鎮(zhèn)平縣乾坤石材銷(xiāo)售部

供應(yīng)雕刻工藝品茶壺玉茶壺禮

工藝精湛，造型一流。陶泓齋內(nèi)觀“石壺”王曉君葉落歸根壺孟光斌制近年來(lái)，石壺又成玩家的新愛(ài)。石壺起源于20世紀(jì)八十年代，是上海與臺(tái)灣兩地各自獨(dú)立創(chuàng)作而形成的新藝術(shù)。其間，上海陶氏五兄弟起了領(lǐng)軍作用。石壺是憑借天然原石的自然形態(tài)雕成各種形態(tài)的壺。石壺的制作有以機(jī)械加工為主，手工為輔，如一些仿紫砂壺造型的石壺；也有以手工為主，機(jī)械加工為輔的石雕藝術(shù)，“陶氏石壺”便屬后者。日前，我拜訪了“陶氏石壺”的陶昌鵬。抬頭見(jiàn)匾，書(shū)曰：“陶泓齋”。齋名乃上海原美協(xié)主席沈柔堅(jiān)所書(shū)。泓者，硯也。陶昌鵬坦言：“我們的石壺是受硯啟發(fā)而來(lái)的，為不忘本而命之。”在這里，我果然看到了他藏有100多方名硯。然而，引人注目的當(dāng)然是他的石壺：一把“金玉滿(mǎn)堂壺”壺身乃一被剝的玉米棒，顆粒飽滿(mǎn)而不整，特別是尾部，鼠嚙的洞跡歷歷。壺紐為一碩鼠，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，正在貪婪地啃吃玉米。玉米葉自然舒展，稍稍往上一翹，自然形成壺把，那斷殘的葉痕和葉紋的肌理，清晰有層。那剛從玉米秸上摘扭下來(lái)的斷莖成了壺嘴。身、紐、嘴、柄渾然一體，既有中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖，又有雕塑的質(zhì)感。陶昌鵬說(shuō)：“此壺的創(chuàng)作源于生活。一天，我上菜場(chǎng)買(mǎi)菜，見(jiàn)一攤主在剝玉米賣(mài)，其中有好幾支玉米棒剝出來(lái)呈殘缺狀，我產(chǎn)生了靈感：雕把玉米石壺。用廣東端石連雕了三把，均因疏密不勻、虛實(shí)不一而告失敗。正自煩惱、琢磨，在一旁的妻子說(shuō)：“壺紐為鼠，鼠咬成洞，壺豈不透氣又有靈氣了嗎？”一語(yǔ)道破，壺很快做成了。還有一把“葉落歸根壺”也值得把玩。“葉落歸根壺”也叫樹(shù)櫻壺，猛一看，你肯定會(huì)誤為根雕藝術(shù)。整個(gè)壺身猶如千年的老根，飽滿(mǎn)、渾厚、蒼老可嘉。“根”上的瘢結(jié)，有陰有陽(yáng)，如樹(shù)根自然走勢(shì)，豐富且含變化。小如櫻桃的壺嘴和夸張的大手柄，給人以剛?cè)嵯酀?jì)之美感。壺蓋與壺身合二為一，天衣無(wú)縫，較有趣的是壺紐上那個(gè)小殼蟲(chóng)，拼命地咬著根皮，肢腳還在不停地舞動(dòng)，這一點(diǎn)綴，壺仿佛被注入了生命，靜壺活了，既回歸自然又耐看不厭。陶昌鵬說(shuō)：“我之所以取名‘葉落歸根壺’旨在愛(ài)國(guó)。”此壺一問(wèn)世，便備受行家賞識(shí)，上海中國(guó)畫(huà)院原院長(zhǎng)、茗壺鑒賞家唐云愛(ài)不釋手，欣然題贊：“雄勁秀逸，獨(dú)具風(fēng)神。”著名畫(huà)家程十發(fā)更是逢人說(shuō)項(xiàng)，備加推薦。陶昌鵬說(shuō)：石壺藝術(shù)與瓷、陶、紫砂壺比，當(dāng)更精妙，因?yàn)槭牡淖匀换y與豐富多彩的石色有很大的創(chuàng)作空間；再說(shuō)石壺之料是涼性的，易精雕細(xì)刻，可深雕、線雕、淺雕，動(dòng)刀馳意自如。瓷、陶、紫砂壺先捏成坯件，再入窯燒制，易批量生產(chǎn)，也易模仿。而石壺取材的石質(zhì)各異，因此，要制成兩個(gè)完全相同的石壺，是較難的。陶昌鵬還給我說(shuō)了他創(chuàng)作“花生壺”的經(jīng)歷。壺身是花生，壺紐是花生，壺嘴也是裂開(kāi)的花生，壺把用葉和莖，讓人們?nèi)ンw味葉茂果實(shí)的豐收味�；ㄉＲ�(jiàn)但花生葉、莖何形狀，他從未見(jiàn)過(guò)。于是他去了農(nóng)村，可季節(jié)不對(duì)，未見(jiàn)到�；氐缴虾＃峙鼙榱诵氯A書(shū)店，竟沒(méi)有一張花生的科教圖。一年過(guò)去了還未動(dòng)手做，他急了。何不自己種呢？種子下土，竟然長(zhǎng)出了葉子，陶昌鵬也顧不上結(jié)果，摘下葉子便投入了設(shè)計(jì)。不懈努力，孜孜追求，這把栩栩如生的“花生壺”誕生了，且很快便被一位臺(tái)灣朋友收藏了，香港《中國(guó)文物世界》也將其選為封面刊出。以后，陶昌鵬又創(chuàng)作了“高風(fēng)亮節(jié)壺”、“南瓜壺”、“羅漢壺”、“朽木可雕壺”、“仙桃壺”……日前，他被上海市人民政府冠以“上海工藝美術(shù)大師”之美譽(yù)。大書(shū)家胡鐵生曾感慨地對(duì)陶昌鵬說(shuō)：“你們是在為后人制造文物。”胡鐵老的評(píng)價(jià)雖是高了些，但作為20世紀(jì)八十年代新創(chuàng)的石壺藝術(shù)中的精品，其收藏價(jià)值不言自明，相信“陶氏石壺”這朵海上奇葩在藝術(shù)殿堂內(nèi)會(huì)越開(kāi)越艷。

