鎮(zhèn)平縣乾坤石材銷售部

供應各種琉璃工藝品

可根據客戶需要做各種玻璃工藝品,純手工雕刻.

2019-03-11 電議

供應工藝品

本公司以信譽求發(fā)展,以質量求生存.熱誠歡迎國內外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務,讓玉喜工藝走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產及相關產品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產工藝和經營風格。產品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

供應雕刻工藝品茶壺玉茶壺禮

工藝精湛，造型一流。陶泓齋內觀“石壺”王曉君葉落歸根壺孟光斌制近年來，石壺又成玩家的新愛。石壺起源于20世紀八十年代，是上海與臺灣兩地各自獨立創(chuàng)作而形成的新藝術。其間，上海陶氏五兄弟起了領軍作用。石壺是憑借天然原石的自然形態(tài)雕成各種形態(tài)的壺。石壺的制作有以機械加工為主，手工為輔，如一些仿紫砂壺造型的石壺；也有以手工為主，機械加工為輔的石雕藝術，“陶氏石壺”便屬后者。日前，我拜訪了“陶氏石壺”的陶昌鵬。抬頭見匾，書曰：“陶泓齋”。齋名乃上海原美協(xié)主席沈柔堅所書。泓者，硯也。陶昌鵬坦言：“我們的石壺是受硯啟發(fā)而來的，為不忘本而命之。”在這里，我果然看到了他藏有100多方名硯。然而，引人注目的當然是他的石壺：一把“金玉滿堂壺”壺身乃一被剝的玉米棒，顆粒飽滿而不整，特別是尾部，鼠嚙的洞跡歷歷。壺紐為一碩鼠，拖著長長的尾巴，正在貪婪地啃吃玉米。玉米葉自然舒展，稍稍往上一翹，自然形成壺把，那斷殘的葉痕和葉紋的肌理，清晰有層。那剛從玉米秸上摘扭下來的斷莖成了壺嘴。身、紐、嘴、柄渾然一體，既有中國畫的構圖，又有雕塑的質感。陶昌鵬說：“此壺的創(chuàng)作源于生活。一天，我上菜場買菜，見一攤主在剝玉米賣，其中有好幾支玉米棒剝出來呈殘缺狀，我產生了靈感：雕把玉米石壺。用廣東端石連雕了三把，均因疏密不勻、虛實不一而告失敗。正自煩惱、琢磨，在一旁的妻子說：“壺紐為鼠，鼠咬成洞，壺豈不透氣又有靈氣了嗎？”一語道破，壺很快做成了。還有一把“葉落歸根壺”也值得把玩。“葉落歸根壺”也叫樹櫻壺，猛一看，你肯定會誤為根雕藝術。整個壺身猶如千年的老根，飽滿、渾厚、蒼老可嘉。“根”上的瘢結，有陰有陽，如樹根自然走勢，豐富且含變化。小如櫻桃的壺嘴和夸張的大手柄，給人以剛柔相濟之美感。壺蓋與壺身合二為一，天衣無縫，較有趣的是壺紐上那個小殼蟲，拼命地咬著根皮，肢腳還在不停地舞動，這一點綴，壺仿佛被注入了生命，靜壺活了，既回歸自然又耐看不厭。陶昌鵬說：“我之所以取名‘葉落歸根壺’旨在愛國。”此壺一問世，便備受行家賞識，上海中國畫院原院長、茗壺鑒賞家唐云愛不釋手，欣然題贊：“雄勁秀逸，獨具風神。”著名畫家程十發(fā)更是逢人說項，備加推薦。陶昌鵬說：石壺藝術與瓷、陶、紫砂壺比，當更精妙，因為石材的自然花紋與豐富多彩的石色有很大的創(chuàng)作空間；再說石壺之料是涼性的，易精雕細刻，可深雕、線雕、淺雕，動刀馳意自如。瓷、陶、紫砂壺先捏成坯件，再入窯燒制，易批量生產，也易模仿。而石壺取材的石質各異，因此，要制成兩個完全相同的石壺，是較難的。陶昌鵬還給我說了他創(chuàng)作“花生壺”的經歷。壺身是花生，壺紐是花生，壺嘴也是裂開的花生，壺把用葉和莖，讓人們去體味葉茂果實的豐收味�；ㄉＲ姷ㄉ~、莖何形狀，他從未見過。于是他去了農村，可季節(jié)不對，未見到�；氐缴虾＃峙鼙榱诵氯A書店，竟沒有一張花生的科教圖。一年過去了還未動手做，他急了。何不自己種呢？種子下土，竟然長出了葉子，陶昌鵬也顧不上結果，摘下葉子便投入了設計。不懈努力，孜孜追求，這把栩栩如生的“花生壺”誕生了，且很快便被一位臺灣朋友收藏了，香港《中國文物世界》也將其選為封面刊出。以后，陶昌鵬又創(chuàng)作了“高風亮節(jié)壺”、“南瓜壺”、“羅漢壺”、“朽木可雕壺”、“仙桃壺”……日前，他被上海市人民政府冠以“上海工藝美術大師”之美譽。大書家胡鐵生曾感慨地對陶昌鵬說：“你們是在為后人制造文物。”胡鐵老的評價雖是高了些，但作為20世紀八十年代新創(chuàng)的石壺藝術中的精品，其收藏價值不言自明，相信“陶氏石壺”這朵海上奇葩在藝術殿堂內會越開越艷。

