闷刑針溟L得更加高大挺拔，郁郁蔥蔥。人們只要在樹下轉(zhuǎn)上一圈，就會病痛消除，輕松愉快。阿育王棄惡從善，在樹下擺上香案，親自焚香供奉神樹。還請了好多沙門高僧在樹下?lián)艄那庙，作法會道場，講說佛經(jīng)。他聽得人了迷，一連半月沒有回王宮。
再說王妃從小信奉外道。這次阿育王毀滅佛門遺跡，就是她再三煽動的。可是，大王出官半月有余，左等右盼不見回來，心中十分著急。她怕大王信了佛法，自己就會失寵。忙差人去請阿育王回宮。差人飛馬返回，稟告王妃：大王砍樹，神樹死而復(fù)活，大王便皈依佛門，在樹下供奉佛法，三個(gè)月不回王宮。王妃聽言，氣得昏了過去。仆人喚醒后，心想，大王三月不回，都是這棵菩提樹作祟。不除掉妖樹，難解我心頭之根！帶了十名壯漢，于夜深人靜時(shí)，偷偷地又砍倒了菩提樹。
這天清早，阿有王來到樹下供奉，見樹又被人砍倒，不禁怒火中燒，正欲下令追查兇手，但轉(zhuǎn)念一想；自己不也砍過這棵樹嗎？我雖信了佛，但還有人不信佛。他們還沒有覺悟，才做出了這樣的蠢事。這不能責(zé)怪他們，因?yàn)樗麄冞不知道佛的神力。只有讓菩提樹再次復(fù)活，才能啟發(fā)他們悔悟。于是，阿有王和眾比丘懷著虔誠的心意，跪在樹前祈禱，請樹神再次顯靈。又令人抬來一百桶乳汁澆灌在樹根上。不久，樹墩上抽出了新芽。到了太陽落山時(shí)，又長成了兩棵參天大樹。
阿育王對普提樹越發(fā)崇敬了。他怕有人再來偷砍圣樹，讓工匠建造了一道高約丈五的石墻，把菩提樹保護(hù)起來。從此，菩提樹雖經(jīng)受了無數(shù)次狂風(fēng)暴雨、嚴(yán)寒酷暑，依然枝葉婆娑，樹影斑駁，受佛門敬拜。大唐高僧玄類在印度取經(jīng)時(shí)，還親自拜謁了這兩棵菩提樹。
菩提樹引進(jìn)
菩提樹與我國四川盆地的黃桷樹屬于同一樹種，在佛教里，黃桷樹也被稱為菩提樹，而像印度那樣的常綠的菩提樹，我國是沒有的。據(jù)考證，菩提樹最初是隨著佛教的傳入而被引進(jìn)的。據(jù)史籍記載，梁武帝天監(jiān)元年（公元502年），僧人智藥三藏大師從西竺國（印度）帶回菩提樹，并親手種植于廣州王園寺（后來該寺改名為光孝寺）。從那以后，我國才開始有了菩提樹，并在南方各省區(qū)寺廟中廣為傳播。今天，廣州海幛寺仍然還有3株300多年樹齡的古菩提樹。
風(fēng)雨話菩提
歲月如水，兩千多年過去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。中國風(fēng)水協(xié)會主席陳帥佛2003年帶團(tuán)到此考察過,我國浙江普陀山文物展覽館內(nèi)至今陳列著四片菩提樹葉，據(jù)說就
是從這棵樹上采摘下來的，所以歷來被人們視為珍寶，倍加珍惜。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù)，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視，精心養(yǎng)護(hù)，使之生長茁狀，枝葉茂盛。每當(dāng)國內(nèi)外高僧前來時(shí)，植物園的這棵菩提樹就會被請出來，接受高僧們的頂禮朝拜！拔母铩 動亂期間，植物園被冠以“封資修”、“花花草草”等罪名，建制撤銷，人員流散，這棵菩提樹也被迫離開植物園，流離失所。值得慶幸的是，有心人悄悄地把它藏起來，并用心管理，使之大難不死。十年浩劫之后，植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工四處尋找這棵菩提樹，先后訪問了幾十個(gè)園林單位，幾經(jīng)周折，才最終把它找回來。目前，經(jīng)過植物園職工的精心養(yǎng)護(hù)，這棵菩提樹長勢良好，枝繁葉茂，欣欣向榮，似乎象征著“和平共處五項(xiàng)原則”永放光芒，中印兩國人民友誼永存。
傣族菩提樹
西雙版納傣族全民信奉小乘佛教，對菩提樹十分敬重、虔誠，幾乎每個(gè)村寨和寺廟的附近都栽種了許多菩提樹。如果誰家人口不安寧，豬瘟雞死，五谷欠收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節(jié)，信男信女們就在大菩提樹干上拴線，獻(xiàn)貢品，頂禮膜拜。傣家人什么樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當(dāng)柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放以前，傣族封建領(lǐng)主制定的法律里就有這么一條：“砍伐菩提樹，子女罰作寺奴”。在傣家人的文學(xué)藝術(shù)里，菩提樹則是神圣、吉祥和高尚的象征。在舉行婚禮時(shí)，歌手總會唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌里，少女們則會對心愛的男友唱道：“你是高大的菩提樹”或“你象枝葉繁茂的菩提樹”等。此外，在傣家人的諺語里，還有“不要拋棄父母，不要砍菩提樹”這樣的詞句。