2019-03-11 電議

供應(yīng)各種情人節(jié)大理石燭臺(tái)蒜

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓乾坤石業(yè)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類(lèi)包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石  明永樂(lè)青花勾連紋八角燭臺(tái)燭臺(tái)(1)燭zhú(2)(形聲。從火,蜀聲。本義:古代照明用的火炬)(3)同本義[torch]燭,庭燎大燭也。――《說(shuō)文》。按,燋也。未爇曰燋,執(zhí)之曰日燭,樹(shù)地曰庭燎。葦薪為之,小者麻蒸為之。執(zhí)燭于西階上。――《儀禮·燕禮》共墳燭庭燎。――《周禮·司烜氏》。注:“樹(shù)于門(mén)外,曰大庭燎。”獨(dú)不見(jiàn)跋。――《禮記·曲禮》  燭臺(tái)火在地曰燎,執(zhí)之曰燭。――《儀禮·士喪禮》注舉燭者,尚明也。――《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》晝短苦夜長(zhǎng),何不秉燭游?――《古詩(shī)十九首·生年不滿(mǎn)百》江月亭前樺燭香,龍門(mén)閣上馱聲長(zhǎng)。――陸游《雪夜感舊》燭臺(tái)(4)又如:燭火(火炬,火把);燭炬(指火炬或蠟燭)(5)蠟燭(始于唐代)[candle]高堂粉壁圖蓬瀛,燭前一見(jiàn)滄洲清。――李白《同族弟金城尉叔卿燭照山水壁畫(huà)歌》燭分歌扇淚,雨送酒船香。――李商隱《夜飲》淮陽(yáng)多病偶求歡,客袖侵霜與燭盤(pán)。――杜牧《初冬夜飲》(6)又如:燭信(插蠟燭用的簽子);燭奴(雕刻成人形的燭臺(tái);泛指一般燭臺(tái));燭心(蠟燭中心用以點(diǎn)火的燈草、紗線等)(7)  燭臺(tái)姓燭(1)燭zhú(2)照;照亮[illuminate]燭臺(tái)夫日,兼燭天下。――《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》望見(jiàn)青楓城里火光燭天。――《儒林外史》名高天下而光燭鄰國(guó)。――《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》明燭南天。――清·姚鼐《登泰山記》(3)又如:燭銀(精光閃耀的銀子);燭天(照耀天空)燭明(照亮);燭夜(照亮黑夜);燭幽(照亮昏暗);燭遠(yuǎn)(光照遠(yuǎn)方);燭臨(由上向下照射)(4)洞察[understandthoroughly]智術(shù)之士,必遠(yuǎn)見(jiàn)而明察,不明察,不能燭私。――《韓非子·孤憤》(5)又如:燭知(明察洞悉);燭物(明察事物);燭微(觀察入微);燭察(明察,洞察);燭鑒(明鑒,明察)燭光zhúguāng(1)  燭臺(tái)[candlelight;candlepower]∶燭炬的亮光燭臺(tái)(2)[candle]∶發(fā)光強(qiáng)度的舊單位。現(xiàn)改用“坎德拉”燭花zhúhuā(1)[snuff]∶燭心燃燒時(shí)結(jié)成的花狀物(2)[flameofacandle]∶指蠟燭的火焰燭花明燭架zhújià[candlestand]與燭臺(tái)裝配在一起的鐵三腳架燭剪zhújiǎn[snuffer]燭光變暗或螅滅時(shí)用來(lái)剪短或夾短燭芯的有點(diǎn)像剪子的器具燭臺(tái)燭煤zhúméi[cannelcoal;cannelite]一種具有細(xì)紋理而缺少光澤的煙煤,含大量揮發(fā)物,燃燒時(shí)發(fā)出明亮火焰燭臺(tái)zhútái[candlestick]帶有尖釘或空穴以托住一支蠟燭的無(wú)飾或帶飾的器具燭照zhúzhào[illuminate;shine;lightup]照耀;照亮陽(yáng)光燭照萬(wàn)物燭（燭）zhúㄓㄨˊ(1)  燭臺(tái)用線繩或葦子做中心，周?chē)舷炗停c(diǎn)著取亮的東西（古代亦稱(chēng)“火炬”）：蠟～�；ā��！��！珳I�！珷T臺(tái)臺(tái)。風(fēng)～殘年。(2)洞悉：洞～其奸。(3)燈泡瓦特?cái)?shù)的俗稱(chēng)：十五～的燈泡。鄭碼：UOI，U：70DB，GBK：D6F2筆畫(huà)數(shù)：10，部首：火，筆順編號(hào)：4334251214candle；illuminate；lightup；watt；篆體:燭五筆碼:ojy解釋插蠟燭的器具“溫公在永興，一日行國(guó)忌香，幕次中客將有事欲白公，誤觸燭臺(tái)，倒在公身上，公不動(dòng)，亦不問(wèn)。”——宋·無(wú)名氏《道山清話(huà)》“里面出來(lái)一個(gè)老者，須發(fā)蒼然，手中持了一枝燭臺(tái)，燃了一枝白蠟燭。”——《老殘游記》第八回“靈前一對(duì)蠟燭上結(jié)了大燭花，燭油繼續(xù)流下來(lái)，堆滿(mǎn)了燭臺(tái)。”——巴金《家》三五燭臺(tái)上的蠟燭“剔起燈亮，點(diǎn)著燭臺(tái)。”——《花月痕》第十二回“璵姑到得洞里，將燭臺(tái)吹息。”——《老殘游記》第十回編輯本段歷史發(fā)展三國(guó)時(shí)期有青瓷臥羊形燭臺(tái)，西晉流行臥獅形燭臺(tái)。南朝時(shí)燭臺(tái)式樣較為豐富，有獅形、單管，雙管、四  燭臺(tái)管、荷花形等，其中管狀燭臺(tái)在福建地區(qū)流行，上有弦紋長(zhǎng)柄，柄上端是敞口碗形，碗中有燭座。隋唐時(shí)期的燭臺(tái)底座常刻有精美的花紋。