2019-03-11 電議

供應各種情人節(jié)大理石燭臺蒜

本公司以信譽求發(fā)展,以質量求生存.熱誠歡迎國內外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務,讓乾坤石業(yè)走進千家萬戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產及相關產品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產工藝和經營風格。產品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石  明永樂青花勾連紋八角燭臺燭臺(1)燭zhú(2)(形聲。從火,蜀聲。本義:古代照明用的火炬)(3)同本義[torch]燭,庭燎大燭也。――《說文》。按,燋也。未爇曰燋,執(zhí)之曰日燭,樹地曰庭燎。葦薪為之,小者麻蒸為之。執(zhí)燭于西階上。――《儀禮·燕禮》共墳燭庭燎。――《周禮·司烜氏》。注:“樹于門外,曰大庭燎。”獨不見跋。――《禮記·曲禮》  燭臺火在地曰燎,執(zhí)之曰燭。――《儀禮·士喪禮》注舉燭者,尚明也。――《韓非子·外儲說左上》晝短苦夜長,何不秉燭游?――《古詩十九首·生年不滿百》江月亭前樺燭香,龍門閣上馱聲長。――陸游《雪夜感舊》燭臺(4)又如:燭火(火炬,火把);燭炬(指火炬或蠟燭)(5)蠟燭(始于唐代)[candle]高堂粉壁圖蓬瀛,燭前一見滄洲清。――李白《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫歌》燭分歌扇淚,雨送酒船香。――李商隱《夜飲》淮陽多病偶求歡,客袖侵霜與燭盤。――杜牧《初冬夜飲》(6)又如:燭信(插蠟燭用的簽子);燭奴(雕刻成人形的燭臺;泛指一般燭臺);燭心(蠟燭中心用以點火的燈草、紗線等)(7)  燭臺姓燭(1)燭zhú(2)照;照亮[illuminate]燭臺夫日,兼燭天下。――《韓非子·內儲說上》望見青楓城里火光燭天。――《儒林外史》名高天下而光燭鄰國。――《史記·魯仲連鄒陽列傳》明燭南天。――清·姚鼐《登泰山記》(3)又如:燭銀(精光閃耀的銀子);燭天(照耀天空)燭明(照亮);燭夜(照亮黑夜);燭幽(照亮昏暗);燭遠(光照遠方);燭臨(由上向下照射)(4)洞察[understandthoroughly]智術之士,必遠見而明察,不明察,不能燭私。――《韓非子·孤憤》(5)又如:燭知(明察洞悉);燭物(明察事物);燭微(觀察入微);燭察(明察,洞察);燭鑒(明鑒,明察)燭光zhúguāng(1)  燭臺[candlelight;candlepower]∶燭炬的亮光燭臺(2)[candle]∶發(fā)光強度的舊單位。現改用“坎德拉”燭花zhúhuā(1)[snuff]∶燭心燃燒時結成的花狀物(2)[flameofacandle]∶指蠟燭的火焰燭花明燭架zhújià[candlestand]與燭臺裝配在一起的鐵三腳架燭剪zhújiǎn[snuffer]燭光變暗或螅滅時用來剪短或夾短燭芯的有點像剪子的器具燭臺燭煤zhúméi[cannelcoal;cannelite]一種具有細紋理而缺少光澤的煙煤,含大量揮發(fā)物,燃燒時發(fā)出明亮火焰燭臺zhútái[candlestick]帶有尖釘或空穴以托住一支蠟燭的無飾或帶飾的器具燭照zhúzhào[illuminate;shine;lightup]照耀;照亮陽光燭照萬物燭（燭）zhúㄓㄨˊ(1)  燭臺用線繩或葦子做中心，周圍包上蠟油，點著取亮的東西（古代亦稱“火炬”）：蠟～�；ā�。～光。～淚�！珷T臺臺。風～殘年。(2)洞悉：洞～其奸。(3)燈泡瓦特數的俗稱：十五～的燈泡。鄭碼：UOI，U：70DB，GBK：D6F2筆畫數：10，部首：火，筆順編號：4334251214candle；illuminate；lightup；watt；篆體:燭五筆碼:ojy解釋插蠟燭的器具“溫公在永興，一日行國忌香，幕次中客將有事欲白公，誤觸燭臺，倒在公身上，公不動，亦不問。”——宋·無名氏《道山清話》“里面出來一個老者，須發(fā)蒼然，手中持了一枝燭臺，燃了一枝白蠟燭。”——《老殘游記》第八回“靈前一對蠟燭上結了大燭花，燭油繼續(xù)流下來，堆滿了燭臺。”