鎮(zhèn)平縣乾坤石材銷售部

供應(yīng)青玉大型玉器中國(guó)九龍擺

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。四靈的自述龍我是誰(shuí)？早在漢字產(chǎn)生以前，中國(guó)就有了我的形象。此后，許多中國(guó)典籍都以紀(jì)實(shí)手法對(duì)我作過繪色繪聲的描述：「頭似蛇，角似鹿，眼似兔，耳似牛，（頸）項(xiàng)似蛇，腹似蜃（古代傳說(shuō)中的蛟類，認(rèn)為能吐氣形成海市蜃樓），鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎」。我到底是誰(shuí)？我也說(shuō)不清，只知道中國(guó)人稱我是「龍」，而他們都是我的「?jìng)魅恕�。有人說(shuō)我是中華民族的精神象征，又有學(xué)者說(shuō)不是，其實(shí)，是與不是，對(duì)我來(lái)說(shuō)，無(wú)所謂啦！幾千年來(lái)，大多數(shù)帝王或正在覬覦帝王寶座者，都力圖證明他們與我有血緣的聯(lián)系，有的皇帝還說(shuō)他們是我的兒子而自命不凡、胡作非為。他們把我看成是無(wú)所不能的神靈，是神仙的坐騎，是騰飛的象征，是福澤皇家的瑞獸�？墒牵^講究實(shí)際的中國(guó)老百姓所看重的卻是我興云布雨的本事，就是這種靈賦，才使得我與處在農(nóng)耕文化氛圍中的中華子民產(chǎn)生了密切的聯(lián)系。人們對(duì)我崇拜主要為了祈求風(fēng)調(diào)雨順、萬(wàn)物有成，這亦反映了他們對(duì)水澇旱災(zāi)的恐懼和力圖擺脫的情結(jié)。老百姓相信，要得到我不降災(zāi)禍的承諾，除了有比我法力更高的神靈外，較為可靠的途徑就是給予我更多的祈禱拜求。不然的話，他們?yōu)槭裁匆敲炊嗉漓雸?chǎng)所和舉辦那么多的祭祀活動(dòng)來(lái)討好我呢！當(dāng)然，老百姓認(rèn)為我有變幻形象的神通，因而亦將我人格化，使我能與他們和睦相處，彼此友善，保佑他們風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。這樣，我就成了與鳳、麒麟和龜并列的「四靈」之一，我的職責(zé)可不輕哩！鳳我的全名應(yīng)是「鳳凰」，就像人世間有男女之別一樣，「雄曰鳳，雌曰凰」。我長(zhǎng)得什么樣子？過往有不少學(xué)人曾對(duì)我作出認(rèn)真的研究，有說(shuō)我是玄鳥的衍化，有說(shuō)我是野雞、鴻雁或大鵬的化身。這個(gè)問題其實(shí)很有趣：記得中華民族的人文始祖之一的黃帝好像也問過天老，我長(zhǎng)得如何？據(jù)那位慈祥的天老所說(shuō)，我的形狀是「鴻前而麟后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞喙」。嗨，我與龍一樣，又是一種在實(shí)際生活里找不到的靈物，但是我可以驕傲地說(shuō)一句，我一直活在中國(guó)人的精神生活之中，一般情況下，我還不愿意露面呢！為什么不愿意露面？因?yàn)閺倪h(yuǎn)古時(shí)代起，我就成為中國(guó)人心目中的吉祥的瑞禽。如果暴君當(dāng)?shù)�，魚肉百姓，民不聊生，餓殍遍野，災(zāi)禍叢生，就是用十八頂大花轎抬我，我也不來(lái)，因?yàn)槲疑圆辉敢馀c丑陋和黑暗為伍，而只與善良、美麗和正義結(jié)緣。中國(guó)春秋時(shí)代的一位叫孔子的圣人，好像與我的心挺相通的，在戰(zhàn)亂和分裂之中，他感嘆「鳳鳥不至」，那是對(duì)的。只有在河海清晏、天下安寧的太平盛世，我才會(huì)降臨人間。而且當(dāng)我出現(xiàn)的時(shí)候，數(shù)不清的珍鳥靈雀全都會(huì)飛來(lái)，環(huán)繞著我翩飛起舞，引吭鳴啁，把人間的喜悅歡慶推向高潮。在堯、舜、禹和周公執(zhí)政的時(shí)代，我就這樣出現(xiàn)過，以后，機(jī)會(huì)就少啦！這可怨不得我啦，漫長(zhǎng)的歷史歲月里，老百姓不僅沒有眼福親睹我的降臨，亦很少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有過滿意的感受，所以就將向往幸福的愿望，寄托在對(duì)我的崇拜上，我的形象就大量地出現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品里，亦出現(xiàn)在衣飾器皿圖案上，成為吉祥如意、夫妻恩愛、美滿幸福乃至飛升登仙等諸多歡樂事情的象征。麒麟我是怎樣被古代中國(guó)人定為」四靈」之首的？我自己也鬧不清。與鳳一樣，我們也有陰陽(yáng)二性，「牡曰麒，牝曰麟」。我英俊嗎？這也很難說(shuō)��！我長(zhǎng)著鹿的身體、馬的蹄子和牛的尾巴，不僅圓蹄，而且通體鱗甲，頭有獨(dú)角，角端有肉，行步中規(guī)，走路時(shí)從不踐踏花草蟲鳥。怎樣？也總是一副文質(zhì)彬彬的君子風(fēng)度？從哪兒能找到我呢？其實(shí)，我也和龍、鳳一樣，是中國(guó)人特有的藝術(shù)思維的產(chǎn)物，也僅活在中國(guó)人的精神觀念中。歷史上，絕大多數(shù)人將我叫做「仁獸」、「瑞獸」。我也和鳳一樣，輕易是不愿意露面的，只有在太平盛世，我才出來(lái)看看。從史書上說(shuō)」唐虞之世，麟、鳳游于田」、「禹時(shí)，麒麟步于庭」，可資證明。中國(guó)的古代統(tǒng)治者以我的出現(xiàn)作為他們政事修明的象征，還是老百姓更為實(shí)惠一些──他們認(rèn)為我有「送子」的異稟，即保證他們的香燈有傳，不少民間畫師還大量地制作了「麒麟送子圖」，我也愿意給那些不育的婦女送福音，誰(shuí)讓我是瑞獸呢？也有許多文廟、學(xué)宮繪有我的圖案，以為祥瑞降臨、圣賢誕生。我想，只要是對(duì)人世間有好處的事情，我是挺愿意的。龜我很丑，其貌不揚(yáng)，但是我很溫柔。我的外貌雖遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與龍、鳳、麒麟相比，但你平時(shí)看得見它們嗎？「四靈」之中，只有我唯一能在現(xiàn)實(shí)生活里經(jīng)�？