明代燭臺(tái)造型豐富，并具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，其中永樂(lè)、宣德時(shí)景德鎮(zhèn)窯燒制的燭臺(tái)，器口和臺(tái)座呈八角形，頸部為圓柱形。北京故宮博物院藏明正德官窯款青花阿拉伯文燭臺(tái)，為一管狀圓柱立于高臺(tái)盤(pán)，清代以后的燭臺(tái)形制基本承襲此式。編輯本段選購(gòu)和擺設(shè)燭臺(tái)常與蠟燭搭配用以起到裝飾的作用，另外目前燭臺(tái)除了為蠟燭服務(wù)以外，更多的也可單獨(dú)作為家裝擺  燭臺(tái)設(shè)的一部分。因此，在選擇燭臺(tái)時(shí)要恰到好處，室內(nèi)擺放得不要過(guò)多。精致的燭臺(tái)可以增添家居生活的情趣，花少量的錢(qián)，買(mǎi)各種款式新奇的燭臺(tái)裝點(diǎn)居室，利用它奇妙的造型和燭光的美麗與香氣，往往更能突出屋主的品位，或者陳列在博古架上，好好地收藏著，同樣是幸福生活的高雅點(diǎn)綴。市場(chǎng)上燭臺(tái)的款式比較多，一般分為歐式和中式兩種，可以根據(jù)家庭裝修風(fēng)格選擇合適的燭臺(tái)。在材料上以鐵質(zhì)燭臺(tái)居多，鐵質(zhì)燭臺(tái)容易清理灰塵、不易碎，而且與任何家裝風(fēng)格都能很好地搭配，但是鐵質(zhì)燭臺(tái)顏色過(guò)于單一，而現(xiàn)在市面上比較流行有機(jī)玻璃材質(zhì)的燭臺(tái)，就能彌補(bǔ)鐵質(zhì)燭臺(tái)顏色不足的缺點(diǎn)。編輯本段唐三彩燭臺(tái)【名稱(chēng)】唐三彩燭臺(tái)燭臺(tái)【類(lèi)別】瓷器【年代】唐代【文物現(xiàn)狀】現(xiàn)藏故宮博物院【簡(jiǎn)介】高：29.8cm，口徑：7cm，足徑：12cm燭臺(tái)分上下兩部分，上盤(pán)小，下盤(pán)大，中間承以起弦圓柱，圈足外撇，上盤(pán)中心立杯形燭座；通體施藍(lán)、黃、綠、白彩釉，底素胎無(wú)釉。燭臺(tái)的使用早見(jiàn)于春秋時(shí)代，《楚辭》中引“室中之觀多珍怪，蘭高明燭華容備。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有各式精制的銅燭臺(tái)，至三國(guó)、兩晉時(shí)，青瓷燭臺(tái)便已出現(xiàn)，造型頗多。這件唐三彩燭臺(tái)造型實(shí)用古樸，施釉均勻，色彩深沉雅致，又在三彩中點(diǎn)以藍(lán)彩，更增添了器物的華貴韻致，是三彩器的上乘之作。編輯本段七枝燭臺(tái)猶太教的徽號(hào)和現(xiàn)在以色列國(guó)國(guó)徽的中心圖案。原本是猶太教禮儀用品，據(jù)《圣經(jīng)·出埃及記》第三十七  燭臺(tái)章所，較好枝燭臺(tái)由以色列名工匠藝人比撒列用黃金制作。7枝燈盞中中間1枝略高于兩邊的6枝，它代表安息日，其余6枝代表上帝創(chuàng)世的6天。燭臺(tái)成為耶路撒冷圣殿中的圣器。公元前64年羅馬統(tǒng)帥梯特占領(lǐng)耶路撒冷，洗劫了圣殿的圣器，黃金燭臺(tái)下落不明。但在羅馬廣場(chǎng)的梯特凱旋門(mén)上、古代錢(qián)幣上、猶太古墓墓碑上、猶太古會(huì)堂用馬賽克拼鑲的地板上都有7枝燭臺(tái)的圖案。它事實(shí)上成了猶太教的徽號(hào)。以色列國(guó)建立后，認(rèn)為圣殿燭臺(tái)給無(wú)家可歸、受盡磨難的猶太人帶來(lái)了光明和安慰，還象征和解及光復(fù)的希望，是猶太人敬愛(ài)上帝的莊嚴(yán)所在。因而確定將7枝燭臺(tái)作為國(guó)徽的中心圖案。國(guó)徽呈盾形，以藍(lán)為底色，白色的7枝燭臺(tái)居盾面中心，兩側(cè)各有一株白色橄欖枝。在猶太教世界里，還有9枝燭臺(tái)作禮儀圣器的情況。這是為慶祝哈努卡節(jié)用的。每逢哈努卡節(jié)來(lái)臨，猶太人家和會(huì)堂都要點(diǎn)燃9枝燭臺(tái)。中間較高的一枝用來(lái)點(diǎn)燃其他8枝，節(jié)期每天點(diǎn)燃一枝，8天全部點(diǎn)亮。哈努卡節(jié)又稱(chēng)光明節(jié)，是為慶祝公元前165年猶太人在瑪喀比領(lǐng)導(dǎo)下取得反抗異族統(tǒng)治的勝利而設(shè)的節(jié)日。編輯本段意義燭臺(tái)類(lèi)似火把，是人把火種留了下來(lái)。說(shuō)燭臺(tái)的意義不能離開(kāi)火的意義�；鸬囊饬x是什么？需要受禮者看著那跳燭臺(tái)動(dòng)的燭火自己思考�；鹱哌M(jìn)生活就源與原始人面對(duì)著火去思考，是火教會(huì)人靜靜地思考，現(xiàn)在它仍然給人以此意義，讓人在平淡無(wú)奇的生活中重新去追本溯源。編輯本段婚禮上燭臺(tái)代表的意義  燭臺(tái)小燭臺(tái)的光就好似團(tuán)結(jié)的心，在默默等待新娘去點(diǎn)燃希望光芒，此時(shí)此刻，新人四手合一，拿起點(diǎn)火棒，在親朋好友面前共同去點(diǎn)燃百年好合燭。這百年好合燭已經(jīng)點(diǎn)燃的燭光充滿(mǎn)了光明，充滿(mǎn)了溫馨，充滿(mǎn)了愛(ài)，照亮這對(duì)新人未來(lái)美好的前程。許愿的燭臺(tái)烘托婚禮現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，加入浪漫溫馨的元素，是時(shí)尚婚禮上一個(gè)必不可少的燭光儀式。燭光代表著溫暖，燭臺(tái)還可以烘托婚禮現(xiàn)場(chǎng)的氣氛，加入浪漫的元素。因?yàn)榛槎Y一般是晚宴，所以還以叫做燭光晚餐。