——巴金《家》三五燭臺上的蠟燭“剔起燈亮，點著燭臺。”——《花月痕》第十二回“璵姑到得洞里，將燭臺吹息。”——《老殘游記》第十回編輯本段歷史發(fā)展三國時期有青瓷臥羊形燭臺，西晉流行臥獅形燭臺。南朝時燭臺式樣較為豐富，有獅形、單管，雙管、四  燭臺管、荷花形等，其中管狀燭臺在福建地區(qū)流行，上有弦紋長柄，柄上端是敞口碗形，碗中有燭座。隋唐時期的燭臺底座常刻有精美的花紋。明代燭臺造型豐富，并具有很高的藝術欣賞價值，其中永樂、宣德時景德鎮(zhèn)窯燒制的燭臺，器口和臺座呈八角形，頸部為圓柱形。北京故宮博物院藏明正德官窯款青花阿拉伯文燭臺，為一管狀圓柱立于高臺盤，清代以后的燭臺形制基本承襲此式。編輯本段選購和擺設燭臺常與蠟燭搭配用以起到裝飾的作用，另外目前燭臺除了為蠟燭服務以外，更多的也可單獨作為家裝擺  燭臺設的一部分。因此，在選擇燭臺時要恰到好處，室內擺放得不要過多。精致的燭臺可以增添家居生活的情趣，花少量的錢，買各種款式新奇的燭臺裝點居室，利用它奇妙的造型和燭光的美麗與香氣，往往更能突出屋主的品位，或者陳列在博古架上，好好地收藏著，同樣是幸福生活的高雅點綴。市場上燭臺的款式比較多，一般分為歐式和中式兩種，可以根據家庭裝修風格選擇合適的燭臺。在材料上以鐵質燭臺居多，鐵質燭臺容易清理灰塵、不易碎，而且與任何家裝風格都能很好地搭配，但是鐵質燭臺顏色過于單一，而現在市面上比較流行有機玻璃材質的燭臺，就能彌補鐵質燭臺顏色不足的缺點。編輯本段唐三彩燭臺【名稱】唐三彩燭臺燭臺【類別】瓷器【年代】唐代【文物現狀】現藏故宮博物院【簡介】高：29.8cm，口徑：7cm，足徑：12cm燭臺分上下兩部分，上盤小，下盤大，中間承以起弦圓柱，圈足外撇，上盤中心立杯形燭座；通體施藍、黃、綠、白彩釉，底素胎無釉。燭臺的使用早見于春秋時代，《楚辭》中引“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備。”戰(zhàn)國時已有各式精制的銅燭臺，至三國、兩晉時，青瓷燭臺便已出現，造型頗多。這件唐三彩燭臺造型實用古樸，施釉均勻，色彩深沉雅致，又在三彩中點以藍彩，更增添了器物的華貴韻致，是三彩器的上乘之作。編輯本段七枝燭臺猶太教的徽號和現在以色列國國徽的中心圖案。原本是猶太教禮儀用品，據《圣經·出埃及記》第三十七  燭臺章所，較好枝燭臺由以色列名工匠藝人比撒列用黃金制作。7枝燈盞中中間1枝略高于兩邊的6枝，它代表安息日，其余6枝代表上帝創(chuàng)世的6天。燭臺成為耶路撒冷圣殿中的圣器。公元前64年羅馬統(tǒng)帥梯特占領耶路撒冷，洗劫了圣殿的圣器，黃金燭臺下落不明。但在羅馬廣場的梯特凱旋門上、古代錢幣上、猶太古墓墓碑上、猶太古會堂用馬賽克拼鑲的地板上都有7枝燭臺的圖案。它事實上成了猶太教的徽號。以色列國建立后，認為圣殿燭臺給無家可歸、受盡磨難的猶太人帶來了光明和安慰，還象征和解及光復的希望，是猶太人敬愛上帝的莊嚴所在。因而確定將7枝燭臺作為國徽的中心圖案。國徽呈盾形，以藍為底色，白色的7枝燭臺居盾面中心，兩側各有一株白色橄欖枝。在猶太教世界里，還有9枝燭臺作禮儀圣器的情況。這是為慶祝哈努卡節(jié)用的。每逢哈努卡節(jié)來臨，猶太人家和會堂都要點燃9枝燭臺。中間較高的一枝用來點燃其他8枝，節(jié)期每天點燃一枝，8天全部點亮。哈努卡節(jié)又稱光明節(jié)，是為慶祝公元前165年猶太人在瑪喀比領導下取得反抗異族統(tǒng)治的勝利而設的節(jié)日。編輯本段意義燭臺類似火把，是人把火種留了下來。說燭臺的意義不能離開火的意義�；鸬囊饬x是什么？需要受禮者看著那跳燭臺動的燭火自己思考。火走進生活就源與原始人面對著火去思考，是火教會人靜靜地思考，現在它仍然給人以此意義，讓人在平淡無奇的生活中重新去追本溯源。編輯本段婚禮上燭臺代表的意義  燭臺小燭臺的光就好似團結的心，在默默等待新娘去點燃希望光芒，此時此刻，新人四手合一，拿起點火棒，在親朋好友面前共同去點燃百年好合燭。這百年好合燭已經點燃的燭光充滿了光明，充滿了溫馨，充滿了愛，照亮這對新人未來美好的前程。許愿的燭臺烘托婚禮現場的氣氛，加入浪漫溫馨的元素，是時尚婚禮上一個必不可少的燭光儀式。燭光代表著溫暖，燭臺還可以烘托婚禮現場的氣氛，加入浪漫的元素。因為婚禮一般是晚宴，所以還以叫做燭光晚餐。