在西雙版納，菩提樹隨處可見，但其中有兩株卻特別值得一提。一株在景洪市勐龍鎮(zhèn)曼達(dá)赫村，胸徑近2米。人們通常所見的菩提樹都是青枝綠葉，而這株菩提樹則在生長青枝綠葉的同時(shí)，還會長出一種白色枝條，白如霜雪，毫無青綠之色，且每年都長，每次僅長出一至二枝，決不超額。據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g傳說，當(dāng)年佛祖釋迦牟尼出游傳教時(shí)，曾在這株菩提樹下小憩，于是，此樹感佛祖厚愛之恩，特長出白色枝條作為回報(bào)。當(dāng)?shù)卮鲎迦罕娨暣藰錇椤吧駱洹，在其四周砌起磚墻進(jìn)行保護(hù)。每年此樹長出白色枝條時(shí)，膜拜者、參觀者紛至沓來，絡(luò)繹不絕。另一株在景洪市郊曼廳公園的旁邊，樹干十分粗大，要5個(gè)成年人張開雙臂才能合圍，據(jù)說其樹齡已有800多年，但長勢依然旺盛，枝葉成蔭。據(jù)說，此樹與泰國的一株同齡菩提樹是“兄弟樹”，系當(dāng)時(shí)中泰兩國兩位身居王位的摯友互植。這兩位摯友原來都是有志的平民，經(jīng)過艱苦努力，奮發(fā)拼搏，分別在泰國和西雙版納獲得王位，那位泰王前來西雙版納親手種下這株菩提樹，西雙版納王也遠(yuǎn)赴泰國種下一株菩提樹。他們共同的愿望是讓兩株菩提樹同生共長，中泰兩國人民永遠(yuǎn)和平共處，友誼長存。至今，西雙版納的傣族群眾仍然十分愛護(hù)這株菩提樹。
印度國樹
到印度后就聽人說起了菩提樹，印度人對菩提樹總懷著一種敬意。菩提樹是印度的國樹。在印度這個(gè)植物種質(zhì)資源十分豐富的國家，高等植物就有17500種，能夠戴上印度國樹的桂冠，必然要有出類拔萃的超群之處。經(jīng)過了解，我得知菩提樹還確實(shí)有著非同尋常的身世和背景。
人文背景無可比擬
印度是佛教的發(fā)祥地。傳說在2500多年前，佛祖釋迦牟尼當(dāng)初還是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國的年青王子喬答摩·悉達(dá)多。他為了擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，去尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，有一次他在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，終于獲得大徹大悟，修煉成佛陀！捌刑帷币辉~為古印度語（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢初醒，豁然開朗，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹下“成道”，此樹便被稱為菩提樹。
隨著佛教傳入我國，菩提樹在我國也有深遠(yuǎn)的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對話，寫下詩句：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃！被勰芸春蠡貙懥艘皇:“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃！边@對師兄弟以物表意，借物論道的對話流傳甚廣，也使菩提樹名聲大振。
兩千多年過去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。1954年印度前總理尼赫魯來華訪問，帶來一株從這棵樹上取下的枝條培育成的小樹苗，贈送給我國領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東主席和周恩來總理，以示中印兩國人民的友誼。周總理將這棵代表友誼的菩提樹苗轉(zhuǎn)交給中國科學(xué)院北京植物園養(yǎng)護(hù)。植物園的領(lǐng)導(dǎo)和職工都十分重視，精心養(yǎng)護(hù)，使之生長茁壯，枝葉茂盛。每當(dāng)有國內(nèi)外高僧前來時(shí)，植物園的這棵菩提樹都會受到高僧們的頂禮朝拜。這棵菩提樹也成為中印兩國人民友誼的象征。
神秘色彩深入人心
按照印度教的說法，菩提樹是印度教三大主神之一毗濕奴的一種化身。因此，它具有特別重要的宗教色彩。印度教還認(rèn)為菩提樹是神仙們居住的地方，毗濕奴和妻子拉克希米女神在每月初一的那個(gè)黑夜就居住在菩提樹上。毗濕奴住在樹根，拉克希米住在樹干，納拉揚(yáng)住在樹枝，哈里王住在樹葉，而所有的神都住在菩提樹的果實(shí)里。