2019-03-11 電議

供應(yīng)巴基斯坦玉擺件生肖黃牛

我公司是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類(lèi)包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石動(dòng)物界下42個(gè)門(mén)1原生動(dòng)物門(mén)全都是單細(xì)胞動(dòng)物，是較原始的動(dòng)物，其中我們熟悉的有眼蟲(chóng)、草履蟲(chóng)2菱形蟲(chóng)門(mén)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的內(nèi)寄生動(dòng)物，有記錄的種類(lèi)不多3直泳蟲(chóng)門(mén)與菱形蟲(chóng)類(lèi)似的動(dòng)物4多孔動(dòng)物門(mén)又稱(chēng)海綿動(dòng)物門(mén)。海綿是原始的多細(xì)胞動(dòng)物5扁盤(pán)動(dòng)物門(mén)到目前為止，此門(mén)被絲盤(pán)蟲(chóng)一種動(dòng)物獨(dú)占~~~厲害，不得不服~~6古杯動(dòng)物門(mén)顧名思義，“古”意思是此類(lèi)動(dòng)物已滅絕了，“杯”就是說(shuō)它們長(zhǎng)得像杯子7腔腸動(dòng)物門(mén)這里有水螅、水母、�？蜕汉鳎苁煜ぐ�，不多說(shuō)了8櫛水母動(dòng)物門(mén)也有人把這個(gè)門(mén)歸入腔腸動(dòng)物門(mén)，作為櫛水母綱9扁形動(dòng)物門(mén)有渦蟲(chóng)、吸蟲(chóng)、絳蟲(chóng)等我們常聽(tīng)說(shuō)的寄生蟲(chóng)10螠蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)海洋底棲動(dòng)物，身體呈柱形或長(zhǎng)囊形11舌形動(dòng)物門(mén)全都是“吸血不眨眼”的寄生蟲(chóng)，分類(lèi)地位尚難確定12微顎動(dòng)物門(mén)在1994年新發(fā)現(xiàn)的一類(lèi)動(dòng)物，人類(lèi)對(duì)它們所知甚少13紐形動(dòng)物門(mén)比扁形動(dòng)物略高等的類(lèi)似動(dòng)物14顎胃動(dòng)物門(mén)體形很小，生活在淺海的細(xì)沙中，人們了解得不多15線蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)一個(gè)龐大的家族，包含有很多人肚子里長(zhǎng)過(guò)的——蛔蟲(chóng)16腹毛動(dòng)物門(mén)身體腹面長(zhǎng)有纖毛的一類(lèi)動(dòng)物17輪蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)很小，與原生動(dòng)物類(lèi)似18線形動(dòng)物門(mén)與線蟲(chóng)動(dòng)物類(lèi)似的一類(lèi)動(dòng)物19鰓曳動(dòng)物門(mén)生活在靠近兩極的冷水中的海洋底棲動(dòng)物，有記載的種類(lèi)極少20動(dòng)吻動(dòng)物門(mén)和鰓曳動(dòng)物類(lèi)似21棘頭蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)身體前端有吻的一類(lèi)動(dòng)物22鎧甲動(dòng)物門(mén)1983年才發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新門(mén)，目前沒(méi)有準(zhǔn)確分類(lèi)23內(nèi)肛動(dòng)物門(mén)苔蘚狀的小動(dòng)物24環(huán)節(jié)動(dòng)物門(mén)蚯蚓、螞蟥、沙蠶……都是身體呈環(huán)節(jié)狀，這還用說(shuō)？25環(huán)口動(dòng)物門(mén)較近新發(fā)現(xiàn)的一類(lèi)動(dòng)物26星蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)與前面說(shuō)的螠蟲(chóng)動(dòng)物相似27軟體動(dòng)物門(mén)包含有大量常見(jiàn)動(dòng)物，我將在后面詳細(xì)解說(shuō)28軟舌螺動(dòng)物門(mén)已滅絕29葉足動(dòng)物門(mén)寒武紀(jì)的奇蝦等30緩步動(dòng)物門(mén)很強(qiáng)的一類(lèi)動(dòng)物，能忍受高溫、絕對(duì)零度、高輻射真空和高壓31有爪動(dòng)物門(mén)身體呈蠕蟲(chóng)狀，足呈圓柱形，末端有爪，近乎滅絕32節(jié)肢動(dòng)物門(mén)動(dòng)物界中種類(lèi)占三分之二以上的動(dòng)物，留到下面介紹這個(gè)龐大的家族  兩棲動(dòng)物 33腕足動(dòng)物門(mén)有時(shí)你會(huì)在街頭地?cái)偵峡匆?jiàn)一些像貝殼的化石就是這類(lèi)動(dòng)物留下的34外肛動(dòng)物門(mén)曾經(jīng)與內(nèi)肛動(dòng)物為同一門(mén)合稱(chēng)苔蘚動(dòng)物，現(xiàn)已分開(kāi)35帚蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)又一個(gè)很小的門(mén)，又是只有10幾種動(dòng)物，又都是海洋底棲動(dòng)物36古蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)在5.3億年前的生命大爆發(fā)中早就滅絕了，在近幾年才發(fā)現(xiàn)37棘皮動(dòng)物門(mén)一個(gè)我們熟悉的門(mén)，有海星、海膽、海參和海百合38須腕動(dòng)物門(mén)沒(méi)有嘴和消化管的非寄生動(dòng)物，生活在深海中，分類(lèi)地位有爭(zhēng)議39異渦動(dòng)物門(mén)僅2種，在波羅的海附近分布曾先后被認(rèn)為扁形動(dòng)物和軟體動(dòng)物40毛顎動(dòng)物門(mén)只有50種左右，還是海洋動(dòng)物41半索動(dòng)物門(mén)身體呈蠕蟲(chóng)形，有人將它們歸入脊索動(dòng)物門(mén)42脊索動(dòng)物門(mén)所有的脊椎動(dòng)物 動(dòng)物界下42個(gè)門(mén)1原生動(dòng)物門(mén)全都是單細(xì)胞動(dòng)物，是較原始的動(dòng)物，其中我們熟悉的有眼蟲(chóng)、草履蟲(chóng)2菱形蟲(chóng)門(mén)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單的內(nèi)寄生動(dòng)物，有記錄的種類(lèi)不多3直泳蟲(chóng)門(mén)與菱形蟲(chóng)類(lèi)似的動(dòng)物4多孔動(dòng)物門(mén)又稱(chēng)海綿動(dòng)物門(mén)。海綿是原始的多細(xì)胞動(dòng)物5扁盤(pán)動(dòng)物門(mén)到目前為止，此門(mén)被絲盤(pán)蟲(chóng)一種動(dòng)物獨(dú)占~~~厲害，不得不服~~6古杯動(dòng)物門(mén)顧名思義，“古”意思是此類(lèi)動(dòng)物已滅絕了，“杯”就是說(shuō)它們長(zhǎng)得像杯子7腔腸動(dòng)物門(mén)這里有水螅、水母、�？蜕汉鳎苁煜ぐ�，不多說(shuō)了8櫛水母動(dòng)物門(mén)也有人把這個(gè)門(mén)歸入腔腸動(dòng)物門(mén)，作為櫛水母綱9扁形動(dòng)物門(mén)有渦蟲(chóng)、吸蟲(chóng)、絳蟲(chóng)等我們常聽(tīng)說(shuō)的寄生蟲(chóng)10螠蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)海洋底棲動(dòng)物，身體呈柱形或長(zhǎng)囊形11舌形動(dòng)物門(mén)全都是“吸血不眨眼”的寄生蟲(chóng)，分類(lèi)地位尚難確定12微顎動(dòng)物門(mén)在1994年新發(fā)現(xiàn)的一類(lèi)動(dòng)物，人類(lèi)對(duì)它們所知甚少13紐形動(dòng)物門(mén)比扁形動(dòng)物略高等的類(lèi)似動(dòng)物14顎胃動(dòng)物門(mén)體形很小，生活在淺海的細(xì)沙中，人們了解得不多15線蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)一個(gè)龐大的家族，包含有很多人肚子里長(zhǎng)過(guò)的——蛔蟲(chóng)16腹毛動(dòng)物門(mén)身體腹面長(zhǎng)有纖毛的一類(lèi)動(dòng)物17輪蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)很小，與原生動(dòng)物類(lèi)似18線形動(dòng)物門(mén)與線蟲(chóng)動(dòng)物類(lèi)似的一類(lèi)動(dòng)物19鰓曳動(dòng)物門(mén)生活在靠近兩極的冷水中的海洋底棲動(dòng)物，有記載的種類(lèi)極少20動(dòng)吻動(dòng)物門(mén)和鰓曳動(dòng)物類(lèi)似21棘頭蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)身體前端有吻的一類(lèi)動(dòng)物22鎧甲動(dòng)物門(mén)1983年才發(fā)現(xiàn)的一個(gè)新門(mén)，目前沒(méi)有準(zhǔn)確分類(lèi)23內(nèi)肛動(dòng)物門(mén)苔蘚狀的小動(dòng)物24環(huán)節(jié)動(dòng)物門(mén)蚯蚓、螞蟥、沙蠶……都是身體呈環(huán)節(jié)狀，這還用說(shuō)？25環(huán)口動(dòng)物門(mén)較近新發(fā)現(xiàn)的一類(lèi)動(dòng)物26星蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)與前面說(shuō)的螠蟲(chóng)動(dòng)物相似27軟體動(dòng)物門(mén)包含有大量常見(jiàn)動(dòng)物，我將在后面詳細(xì)解說(shuō)28軟舌螺動(dòng)物門(mén)已滅絕29葉足動(dòng)物門(mén)寒武紀(jì)的奇蝦等30緩步動(dòng)物門(mén)很強(qiáng)的一類(lèi)動(dòng)物，能忍受高溫、絕對(duì)零度、高輻射真空和高壓31有爪動(dòng)物門(mén)身體呈蠕蟲(chóng)狀，足呈圓柱形，末端有爪，近乎滅絕32節(jié)肢動(dòng)物門(mén)動(dòng)物界中種類(lèi)占三分之二以上的動(dòng)物，留到下面介紹這個(gè)龐大的家族  兩棲動(dòng)物33腕足動(dòng)物門(mén)有時(shí)你會(huì)在街頭地?cái)偵峡匆?jiàn)一些像貝殼的化石就是這類(lèi)動(dòng)物留下的34外肛動(dòng)物門(mén)曾經(jīng)與內(nèi)肛動(dòng)物為同一門(mén)合稱(chēng)苔蘚動(dòng)物，現(xiàn)已分開(kāi)35帚蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)又一個(gè)很小的門(mén)，又是只有10幾種動(dòng)物，又都是海洋底棲動(dòng)物36古蟲(chóng)動(dòng)物門(mén)在5.3億年前的生命大爆發(fā)中早就滅絕了，在近幾年才發(fā)現(xiàn)37棘皮動(dòng)物門(mén)一個(gè)我們熟悉的門(mén)，有海星、海膽、海參和海百合38須腕動(dòng)物門(mén)沒(méi)有嘴和消化管的非寄生動(dòng)物，生活在深海中，分類(lèi)地位有爭(zhēng)議39異渦動(dòng)物門(mén)僅2種，在波羅的海附近分布曾先后被認(rèn)為扁形動(dòng)物和軟體動(dòng)物40毛顎動(dòng)物門(mén)只有50種左右，還是海洋動(dòng)物41半索動(dòng)物門(mén)身體呈蠕蟲(chóng)形，有人將它們歸入脊索動(dòng)物門(mén)42脊索動(dòng)物門(mén)所有的脊椎動(dòng)物

2019-03-11 電議

供應(yīng)02團(tuán)圓扇，花瓶，茶葉罐

團(tuán)圓扇，取其諧音團(tuán)團(tuán)圓圓之意，是居家擺設(shè)，饋贈(zèng)親友之佳品，特別具有天然花紋的此品，更具有收藏價(jià)值！