2019-03-11 電議

供應巴基斯坦玉擺件生肖黃牛

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產及相關產品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產工藝和經營風格。產品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石動物界下42個門1原生動物門全都是單細胞動物，是較原始的動物，其中我們熟悉的有眼蟲、草履蟲2菱形蟲門結構簡單的內寄生動物，有記錄的種類不多3直泳蟲門與菱形蟲類似的動物4多孔動物門又稱海綿動物門。海綿是原始的多細胞動物5扁盤動物門到目前為止，此門被絲盤蟲一種動物獨占~~~厲害，不得不服~~6古杯動物門顧名思義，“古”意思是此類動物已滅絕了，“杯”就是說它們長得像杯子7腔腸動物門這里有水螅、水母、�？蜕汉�，很熟悉吧，不多說了8櫛水母動物門也有人把這個門歸入腔腸動物門，作為櫛水母綱9扁形動物門有渦蟲、吸蟲、絳蟲等我們常聽說的寄生蟲10螠蟲動物門海洋底棲動物，身體呈柱形或長囊形11舌形動物門全都是“吸血不眨眼”的寄生蟲，分類地位尚難確定12微顎動物門在1994年新發(fā)現的一類動物，人類對它們所知甚少13紐形動物門比扁形動物略高等的類似動物14顎胃動物門體形很小，生活在淺海的細沙中，人們了解得不多15線蟲動物門一個龐大的家族，包含有很多人肚子里長過的——蛔蟲16腹毛動物門身體腹面長有纖毛的一類動物17輪蟲動物門很小，與原生動物類似18線形動物門與線蟲動物類似的一類動物19鰓曳動物門生活在靠近兩極的冷水中的海洋底棲動物，有記載的種類極少20動吻動物門和鰓曳動物類似21棘頭蟲動物門身體前端有吻的一類動物22鎧甲動物門1983年才發(fā)現的一個新門，目前沒有準確分類23內肛動物門苔蘚狀的小動物24環(huán)節(jié)動物門蚯蚓、螞蟥、沙蠶……都是身體呈環(huán)節(jié)狀，這還用說？25環(huán)口動物門較近新發(fā)現的一類動物26星蟲動物門與前面說的螠蟲動物相似27軟體動物門包含有大量常見動物，我將在后面詳細解說28軟舌螺動物門已滅絕29葉足動物門寒武紀的奇蝦等30緩步動物門很強的一類動物，能忍受高溫、絕對零度、高輻射真空和高壓31有爪動物門身體呈蠕蟲狀，足呈圓柱形，末端有爪，近乎滅絕32節(jié)肢動物門動物界中種類占三分之二以上的動物，留到下面介紹這個龐大的家族  兩棲動物 33腕足動物門有時你會在街頭地攤上看見一些像貝殼的化石就是這類動物留下的34外肛動物門曾經與內肛動物為同一門合稱苔蘚動物，現已分開35帚蟲動物門又一個很小的門，又是只有10幾種動物，又都是海洋底棲動物36古蟲動物門在5.3億年前的生命大爆發(fā)中早就滅絕了，在近幾年才發(fā)現37棘皮動物門一個我們熟悉的門，有海星、海膽、海參和海百合38須腕動物門沒有嘴和消化管的非寄生動物，生活在深海中，分類地位有爭議39異渦動物門僅2種，在波羅的海附近分布曾先后被認為扁形動物和軟體動物40毛顎動物門只有50種左右，還是海洋動物41半索動物門身體呈蠕蟲形，有人將它們歸入脊索動物門42脊索動物門所有的脊椎動物 動物界下42個門1原生動物門全都是單細胞動物，是較原始的動物，其中我們熟悉的有眼蟲、草履蟲2菱形蟲門結構簡單的內寄生動物，有記錄的種類不多3直泳蟲門與菱形蟲類似的動物4多孔動物門又稱海綿動物門。海綿是原始的多細胞動物5扁盤動物門到目前為止，此門被絲盤蟲一種動物獨占~~~厲害，不得不服~~6古杯動物門顧名思義，“古”意思是此類動物已滅絕了，“杯”就是說它們長得像杯子7腔腸動物門這里有水螅、水母、�？蜕汉�，很熟悉吧，不多說了8櫛水母動物門也有人把這個門歸入腔腸動物門，作為櫛水母綱9扁形動物門有渦蟲、吸蟲、絳蟲等我們常聽說的寄生蟲10螠蟲動物門海洋底棲動物，身體呈柱形或長囊形11舌形動物門全都是“吸血不眨眼”的寄生蟲，分類地位尚難確定12微顎動物門在1994年新發(fā)現的一類動物，人類對它們所知甚少13紐形動物門比扁形動物略高等的類似動物14顎胃動物門體形很小，生活在淺海的細沙中，人們了解得不多15線蟲動物門一個龐大的家族，包含有很多人肚子里長過的——蛔蟲16腹毛動物門身體腹面長有纖毛的一類動物17輪蟲動物門很小，與原生動物類似18線形動物門與線蟲動物類似的一類動物19鰓曳動物門生活在靠近兩極的冷水中的海洋底棲動物，有記載的種類極少20動吻動物門和鰓曳動物類似21棘頭蟲動物門身體前端有吻的一類動物22鎧甲動物門1983年才發(fā)現的一個新門，目前沒有準確分類23內肛動物門苔蘚狀的小動物24環(huán)節(jié)動物門蚯蚓、螞蟥、沙蠶……都是身體呈環(huán)節(jié)狀，這還用說？25環(huán)口動物門較近新發(fā)現的一類動物26星蟲動物門與前面說的螠蟲動物相似27軟體動物門包含有大量常見動物，我將在后面詳細解說28軟舌螺動物門已滅絕29葉足動物門寒武紀的奇蝦等30緩步動物門很強的一類動物，能忍受高溫、絕對零度、高輻射真空和高壓31有爪動物門身體呈蠕蟲狀，足呈圓柱形，末端有爪，近乎滅絕32節(jié)肢動物門動物界中種類占三分之二以上的動物，留到下面介紹這個龐大的家族  兩棲動物33腕足動物門有時你會在街頭地攤上看見一些像貝殼的化石就是這類動物留下的34外肛動物門曾經與內肛動物為同一門合稱苔蘚動物，現已分開35帚蟲動物門又一個很小的門，又是只有10幾種動物，又都是海洋底棲動物36古蟲動物門在5.3億年前的生命大爆發(fā)中早就滅絕了，在近幾年才發(fā)現37棘皮動物門一個我們熟悉的門，有海星、海膽、海參和海百合38須腕動物門沒有嘴和消化管的非寄生動物，生活在深海中，分類地位有爭議39異渦動物門僅2種，在波羅的海附近分布曾先后被認為扁形動物和軟體動物40毛顎動物門只有50種左右，還是海洋動物41半索動物門身體呈蠕蟲形，有人將它們歸入脊索動物門42脊索動物門所有的脊椎動物