印度教徒相信菩提樹凝聚著各種美德，它有能力使人實(shí)現(xiàn)愿望和解脫罪責(zé)。許多印度教婦女認(rèn)為，經(jīng)常向菩提樹祈禱，定期給菩提樹澆水，并且圍繞著菩提樹行走可以得到保佑生出好孩子，尤其是兒子。這是因?yàn)檫@樣做會使居住在樹上的神靈們高興，便恩賜這些愿望得到結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)愿望，還有一種習(xí)慣就是圍著樹干繞線繩，當(dāng)看到菩提樹干上纏繞著一圈圈的線繩時(shí)，就知道這是信徒們祈禱的結(jié)果。據(jù)說在星期六給樹根澆上一點(diǎn)點(diǎn)油，然后在旁邊點(diǎn)上一盞油燈，有利于擺脫各種困境。纏繞線繩祈禱。
在宗教儀式上會使用菩提樹的樹皮。菩提樹的葉子是吉利的，在一些特殊場合做裝飾用。菩提樹很堅(jiān)韌，不受病蟲害的影響，還能凈化空氣，因此被認(rèn)為是很神圣的。有一種挺神奇的現(xiàn)象是，夏天在菩提樹的樹蔭下會感覺涼爽，而冬天在菩提樹的樹蔭下會感覺溫暖。修行的人要保證在寺廟的范圍內(nèi)至少有一棵菩提樹。他們認(rèn)為，在日出之前，貧困的陰影籠罩著菩提樹，但在日出之后，就由拉克希米女神接管了。因此，在日出前是禁止對菩提樹祈禱的。在他們的眼里，砍伐或毀壞菩提樹就等同于謀殺了一個(gè)婆羅門。 自身優(yōu)點(diǎn)脫穎而出 從植物學(xué)上講，菩提樹屬？瞥＞G喬木，樹高可達(dá)15米，直徑可達(dá)2米。樹干凹凸不平，枝繁葉茂，冠幅廣展。菩提樹的生命力很強(qiáng)，我看到它從別的樹干窩窩里長出來，從磚石縫隙里長出來，同樣生氣勃勃，翠綠挺拔。菩提樹葉片呈心型，前端驟然變得細(xì)長似尾，被稱作“滴水葉尖”，十分俊俏，如做成標(biāo)本，那清晰透明、薄如輕紗的網(wǎng)狀葉脈名曰“菩提紗”，有人在上面畫上佛像，成為佛教徒珍愛的信物。菩提樹不僅身世豐富，而且實(shí)際用途也很廣泛，其枝桿富含白色乳汁，取出后可制硬性樹膠；用樹皮汁液漱口可治牙痛；其花入藥有發(fā)汗解熱、鎮(zhèn)痛之效。菩提子不僅可以作為藥材入藥，而是最早用作佛珠的材料。我在佛祖故地巴特那遇到一位賣菩提子佛珠的商人，他告訴我說菩提子是有分類的，根據(jù)其身上的斑紋，分成一眼到五眼幾種，五眼的最珍貴。他從一個(gè)小匣子里取出一串菩提子佛珠對我說，這串佛珠上的每個(gè)菩提子都是五眼，因此這串佛珠的價(jià)格是120美元。
供養(yǎng)菩提樹
至今印度菩提伽耶(Buddhagaya) 釋迦牟尼成佛處的菩提樹，依然受到廣大佛弟子們熱烈的鐘愛與景仰，佛弟子們頗有“睹物思人”之感：看見“菩提樹”，倍感對“釋迦佛陀”思念之情，甚至于好像時(shí)空倒轉(zhuǎn)，親見“釋迦佛陀”坐于“菩提樹”下“金剛座”一般。
這種情節(jié)在《雜阿含經(jīng)》卷第二十三就有記載：我見菩提樹，便見于如來。乃至于有國王以希有珍寶“供養(yǎng)菩提樹”之事跡。
《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷3也有記載：“每至如來涅槃日，諸國王與臣僚都會到釋迦牟尼佛成道的菩提樹下，以乳灌洗，燃燈散花供養(yǎng)！
公元六二九年許，大唐玄奘法師西行印度抵達(dá)釋迦牟尼佛成道菩提樹下時(shí)，亦五體投地，至誠禮拜菩提樹，以表菩提樹給釋迦佛遮蔽陽艷之恩，及對佛陀之感念和追思。
一棵位于斯里蘭卡阿努拉德普勒的圣菩提樹種植于公元前288年，據(jù)說源自釋迦牟尼在下面覺悟的那棵菩提樹，是目前有確定年齡的最古老的人工種植的被子植物。
以菩提樹作偈
神秀作偈：“身如菩提樹，心如明鏡臺，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃！
惠能作偈：“菩提本非樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？”
福祉長存
相傳，釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐修道時(shí)，菩提樹神便以樹葉為釋迦佛擋風(fēng)遮雨，保護(hù)他安心修道，故名。她被認(rèn)為是佛教最早的護(hù)法神。在佛寺里，她的形象特點(diǎn)是兩手拿一樹枝，打扮成年輕婦女的樣子。菩提樹本名畢缽羅樹，這種樹為常綠喬木，葉子呈卵形，莖干黃白色，花隱于花托中，樹籽可作念珠。由于它是佛教圣樹，東南亞佛教國家信徒常焚香散花，繞樹禮拜，沿習(xí)成俗。
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菩提花又名帝王花，原產(chǎn)南非。喜溫暖、稍干燥和陽光充足環(huán)境，不耐寒、宜涼爽，忌積水，要求肥沃、疏松和排水好的酸性沙壤土。繁殖:主要用播種和扦插繁殖。播種，常在秋季進(jìn)行，將用新高脂膜拌種
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