2019-03-11 電議

供應(yīng)玉器天使，頭骨雕刻動(dòng)物

天使，其英文名稱(chēng)Angel，源自于希臘文angelos=使者在猶太教伊斯蘭教和基督教中對(duì)天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來(lái)幫助需要拯救的人，傳達(dá)神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形狀)會(huì)在身上發(fā)出光輝，頭頂上方有光環(huán)，背后長(zhǎng)有翅膀。雖然有很多人聲稱(chēng)自己曾目睹天使的出現(xiàn)。但天使本身是沒(méi)有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì)消耗大量靈力。它如要以實(shí)體態(tài)出現(xiàn)而不消耗靈力，就只有附身(依憑)了。但因?yàn)樘焓故?ldquo;純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附身在無(wú)原罪體上(無(wú)靈魂的生物)。天使是純“善”的化身，所以絕對(duì)不會(huì)容忍“惡”的存在，但也不算是人類(lèi)的朋友。根據(jù)舊約圣經(jīng)所述，天使會(huì)按照神的命令，對(duì)有罪的人進(jìn)行苛刻嚴(yán)厲的懲罰。例如在一夜之間殺死了十八萬(wàn)五千亞述人士兵(《列王紀(jì)》)，和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉(《出埃及紀(jì)》)都是其中的例子。當(dāng)猶太人較終給天使命名時(shí)，將他們分為10類(lèi)：圣者、快司、強(qiáng)者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生靈。“圣者”指完全服從上帝意旨而成圣。“快司”在圣經(jīng)中稱(chēng)“車(chē)輦”，顯示他們有快速行進(jìn)的本領(lǐng)。“強(qiáng)者”相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“萬(wàn)軍”或“天軍”。“火花”在圣經(jīng)中稱(chēng)“星辰”，指數(shù)目之多，又指如星星一樣明亮。“神使”相當(dāng)于《圣經(jīng)中》的“守望圣者”，表明他的責(zé)任，是世人的監(jiān)督者。“王子”在《圣經(jīng)中》稱(chēng)“神的兒子”。“生靈”，相當(dāng)于《圣經(jīng)》中的“仆役”。天使從來(lái)都具有人形，天使拉斐爾為多比帶路；向亞伯拉罕和羅德顯形的天使跟這些族長(zhǎng)一道吃喝，所多瑪居民為此大為惱火，這次充分說(shuō)明天使具有人的形體。《以諾書(shū)》中關(guān)于艾格勒戈里的記載也證明了天使具有人類(lèi)的形體并且和人類(lèi)的女人結(jié)合留下了后代�！秳�(chuàng)世記》第六章：“那時(shí)候有偉人在他土地上；后來(lái)神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。”《創(chuàng)世記》中“神就照著自己的形象造人”可以按早字面意思來(lái)理解；世上較完美的人就是近似造物主的形狀的人；這樣天使具備人形是可以成立的。天使作有系統(tǒng)分類(lèi)、命名的著作首推希臘人DionigilAreopagita(圣保羅門(mén)徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末)的《天上位階論》和意大利人ThomasdAquinos(1226~1274)所著的『神學(xué)總論』(SummaTheologie)。這兩本書(shū)奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構(gòu)。此外，敘利亞修道神學(xué)者(偽名)狄俄尼索斯的《天階體系》也對(duì)天使學(xué)作了詳細(xì)和權(quán)威的解說(shuō)。除此之外，另一部被基督教列為偽典(被教會(huì)認(rèn)為是偽冒神的旨意的經(jīng)典)的《以諾書(shū)》(以諾書(shū)Enoch)─是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教中所承貌，人類(lèi)史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動(dòng)亂時(shí)代的先知以利亞和基督耶穌。但是舊教－天主教－則認(rèn)為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂(lè)園)，被稱(chēng)為－天使的寶庫(kù)，著于西元前二世紀(jì)左右，詳細(xì)記載了天使的生活、名稱(chēng)、職掌、性格等等，此書(shū)于四世紀(jì)被教會(huì)批為偽典，自此從基督教經(jīng)典群中消失。再來(lái)談到《死海文書(shū)》(DeathSeaScrolls)。1947年，一名貝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現(xiàn)了這一批寫(xiě)在羊皮紙上的經(jīng)書(shū)，經(jīng)過(guò)科學(xué)監(jiān)定之后，確定是公元紀(jì)元開(kāi)始的前后一段時(shí)間之內(nèi)抄寫(xiě)成的(1948年以色列建國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，文書(shū)的譯解和公開(kāi)因此遲延了許久，有人懷疑是基督教勢(shì)力暗中阻撓這項(xiàng)工作，以免圣經(jīng)的權(quán)威遭到挑戰(zhàn)，即使公布后，仍有人認(rèn)為當(dāng)局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開(kāi))。全部文書(shū)是猶太教之一派，激進(jìn)的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團(tuán)”的教規(guī)。基督教矢口否認(rèn)克蘭教團(tuán)和基督教有何牽連，不過(guò)也有傳說(shuō)說(shuō)該教團(tuán)實(shí)是耶穌表兄(及施洗者)約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng)立的，或者是耶穌的敵對(duì)者等等�！敬砀鱾�(gè)星座的天使名字】白羊座——瑪琪迪爾雙子座——安布利獅子座——費(fèi)切爾天秤座——烏列人馬座——亞德南丘(Adnachiel)水瓶座——加百列(Gabriel)金牛座——阿斯莫代處女座——哈馬列天蝎座——巴比爾巨蟹座——穆列摩羯座——哈尼爾雙魚(yú)座——巴切定義圣經(jīng)中用了幾個(gè)不同的字眼來(lái)界定天使。天使：希伯來(lái)文是malak，簡(jiǎn)單的意思是「使者」。這個(gè)字可指人的使者（王上十九2），或神的使者（創(chuàng)二十八12）。這字基本的意思是「受差遣者」。作為神的使者，天使是「天上的存有，受神差派承擔(dān)使命的」。這字在舊約總共用了103次。希臘文angelos在新約也一共用了175次，可是這字用來(lái)指人的，只有6次。angelos（希臘文）類(lèi)似malak（希伯來(lái)文），都是指「使者……是代表差遣他的那一位說(shuō)話(huà)及行事的。」神的兒子：天使在未墮落時(shí)，都稱(chēng)為「神的兒子」，他們都是神所創(chuàng)造的兒子（伯一6，三十八7）。圣者：天使也稱(chēng)為「圣者」（詩(shī)八十九5、7），意思是：他們是被神「分別出來(lái)」，為神的圣潔作神的使者。萬(wàn)軍：天使稱(chēng)為「萬(wàn)軍」，這名詞可理解為天上的軍隊(duì)（詩(shī)八十九6、8；撒上十七45）。