2019-03-11 電議

供應02團圓扇，花瓶，茶葉罐

團圓扇，取其諧音團團圓圓之意，是居家擺設，饋贈親友之佳品，特別具有天然花紋的此品，更具有收藏價值！

2019-03-11 電議

供應玉器天使，頭骨雕刻動物

天使，其英文名稱Angel，源自于希臘文angelos=使者在猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長有翅膀。雖然有很多人聲稱自己曾目睹天使的出現。但天使本身是沒有實體的靈體，實體化的例子實在少之又少，而且會消耗大量靈力。它如要以實體態(tài)出現而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因為天使是“純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無原罪體上(無靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對不會容忍“惡”的存在，但也不算是人類的朋友。根據舊約圣經所述，天使會按照神的命令，對有罪的人進行苛刻嚴厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬五千亞述人士兵(《列王紀》)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀》)都是其中的例子。當猶太人較終給天使命名時，將他們分為10類：圣者、快司、強者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經中稱“車輦”，顯示他們有快速行進的本領。“強者”相當于《圣經》中的“萬軍”或“天軍”。“火花”在圣經中稱“星辰”，指數目之多，又指如星星一樣明亮。“神使”相當于《圣經中》的“守望圣者”，表明他的責任，是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經中》稱“神的兒子”。“生靈”，相當于《圣經》中的“仆役”。天使從來都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說明天使具有人的形體�！兑灾Z書》中關于艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類的形體并且和人類的女人結合留下了后代。《創(chuàng)世記》第六章：“那時候有偉人在他土地上；后來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中“神就照著自己的形象造人”可以按早字面意思來理解；世上較完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統(tǒng)分類、命名的著作首推希臘人DionigilAreopagita(圣保羅門徒，記于新約圣經《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和意大利人ThomasdAquinos(1226~1274)所著的『神學總論』(SummaTheologie)。這兩本書奠定了一般共同信奉的天使學基本架構。此外，敘利亞修道神學者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學作了詳細和權威的解說。除此之外，另一部被基督教列為偽典(被教會認為是偽冒神的旨意的經典)的《以諾書》(以諾書Enoch)─是亞森尼派的主要經典之一，為基督教新教中所承貌，人類史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動亂時代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂園)，被稱為－天使的寶庫，著于西元前二世紀左右，詳細記載了天使的生活、名稱、職掌、性格等等，此書于四世紀被教會批為偽典，自此從基督教經典群中消失。再來談到《死海文書》(DeathSeaScrolls)。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個洞窟中，發(fā)現了這一批寫在羊皮紙上的經書，經過科學監(jiān)定之后，確定是公元紀元開始的前后一段時間之內抄寫成的(1948年以色列建國戰(zhàn)爭爆發(fā)，文書的譯解和公開因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免圣經的權威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認為當局隱匿了部分關鍵文件未公開)。全部文書是猶太教之一派，激進的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團”的教規(guī)�；浇淌缚诜裾J克蘭教團和基督教有何牽連，不過也有傳說說該教團實是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對者等等�！敬砀鱾�星座的天使名字】白羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費切爾天秤座——烏列人馬座——亞德南丘(Adnachiel)水瓶座——加百列(Gabriel)金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列天蝎座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾雙魚座——巴切定義圣經中用了幾個不同的字眼來界定天使。天使：希伯來文是malak，簡單的意思是「使者」。這個字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來指人的，只有6次。angelos（希臘文）類似malak（希伯來文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說話及行事的�！股竦膬鹤樱禾焓乖谖磯櫬鋾r，都稱為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也稱為「圣者」（詩八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來」，為神的圣潔作神的使者。萬軍：天使稱為「萬軍」，這名詞可理解為天上的軍隊（詩八十九6、8；撒上十七45）。圣經用「天上的萬軍」（撒上一11）來形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數以百萬計的天上靈體，這些都稱為「耶和華的萬軍」（賽三十一4）�！咎焓沟拇嬖凇渴ソ浺回灥挠涊d，都提及天使的存在。圣經中有三十四卷書提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關天使較重要的記載，就是天使和基督的關系，基督在受試探的時候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓說，當他再來的時候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見證的可靠性有密切關系�！颈扔饕炅x】因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,于是現在常用“天使”來比喻天真可愛的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護士或醫(yī)生。本質屬性天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現（創(chuàng)十八3），但天使稱為「靈」（來一14），這說明了天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會死亡（路二十36）。天使都是被創(chuàng)造的：詩篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）�；絼�(chuàng)造了至終要向他獻上贊美的天使（西一16）。天使都是同時被造，而且數目眾多：歌羅西書一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過的行動。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因為天使不能生育（太二十二30），天使的數目也是固定的。天使受造的數目有「千萬」之多（來十二22），雖然「千萬」（希臘文muriasin）這個詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無數之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復提到千萬，意思是指天使的數目是不能數算的。天使的等級比人高：人類（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點」（來二7）。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。天使與人比較，特別是在未來的關系上而說，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結局。到世界的末了，被贖的人會被提升，高過天使（林前六3）。分類天使之數量和階層“七”是一個人類頗有偏好的數字�？赡苁且砸灾Z書為源頭，在基督教傳說中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類神話性的教義給去除了。較好天，稱為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等。(月球天：較接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。)第二天，稱為Akira，大天使拉斐爾的領地、部份受懲天使的禁閉所亦設于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽天，以諾書亦聲稱生命之樹長在太陽天的義人之園中。（太陽天：智者與圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄，南方則是舒適宜人�；鹦翘斓闹湔咭徽f為Metatron的雙生子Sandalphon，一說為墮天使Samael。詳見下文(火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)第六天，Zebel或Maccon，天使學習智識的所在，智天使的大本營。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)第七天，Arabot，神的御座設于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。)恒星天：(圣彼得于此查核信徒的資質。)水晶天(原動天)：(神的所在地，宇宙動力的來源。天使軍團的大本營就設在其中。而希伯來人的傳說則是將「天」分為九層，這一三元組構成了一個真正的、成員之間平等的單獨階層體系。后來根據大致上公認的天使學說《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團。此并非是圣經的原文，而是中世紀神學家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時代被羅馬教廷認可。每三個階層又可歸類為一個群組。熾天使存在于較內層，是純粹光的存在、較接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質化。低級的天使通過上一層的天使來獲得上帝的啟示。而低級的天使又可以通過領悟來提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。這三組九階級茲列舉如下：【上三級---神圣的階級】熾天使撒拉弗Seraphim座天使托羅努斯Thrones(Ofanim)智天使基路伯Cherbim【中三級---子的階級】主天使托米尼恩斯Dominions能天使衛(wèi)爾特斯Virtues力天使帕瓦斯Powers

2019-03-11 電議

供應玉器熊雕刻品花瓶大理石

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產及相關產品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產工藝和經營風格。產品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石為適應發(fā)展變化的市場形勢，我們不斷更新觀念，更新知識，更新設備，不斷開發(fā)和生產新產品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報。我們愿以誠實的信譽，嚴格的質量,優(yōu)惠的價格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。骷髏頭的制作法-（純屬后人推測）水晶頭骨的制作之謎(一)令瑪雅人為之頂禮膜拜的水晶頭骨，后來經科學家鑒定這是從一整塊很大的高張度的水晶石上雕刻，打磨下來的杰出的藝術品。檢測工作于1970年在美國加利福利亞薩坦科萊羅的海爾萊德一派克爾德水晶實驗室進行。檢測表明，水晶頭骨是由真石英水晶制成，而天然真石英水晶完全是大自然的產物。它生于地下，個別石英水晶的形成過程需要上億年的時間。水晶生長在地殼深處，通常都要經歷火山和地震。在形成過程中凝結了巨大的熱量和力量，然后由"種子"水晶將其釋放出來。種子是由一個單一的硅原子在高溫高壓的作用下，與兩個在高溫狀態(tài)下的水原子或周圍的蒸汽中釋放出來的氧原子組合而成。原子組合以后就形成了帶有單一水晶細胞的二氧化硅，所有的石英水晶都是由這種物質組成的，其副產品為氫。在上千年的漫長歲月中，如果條件允許，這一單一種子就開始生長，但周圍的流體必須含有適量的硅和水或是長期處于高溫高壓下的蒸汽。當原生的流體慢慢地滲人到二氧化硅的較好個細胞上時，這個細胞就開始衍生出另外一個和自己一模一個的細胞，但在復雜的水晶結構中一次只能形成一個原子。水晶體內的每個細胞形態(tài)都是重復相同的，每個細胞自身都是一顆小水晶，每個細胞都像前一個細胞一樣有著相同的形態(tài)。這樣水晶就搭起一個復雜的三維結構架--"水晶架"，因此而得名，其幾何構成極其規(guī)律。就這樣日積月累，漸漸的一塊純凈透明的天然石英水晶就形成了。它的天然狀態(tài)呈多棱形，通常是六棱形，長到較佳點就逐漸變細。當然，并不是每塊天然石英水晶都是完美的，在生長過程中它有可能受到周圍鐵、鋁等大量物質的侵害，結果就出現了色澤上的變化。比如鋁會使水晶變成煙灰色，這樣的水晶被稱為"煙色石英"；鐵會使水晶變成暗粉色，這樣的水晶被稱為"玫瑰石英"。除此之外，高強度的輻射也會影響水晶的生長和色澤。只在沒有輻射和其他追蹤元素的地方，才有可能長出百分之百純凈透明的水晶。對此，檢測小組非常驚訝。這種高純度的水晶石可是世界上硬度較高的材料之一了。按照寶石專家所使用的摩恩硬度標準，它只比鉆石銷微軟一點兒，再加上它脆而易碎，無疑會給雕刻工作帶來難以想象的困難。盡管如此，頭骨的雕刻工藝卻精美異常。根據檢測小組估算，即使用當今帶有鉆石頭的電動工具，也要刻上至少一年的時間。但是檢測小組斷定，要雕刻這個嬌貴的物品，根本不能使用任何帶鉆石頭的電動工具，因為它經不起用該工具所產生的振動、熱量和摩擦，它會因此而破碎的。以至于一個小組成員不得不說："真難以想象還真有這樣一個頭骨。"水晶頭骨的制作之謎(二)檢測小組較初認為，頭骨有可能不是用現代工具制成的。后來的檢測進一步證實了較初猜想的真實性。單純從頭骨極其平滑的表面來看，就看不出任何使用現代工具所遺留下來的任何痕跡，因為如果有就非常難以去掉。這些發(fā)現，足以肯定檢測小組較初的判斷是對的--這個水晶頭骨為手工制品。