圣經(jīng)用「天上的萬(wàn)軍」（撒上一11）來(lái)形容天使這方面的工作。圍繞神寶座的，有數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的天上靈體，這些都稱(chēng)為「耶和華的萬(wàn)軍」（賽三十一4）�！咎焓沟拇嬖凇渴ソ�(jīng)一貫的記載，都提及天使的存在。圣經(jīng)中有三十四卷書(shū)提到天使（十六卷在舊的；十七卷在新約）。有關(guān)天使較重要的記載，就是天使和基督的關(guān)系，基督在受試探的時(shí)候，曾得到天使的幫助（太四11）；他提到人復(fù)活的光景，就如天使一樣（太二十二29至30）；他教訓(xùn)說(shuō)，當(dāng)他再來(lái)的時(shí)候，天使要招聚以色列人（太二十五31至32、41）。天使的存在和基督見(jiàn)證的可靠性有密切關(guān)系。【比喻引申義】因天使的形象多為帶翅膀的少女或小孩子,于是現(xiàn)在常用“天使”來(lái)比喻天真可愛(ài)的人（多指女子或小孩子）。我們用“白衣天使”比喻救死扶傷的護(hù)士或醫(yī)生。本質(zhì)屬性天使是靈體：雖然天使能夠以人的身體向人顯現(xiàn)（創(chuàng)十八3），但天使稱(chēng)為「靈」（來(lái)一14），這說(shuō)明了天使是沒(méi)有血肉之軀的；天使不象人類(lèi)可以嫁娶（可十二25），天使也不會(huì)死亡（路二十36）。天使都是被創(chuàng)造的：詩(shī)篇作者呼喚大自然，要贊美神的創(chuàng)造。耶和華用他的話(huà)創(chuàng)造了這些天上的靈體（詩(shī)一四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時(shí)，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）。基督創(chuàng)造了至終要向他獻(xiàn)上贊美的天使（西一16）。天使都是同時(shí)被造，而且數(shù)目眾多：歌羅西書(shū)一章16節(jié)所提到的創(chuàng)造，指出天使的被造，是一次過(guò)的行動(dòng)。天使的創(chuàng)造不是延續(xù)性的。因?yàn)樘焓共荒苌ㄌ?0），天使的數(shù)目也是固定的。天使受造的數(shù)目有「千萬(wàn)」之多（來(lái)十二22），雖然「千萬(wàn)」（希臘文muriasin）這個(gè)詞，按原文意思是一下，但這里所指的是無(wú)數(shù)之多（比較啟五11）。啟示錄五章11節(jié)重復(fù)提到千萬(wàn)，意思是指天使的數(shù)目是不能數(shù)算的。天使的等級(jí)比人高：人類(lèi)（包括我們道成肉身的主）都是「比天使微小一點(diǎn)」（來(lái)二7）。天使不會(huì)受到人所受的限制，因?yàn)樘焓故遣粫?huì)死亡的（路二十36）。天使比人更有智慧（撒下十四20），但這智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼后二11），但天使的能力也是有限（但十13）。天使與人比較，特別是在未來(lái)的關(guān)系上而說(shuō)，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上榮耀的結(jié)局。到世界的末了，被贖的人會(huì)被提升，高過(guò)天使（林前六3）。分類(lèi)天使之?dāng)?shù)量和階層“七”是一個(gè)人類(lèi)頗有偏好的數(shù)字。可能是以以諾書(shū)為源頭，在基督教傳說(shuō)中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類(lèi)神話(huà)性的教義給去除了。較好天，稱(chēng)為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負(fù)責(zé)管理星星、氣象等等。(月球天：較接近塵世的天界，信仰不堅(jiān)者的居住地。)第二天，稱(chēng)為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設(shè)于此。(水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。)第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權(quán)天使Angel。在伊斯蘭教中，死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）第四天，Zeble或Mahanon，還有數(shù)種不同稱(chēng)呼，由大天使米迦勒支配。啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽(yáng)天，以諾書(shū)亦聲稱(chēng)生命之樹(shù)長(zhǎng)在太陽(yáng)天的義人之園中。（太陽(yáng)天：智者與圣者被安置于此重天。)第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設(shè)有天使的牢獄，南方則是舒適宜人。火星天的支配者一說(shuō)為Metatron的雙生子Sandalphon，一說(shuō)為墮天使Samael。詳見(jiàn)下文(火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。)第六天，Zebel或Maccon，天使學(xué)習(xí)智識(shí)的所在，智天使的大本營(yíng)。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。)第七天，Arabot，神的御座設(shè)于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿(mǎn)榮光的所在。（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。)恒星天：(圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。)水晶天(原動(dòng)天)：(神的所在地，宇宙動(dòng)力的來(lái)源。天使軍團(tuán)的大本營(yíng)就設(shè)在其中。而希伯來(lái)人的傳說(shuō)則是將「天」分為九層，這一三元組構(gòu)成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨(dú)階層體系。后來(lái)根據(jù)大致上公認(rèn)的天使學(xué)說(shuō)《天階體系》---(狄俄尼索斯)的記載，神的御座前圍繞著九層天使軍團(tuán)。此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀(jì)神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級(jí)之說(shuō)于教皇格雷哥里一世(GregoryⅠ)時(shí)代被羅馬教廷認(rèn)可。每三個(gè)階層又可歸類(lèi)為一個(gè)群組。熾天使存在于較內(nèi)層，是純粹光的存在、較接近神，愈往外圈，光的力量愈弱，漸次物質(zhì)化。低級(jí)的天使通過(guò)上一層的天使來(lái)獲得上帝的啟示。而低級(jí)的天使又可以通過(guò)領(lǐng)悟來(lái)提升他們的階層體系，一級(jí)一級(jí)地向上層靠攏。這三組九階級(jí)茲列舉如下：【上三級(jí)---神圣的階級(jí)】熾天使撒拉弗Seraphim座天使托羅努斯Thrones(Ofanim)智天使基路伯Cherbim【中三級(jí)---子的階級(jí)】主天使托米尼恩斯Dominions能天使衛(wèi)爾特斯Virtues力天使帕瓦斯Powers