可以想象，手工創(chuàng)制這樣一個水晶頭骨要花費多長時間！科學家們只能推算，這個頭骨也許是用河里的沙子和水慢慢地一點點地從一大塊石英石上磨下來的。也許還用銅線或用手拉的雕刻用的"弓"具。檢測小組推斷，這個水晶頭骨一定耗費了好幾代人的畢生精力！至于他們到底花費了多少時間是難以確定的。據海爾萊德一派克爾德員工雜志《測量》較精確的估算，有可能是"300年"！正像杰克和查爾斯講的那樣，無論是誰做這個頭骨，都要從三倍于成品大小的一大塊多棱石英水晶開始。開始時，他們無法知道水晶里面的純度，也不知道有沒有汽泡或小洞，因此，他們事先要精心地挑出顆粒大小相當的沙子，先用大沙粒磨出雛形，再逐漸地用小沙粒磨出精細的表面，較后用像粉狀物小得幾乎分辨不出的沙粒打光。而且，一旦中間有所疏漏，則要從頭開始。甚至哪怕混進去了一顆大了點的沙粒，即使整個工作到了較后階段也要重新開始。整個工作從頭到尾，的確是十分艱難的。這個發(fā)現的本身就讓人難以置信。邁克·米歇爾黑克斯也這樣猜測過："這塊完美的頭骨，一定是人們不厭其煩地一代又一代地、夜以繼日地花了大約150年，用沙子從一大塊水晶石上磨出來的。"同樣，在《人》1936年的調查中，大英博物館愛德瑞安·底格比也已經注意到"博尼先生（可能是米歇爾·黑克斯）手中的頭骨上看不出任何現代工藝跡像"。至此，我們從較新科學技術中獲得了確鑿的證據，證明這個頭骨完全的是手工制作，絕沒有使用過現代金屬時期的任何工具。然而，科學家們卻怎么也不能測得它的制作年代。杰克和查爾斯說，這是因為石英水晶根本不留年代記號，它從不會被侵蝕、腐化、風化或隨著時間的變化發(fā)生變化，就是這個特點使它成為電子工業(yè)中不可缺少的原材料。但即使是其他與水晶頭骨一樣沒有可見年齡記號的工藝品，科學家們也可以通過測定碳原子組成部分的射線的衰化程度，來鑒定其原材料的年代和工藝。然而，水晶頭骨卻不行。因此，就檢測小組現有的科學知識和尖端技術以及專業(yè)水平，是無法知道水晶頭骨的確切年齡的。也許是幾百年甚至幾億年，所有的科學都認為它和地球同齡，或者更早，要追溯到更遙渺的時間開端。但海爾萊德一派克爾德科學家發(fā)現了有關水晶頭骨之謎的一條很重要的線索，即檢測顯示頭骨不僅取材于一整塊天然石英，而巨其中還含有壓電二氧化硅的成分J就是在現代電子產品上廣泛用的天然石英。這是科學未解之迷，又不是什么迷信／頭顱本身沒有色澤，但它能放射出一種明亮無色的光，如同夜晚明月的光環(huán)一般．如果把它放在房間里，屋子四周就會不時地發(fā)出聲音，那聲音不象樂器發(fā)出的聲音，而更像是從人的嗓子里發(fā)出的柔和的歌唱生，在它發(fā)出的聲音中還伴隨著一陣陣響亮悅耳的銀鈴聲．還具有能使人的大腦中樞神經產生刺激的五種感覺：味覺，嗅覺，觸覺，視覺和聽覺．（很多啊我不想打了買一本＜考古之迷＞吧水晶骷髏在中美洲的貝利茲（belize）的馬雅遺跡中發(fā)現了水晶骷髏。這個水晶骷髏是個完全以水晶石加工研磨而成的，大小幾乎和人類的骷髏相同。至今馬雅后裔仍然會施咒于透明水晶，小心地帶在身上。而馬雅人對骷髏是一種神明供物，象征和神明心意相通。叫人難以想像的制作技術。水晶是一種硬度極高，幾乎無法任意切斷、隋意造形的礦石，但古馬雅人卻可以輕易地完成如此精巧的水晶制品。在太古時期，究竟是誰教他們這樣的技術？是否來自地球之外，超越人類的存在，教導古代馬雅人這種奇跡技術。——根據古印第安人世代流傳著的一個傳說：他們的祖先留下三個水晶骨頭，和人類的骨頭一般大，下巴可以活動，能說話，能唱歌。據說這些頭骨可以為人類的起源和死亡提供資料，亦能為人類解開宇宙生命之謎，當地球文明達到極致之時，他們會從新出現，并揭示人類過去和未來的秘密大多為私人收藏有一個收藏在大英博物館。——水晶是較堅硬的天然礦物之一，考古學家聲稱以現時的科技制造這些水晶頭骨恐怕也有困難。

2019-03-11 電議

供應天然大理石玉石骷髏頭工

近日，由中國當代藝術家房圣易創(chuàng)作、由大量“高仿鉆石頭骨”完成的裝置作品《原始資本》頻頻在各大展覽展出，藝術家公然“抄襲”世界藝術圈較好紅人英國藝術家達明·赫斯特的白金鉆石頭骨的行為，引發(fā)了人們強烈爭議。后者的鉆石頭骨以1億美元的天價售出，創(chuàng)下了在世藝術家作品售價較高紀錄——記者：請問《原始資本》的創(chuàng)作靈感來源于什么？房圣易：藝術家的創(chuàng)作“靈感”通常建立在對人、對社會問題的反思之上。因此，當你有作品出現的時候，不能只放在工作室里，它需要拿出來和社會溝通�！对假Y本》這個“高仿鉆石頭骨”裝置作品，它的創(chuàng)作靈感來源于對中國30年經濟發(fā)展中“山寨”現象的反思，也是對于中國當代藝術“殖民化”創(chuàng)作現狀的諷刺。我在用我明確的“山寨”行為，映射一個山寨的時代。而我們即將走過這個特定的歷史時代，我們剛好處在歷史轉折點上，這些激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望。同時這是我對當下西方“資本玩藝術”的現實情況的一種嘲弄，資本的附體可以使一個藝術家的名字成為搖錢樹，我制作出大量與達明安·赫斯特的白金鉆石頭骨相似的作品，然后低價拋售，在消解天價藝術品的神圣感的同時，嘲弄資本的價格游戲。記者：您說創(chuàng)作靈感來源于對中國30年經濟發(fā)展中“山寨”現象的反思，您是怎么看待中國三十年的經濟發(fā)展的？這對當代藝術有什么直接影響嗎？房圣易：這是一個比較大的問題，中國這三十年無論經濟發(fā)展還是藝術創(chuàng)作的發(fā)展，都經歷了一個快速向西方學習的過程。我們用更短的時間，把西方積累上百年的經驗快速臨摹了一遍，當然臨摹會有走樣的時候，我們會形成與西方不同的面貌，總之，這里面具有了“山寨”味道。當代藝術和社會現實有著緊密聯(lián)系，它不同于傳統(tǒng)繪畫。在關注和表現社會問題時，形式會變得更復雜。這30年的中國現實給了當代藝術成長的土壤：只有理解了中國這30年的發(fā)展，才能明白為什么總會有一些我們看到的奇奇怪怪的藝術品出現，他們之間完全是一個母和子的關系。記者：現在公眾通常用金錢尺度去衡量一件藝術品，衡量一個藝術家地位，您怎么看這個問題？是什么導致了金錢與藝術品之間的密切關系？房圣易：金錢可以作為部分衡量標準，我們不能說所有價格都是荒謬的，回避價格問題會顯得我們不真誠。但是，藝術價值絕不是價格能夠決定的，藝術帶給我們心靈的感動與震撼也和價格沒什么關系。我承認，用高昂的價格可以吸引更多公眾關注，也能為藝術家換來一點尊重，但藝術可能在這個商業(yè)炒作極其強大的時代和價格產生很多陌生的關系。記者：從這個角度說來，我們到底該怎么定義藝術家？您感覺怎么算是“純粹的藝術”？它對于現在的社會還有什么價值？房圣易：藝術家本身，可能不需要定義。至于純粹的藝術，我想可能和動機有關。社會發(fā)展的任何階段都離不開人類的自我反思，值得尊重的藝術家應該是這種社會責任的擔負者，藝術家應該在文化的高度上提示人類危險的來臨。人類群體不能盲目的生存，我們應該直面人性的弱點并在反省基礎上讓更多人保持警惕。有一句很經典的描述，說藝術家是人類精神的守夜人。號稱世界藝術圈較好紅人的英國前衛(wèi)現代派藝術大師達明·赫斯特的白金鉆石骷髏頭骨作品以1億美元的天價售出，創(chuàng)下在世藝術家作品售價較高紀錄。該作品是赫斯特歷時18個月之久，由倫敦邦德街老字號珠寶店共同完成，完全以一個真人骷髏為“模具”，該作品用2156克白金鑄造而成，上面鑲嵌了8601顆重達1106.18克拉的鉆石，堪稱史上較昂貴的藝術作品。就連兩個黑洞洞的眼窩和鼻子處都綴滿了數百顆鉆石。較引人注目的莫過于那顆被鑲嵌在前額正中央的粉紅色梨形巨鉆——“頭骨之星”便重達52.4克拉。中國青年藝術家房圣易創(chuàng)作的作品《原始資本》由大量高仿鉆石骷髏頭骨構成，每顆頭骨售價幾千美元，以一個真人骷髏為“模具”，每顆頭骨使用3700粒捷克晶鉆，頭蓋骨中心鑲嵌鋯石。作品共使用數十萬粒捷克進口晶鉆及鋯石，500公斤鋅錫合金，藝術家以及10余名珠三角地區(qū)珠寶廠熟練工人付出兩個多月時間制作完成。批各種頭骨，貓頭鷹，人頭骨，恐龍頭骨

2019-03-11 電議

供應擺件

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產及相關產品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨特生產工藝和經營風格。產品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風水球、風水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術石（6）機制鵝卵石（7）天然卵石

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