2019-03-11 電議

供應(yīng)玉器熊雕刻品花瓶大理石

我公司是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類(lèi)包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿(mǎn)意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。骷髏頭的制作法-（純屬后人推測(cè)）水晶頭骨的制作之謎(一)令瑪雅人為之頂禮膜拜的水晶頭骨，后來(lái)經(jīng)科學(xué)家鑒定這是從一整塊很大的高張度的水晶石上雕刻，打磨下來(lái)的杰出的藝術(shù)品。檢測(cè)工作于1970年在美國(guó)加利福利亞薩坦科萊羅的海爾萊德一派克爾德水晶實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行。檢測(cè)表明，水晶頭骨是由真石英水晶制成，而天然真石英水晶完全是大自然的產(chǎn)物。它生于地下，個(gè)別石英水晶的形成過(guò)程需要上億年的時(shí)間。水晶生長(zhǎng)在地殼深處，通常都要經(jīng)歷火山和地震。在形成過(guò)程中凝結(jié)了巨大的熱量和力量，然后由"種子"水晶將其釋放出來(lái)。種子是由一個(gè)單一的硅原子在高溫高壓的作用下，與兩個(gè)在高溫狀態(tài)下的水原子或周?chē)恼羝嗅尫懦鰜?lái)的氧原子組合而成。原子組合以后就形成了帶有單一水晶細(xì)胞的二氧化硅，所有的石英水晶都是由這種物質(zhì)組成的，其副產(chǎn)品為氫。在上千年的漫長(zhǎng)歲月中，如果條件允許，這一單一種子就開(kāi)始生長(zhǎng)，但周?chē)牧黧w必須含有適量的硅和水或是長(zhǎng)期處于高溫高壓下的蒸汽。當(dāng)原生的流體慢慢地滲人到二氧化硅的較好個(gè)細(xì)胞上時(shí)，這個(gè)細(xì)胞就開(kāi)始衍生出另外一個(gè)和自己一模一個(gè)的細(xì)胞，但在復(fù)雜的水晶結(jié)構(gòu)中一次只能形成一個(gè)原子。水晶體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞形態(tài)都是重復(fù)相同的，每個(gè)細(xì)胞自身都是一顆小水晶，每個(gè)細(xì)胞都像前一個(gè)細(xì)胞一樣有著相同的形態(tài)。這樣水晶就搭起一個(gè)復(fù)雜的三維結(jié)構(gòu)架--"水晶架"，因此而得名，其幾何構(gòu)成極其規(guī)律。就這樣日積月累，漸漸的一塊純凈透明的天然石英水晶就形成了。它的天然狀態(tài)呈多棱形，通常是六棱形，長(zhǎng)到較佳點(diǎn)就逐漸變細(xì)。當(dāng)然，并不是每塊天然石英水晶都是完美的，在生長(zhǎng)過(guò)程中它有可能受到周?chē)F、鋁等大量物質(zhì)的侵害，結(jié)果就出現(xiàn)了色澤上的變化。比如鋁會(huì)使水晶變成煙灰色，這樣的水晶被稱(chēng)為"煙色石英"；鐵會(huì)使水晶變成暗粉色，這樣的水晶被稱(chēng)為"玫瑰石英"。除此之外，高強(qiáng)度的輻射也會(huì)影響水晶的生長(zhǎng)和色澤。只在沒(méi)有輻射和其他追蹤元素的地方，才有可能長(zhǎng)出百分之百純凈透明的水晶。對(duì)此，檢測(cè)小組非常驚訝。這種高純度的水晶石可是世界上硬度較高的材料之一了。按照寶石專(zhuān)家所使用的摩恩硬度標(biāo)準(zhǔn)，它只比鉆石銷(xiāo)微軟一點(diǎn)兒，再加上它脆而易碎，無(wú)疑會(huì)給雕刻工作帶來(lái)難以想象的困難。盡管如此，頭骨的雕刻工藝卻精美異常。根據(jù)檢測(cè)小組估算，即使用當(dāng)今帶有鉆石頭的電動(dòng)工具，也要刻上至少一年的時(shí)間。但是檢測(cè)小組斷定，要雕刻這個(gè)嬌貴的物品，根本不能使用任何帶鉆石頭的電動(dòng)工具，因?yàn)樗?jīng)不起用該工具所產(chǎn)生的振動(dòng)、熱量和摩擦，它會(huì)因此而破碎的。以至于一個(gè)小組成員不得不說(shuō)："真難以想象還真有這樣一個(gè)頭骨。"水晶頭骨的制作之謎(二)檢測(cè)小組較初認(rèn)為，頭骨有可能不是用現(xiàn)代工具制成的。后來(lái)的檢測(cè)進(jìn)一步證實(shí)了較初猜想的真實(shí)性。單純從頭骨極其平滑的表面來(lái)看，就看不出任何使用現(xiàn)代工具所遺留下來(lái)的任何痕跡，因?yàn)槿绻芯头浅ｋy以去掉。這些發(fā)現(xiàn)，足以肯定檢測(cè)小組較初的判斷是對(duì)的--這個(gè)水晶頭骨為手工制品�？梢韵胂�，手工創(chuàng)制這樣一個(gè)水晶頭骨要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間！科學(xué)家們只能推算，這個(gè)頭骨也許是用河里的沙子和水慢慢地一點(diǎn)點(diǎn)地從一大塊石英石上磨下來(lái)的。也許還用銅線或用手拉的雕刻用的"弓"具。檢測(cè)小組推斷，這個(gè)水晶頭骨一定耗費(fèi)了好幾代人的畢生精力！至于他們到底花費(fèi)了多少時(shí)間是難以確定的。據(jù)海爾萊德一派克爾德員工雜志《測(cè)量》較精確的估算，有可能是"300年"！正像杰克和查爾斯講的那樣，無(wú)論是誰(shuí)做這個(gè)頭骨，都要從三倍于成品大小的一大塊多棱石英水晶開(kāi)始。開(kāi)始時(shí)，他們無(wú)法知道水晶里面的純度，也不知道有沒(méi)有汽泡或小洞，因此，他們事先要精心地挑出顆粒大小相當(dāng)?shù)纳匙�，先用大沙粒磨出雛形，再逐漸地用小沙粒磨出精細(xì)的表面，較后用像粉狀物小得幾乎分辨不出的沙粒打光。而且，一旦中間有所疏漏，則要從頭開(kāi)始。甚至哪怕混進(jìn)去了一顆大了點(diǎn)的沙粒，即使整個(gè)工作到了較后階段也要重新開(kāi)始。整個(gè)工作從頭到尾，的確是十分艱難的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的本身就讓人難以置信。邁克·米歇爾黑克斯也這樣猜測(cè)過(guò)："這塊完美的頭骨，一定是人們不厭其煩地一代又一代地、夜以繼日地花了大約150年，用沙子從一大塊水晶石上磨出來(lái)的。"同樣，在《人》1936年的調(diào)查中，大英博物館愛(ài)德瑞安·底格比也已經(jīng)注意到"博尼先生（可能是米歇爾·黑克斯）手中的頭骨上看不出任何現(xiàn)代工藝跡像"。至此，我們從較新科學(xué)技術(shù)中獲得了確鑿的證據(jù)，證明這個(gè)頭骨完全的是手工制作，絕沒(méi)有使用過(guò)現(xiàn)代金屬時(shí)期的任何工具。然而，科學(xué)家們卻怎么也不能測(cè)得它的制作年代。杰克和查爾斯說(shuō)，這是因?yàn)槭⑺Ц静涣裟甏浱?hào)，它從不會(huì)被侵蝕、腐化、風(fēng)化或隨著時(shí)間的變化發(fā)生變化，就是這個(gè)特點(diǎn)使它成為電子工業(yè)中不可缺少的原材料。但即使是其他與水晶頭骨一樣沒(méi)有可見(jiàn)年齡記號(hào)的工藝品，科學(xué)家們也可以通過(guò)測(cè)定碳原子組成部分的射線的衰化程度，來(lái)鑒定其原材料的年代和工藝。然而，水晶頭骨卻不行。因此，就檢測(cè)小組現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)和尖端技術(shù)以及專(zhuān)業(yè)水平，是無(wú)法知道水晶頭骨的確切年齡的。也許是幾百年甚至幾億年，所有的科學(xué)都認(rèn)為它和地球同齡，或者更早，要追溯到更遙渺的時(shí)間開(kāi)端。但海爾萊德一派克爾德科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了有關(guān)水晶頭骨之謎的一條很重要的線索，即檢測(cè)顯示頭骨不僅取材于一整塊天然石英，而巨其中還含有壓電二氧化硅的成分J就是在現(xiàn)代電子產(chǎn)品上廣泛用的天然石英。這是科學(xué)未解之迷，又不是什么迷信／頭顱本身沒(méi)有色澤，但它能放射出一種明亮無(wú)色的光，如同夜晚明月的光環(huán)一般．如果把它放在房間里，屋子四周就會(huì)不時(shí)地發(fā)出聲音，那聲音不象樂(lè)器發(fā)出的聲音，而更像是從人的嗓子里發(fā)出的柔和的歌唱生，在它發(fā)出的聲音中還伴隨著一陣陣響亮悅耳的銀鈴聲．還具有能使人的大腦中樞神經(jīng)產(chǎn)生刺激的五種感覺(jué)：味覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)．（很多啊我不想打了買(mǎi)一本＜考古之迷＞吧水晶骷髏在中美洲的貝利茲（belize）的馬雅遺跡中發(fā)現(xiàn)了水晶骷髏。這個(gè)水晶骷髏是個(gè)完全以水晶石加工研磨而成的，大小幾乎和人類(lèi)的骷髏相同。至今馬雅后裔仍然會(huì)施咒于透明水晶，小心地帶在身上。而馬雅人對(duì)骷髏是一種神明供物，象征和神明心意相通。叫人難以想像的制作技術(shù)。水晶是一種硬度極高，幾乎無(wú)法任意切斷、隋意造形的礦石，但古馬雅人卻可以輕易地完成如此精巧的水晶制品。在太古時(shí)期，究竟是誰(shuí)教他們這樣的技術(shù)？是否來(lái)自地球之外，超越人類(lèi)的存在，教導(dǎo)古代馬雅人這種奇跡技術(shù)。——根據(jù)古印第安人世代流傳著的一個(gè)傳說(shuō)：他們的祖先留下三個(gè)水晶骨頭，和人類(lèi)的骨頭一般大，下巴可以活動(dòng)，能說(shuō)話(huà)，能唱歌。據(jù)說(shuō)這些頭骨可以為人類(lèi)的起源和死亡提供資料，亦能為人類(lèi)解開(kāi)宇宙生命之謎，當(dāng)?shù)厍蛭拿鬟_(dá)到極致之時(shí)，他們會(huì)從新出現(xiàn)，并揭示人類(lèi)過(guò)去和未來(lái)的秘密大多為私人收藏有一個(gè)收藏在大英博物館。——水晶是較堅(jiān)硬的天然礦物之一，考古學(xué)家聲稱(chēng)以現(xiàn)時(shí)的科技制造這些水晶頭骨恐怕也有困難。

2019-03-11 電議

供應(yīng)天然大理石玉石骷髏頭工

近日，由中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家房圣易創(chuàng)作、由大量“高仿鉆石頭骨”完成的裝置作品《原始資本》頻頻在各大展覽展出，藝術(shù)家公然“抄襲”世界藝術(shù)圈較好紅人英國(guó)藝術(shù)家達(dá)明·赫斯特的白金鉆石頭骨的行為，引發(fā)了人們強(qiáng)烈爭(zhēng)議。后者的鉆石頭骨以1億美元的天價(jià)售出，創(chuàng)下了在世藝術(shù)家作品售價(jià)較高紀(jì)錄——記者：請(qǐng)問(wèn)《原始資本》的創(chuàng)作靈感來(lái)源于什么？房圣易：藝術(shù)家的創(chuàng)作“靈感”通常建立在對(duì)人、對(duì)社會(huì)問(wèn)題的反思之上。因此，當(dāng)你有作品出現(xiàn)的時(shí)候，不能只放在工作室里，它需要拿出來(lái)和社會(huì)溝通�！对假Y本》這個(gè)“高仿鉆石頭骨”裝置作品，它的創(chuàng)作靈感來(lái)源于對(duì)中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“山寨”現(xiàn)象的反思，也是對(duì)于中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)“殖民化”創(chuàng)作現(xiàn)狀的諷刺。我在用我明確的“山寨”行為，映射一個(gè)山寨的時(shí)代。而我們即將走過(guò)這個(gè)特定的歷史時(shí)代，我們剛好處在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，這些激發(fā)了我的創(chuàng)作欲望。同時(shí)這是我對(duì)當(dāng)下西方“資本玩藝術(shù)”的現(xiàn)實(shí)情況的一種嘲弄，資本的附體可以使一個(gè)藝術(shù)家的名字成為搖錢(qián)樹(shù)，我制作出大量與達(dá)明安·赫斯特的白金鉆石頭骨相似的作品，然后低價(jià)拋售，在消解天價(jià)藝術(shù)品的神圣感的同時(shí)，嘲弄資本的價(jià)格游戲。記者：您說(shuō)創(chuàng)作靈感來(lái)源于對(duì)中國(guó)30年經(jīng)濟(jì)發(fā)展中“山寨”現(xiàn)象的反思，您是怎么看待中國(guó)三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的？這對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有什么直接影響嗎？房圣易：這是一個(gè)比較大的問(wèn)題，中國(guó)這三十年無(wú)論經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，都經(jīng)歷了一個(gè)快速向西方學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們用更短的時(shí)間，把西方積累上百年的經(jīng)驗(yàn)快速臨摹了一遍，當(dāng)然臨摹會(huì)有走樣的時(shí)候，我們會(huì)形成與西方不同的面貌，總之，這里面具有了“山寨”味道。當(dāng)代藝術(shù)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著緊密聯(lián)系，它不同于傳統(tǒng)繪畫(huà)。在關(guān)注和表現(xiàn)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，形式會(huì)變得更復(fù)雜。這30年的中國(guó)現(xiàn)實(shí)給了當(dāng)代藝術(shù)成長(zhǎng)的土壤：只有理解了中國(guó)這30年的發(fā)展，才能明白為什么總會(huì)有一些我們看到的奇奇怪怪的藝術(shù)品出現(xiàn)，他們之間完全是一個(gè)母和子的關(guān)系。記者：現(xiàn)在公眾通常用金錢(qián)尺度去衡量一件藝術(shù)品，衡量一個(gè)藝術(shù)家地位，您怎么看這個(gè)問(wèn)題？是什么導(dǎo)致了金錢(qián)與藝術(shù)品之間的密切關(guān)系？房圣易：金錢(qián)可以作為部分衡量標(biāo)準(zhǔn)，我們不能說(shuō)所有價(jià)格都是荒謬的，回避價(jià)格問(wèn)題會(huì)顯得我們不真誠(chéng)。但是，藝術(shù)價(jià)值絕不是價(jià)格能夠決定的，藝術(shù)帶給我們心靈的感動(dòng)與震撼也和價(jià)格沒(méi)什么關(guān)系。我承認(rèn)，用高昂的價(jià)格可以吸引更多公眾關(guān)注，也能為藝術(shù)家換來(lái)一點(diǎn)尊重，但藝術(shù)可能在這個(gè)商業(yè)炒作極其強(qiáng)大的時(shí)代和價(jià)格產(chǎn)生很多陌生的關(guān)系。記者：從這個(gè)角度說(shuō)來(lái)，我們到底該怎么定義藝術(shù)家？您感覺(jué)怎么算是“純粹的藝術(shù)”？它對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)還有什么價(jià)值？房圣易：藝術(shù)家本身，可能不需要定義。至于純粹的藝術(shù)，我想可能和動(dòng)機(jī)有關(guān)。社會(huì)發(fā)展的任何階段都離不開(kāi)人類(lèi)的自我反思，值得尊重的藝術(shù)家應(yīng)該是這種社會(huì)責(zé)任的擔(dān)負(fù)者，藝術(shù)家應(yīng)該在文化的高度上提示人類(lèi)危險(xiǎn)的來(lái)臨。人類(lèi)群體不能盲目的生存，我們應(yīng)該直面人性的弱點(diǎn)并在反省基礎(chǔ)上讓更多人保持警惕。有一句很經(jīng)典的描述，說(shuō)藝術(shù)家是人類(lèi)精神的守夜人。號(hào)稱(chēng)世界藝術(shù)圈較好紅人的英國(guó)前衛(wèi)現(xiàn)代派藝術(shù)大師達(dá)明·赫斯特的白金鉆石骷髏頭骨作品以1億美元的天價(jià)售出，創(chuàng)下在世藝術(shù)家作品售價(jià)較高紀(jì)錄。該作品是赫斯特歷時(shí)18個(gè)月之久，由倫敦邦德街老字號(hào)珠寶店共同完成，完全以一個(gè)真人骷髏為“模具”，該作品用2156克白金鑄造而成，上面鑲嵌了8601顆重達(dá)1106.18克拉的鉆石，堪稱(chēng)史上較昂貴的藝術(shù)作品。就連兩個(gè)黑洞洞的眼窩和鼻子處都綴滿(mǎn)了數(shù)百顆鉆石。較引人注目的莫過(guò)于那顆被鑲嵌在前額正中央的粉紅色梨形巨鉆——“頭骨之星”便重達(dá)52.4克拉。中國(guó)青年藝術(shù)家房圣易創(chuàng)作的作品《原始資本》由大量高仿鉆石骷髏頭骨構(gòu)成，每顆頭骨售價(jià)幾千美元，以一個(gè)真人骷髏為“模具”，每顆頭骨使用3700粒捷克晶鉆，頭蓋骨中心鑲嵌鋯石。作品共使用數(shù)十萬(wàn)粒捷克進(jìn)口晶鉆及鋯石，500公斤鋅錫合金，藝術(shù)家以及10余名珠三角地區(qū)珠寶廠熟練工人付出兩個(gè)多月時(shí)間制作完成。批各種頭骨，貓頭鷹，人頭骨，恐龍頭骨

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供應(yīng)擺件

我公司是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類(lèi)包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

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供應(yīng)擺件

我公司是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類(lèi)包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

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供應(yīng)玉石花瓶石材，噴泉圓球

批發(fā)各種石材和高檔裝修玉石工藝品本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓乾坤石業(yè)走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù),美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類(lèi)。工藝品類(lèi)包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類(lèi)包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

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