吹靡�，再加上我的耐久力，（連聰明的兔子也徒我奈何）和綿長(zhǎng)的壽數(shù)，人們便有「龜一千年生毛，壽五千歲謂之神龜，壽萬(wàn)年曰靈龜」等說(shuō)法，對(duì)我頻加褒獎(jiǎng)，正因?yàn)槿绱�，我獲得了與龍、鳳、麒麟并稱靈物的資格。不要小看我貌丑，我給人的益處可相當(dāng)多，包括卜吉兇、兆壽瑞、揚(yáng)武威、鎮(zhèn)邪惡、賜富貴等多方面功能，但是我也偶爾扮演讓人憎惡的角色，如興風(fēng)作浪、危害檣櫓，使人惑于妖魅而患病，甚至不治身亡等等。亦由于此，雖然同樣是靈物崇拜，我在人們心目中的形象終究不比鳳凰和麒麟來(lái)得嫵媚瑞麗，亦無(wú)從與龍的英武偉岸相提并論。因此，看得出古人向我表示敬畏的時(shí)候，希圖免禍的心理似乎更多于祈求賜福。正因?yàn)槿绱�，中�?guó)人的民間俗信中的靈崇拜禮數(shù)，反倒不及相關(guān)禁忌之多，否則的話，為什么人們要不時(shí)買我放生，大概是向我示好的手段吧！此外，中國(guó)民間的老百姓相信我是與蛇雜交成孕，因此產(chǎn)生了龜蛇合體的「玄武」形象，與「青龍」、「白虎」、「朱雀」并稱四靈，那就扯遠(yuǎn)了。但是，說(shuō)龜蛇雜交之說(shuō)，卻為我的身價(jià)大跌埋下禍根，貽患無(wú)窮��！元明時(shí)期，凡娼家男子，無(wú)論親屬役侍，一概得裹綠巾，恰與我頭的顏色相合，于是諱龜風(fēng)氣漸起，「烏龜」、「王八」成了詈（音「利」，罵的意思）詞，人們乃逐漸以「仙鶴」取代我，真冤枉啊！ 龍生九子囚牛囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。睚眥(yázì)睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。嘲風(fēng)嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。蒲牢蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。狻猊(Suānní)狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。霸下霸下，又名赑屃(Bìxì)，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃�，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。狴犴(Bìàn)狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。負(fù)屃負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。螭吻螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。《太平御覽》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說(shuō)的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。其實(shí)龍生九子有好多版本。之一：龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;負(fù)屃,平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“之二赑屃（音畢喜），較喜歡背負(fù)重物，所以背上馱一塊石碑。鴟吻（音吃吻），較喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。饕餮（音滔帖），較貪吃，常飾于鼎的蓋子上。睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。狴犴（音畢岸），較憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。「足八」「蟲夏」（音八夏），較喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。椒圖，較反感別人進(jìn)入它的巢穴，常飾于大門口。蒲牢，較喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。 [編輯本段]龍生九子囚牛囚牛，是龍生九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個(gè)裝飾現(xiàn)在一直沿用下來(lái)，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。睚眥(yázì)睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。它不僅裝飾在沙場(chǎng)名將的兵器上，更大量地用在儀仗和宮殿守衛(wèi)者武器上，從而更顯得威嚴(yán)莊重。嘲風(fēng)嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這些走獸排列著單行隊(duì)，挺立在垂脊的前端，走獸的領(lǐng)頭是一位騎禽的“仙人”，后面依次為：龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、押魚、獬豸、斗牛、和行什。它們的安放有嚴(yán)格的等級(jí)制度，只有北京故宮的太和殿才能十樣俱全，次要的殿堂則要相應(yīng)減少。嘲風(fēng)，不僅象征著吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍的含義。嘲風(fēng)的安置，使整個(gè)宮殿的造型既規(guī)格嚴(yán)整又富于變化，達(dá)到莊重與生動(dòng)的和諧，宏偉與精巧的統(tǒng)一，它使高聳的殿堂平添一層神秘氣氛。蒲牢蒲牢，形似盤曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚。當(dāng)鯨魚一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專聲獨(dú)遠(yuǎn)”。狻猊(Suānní)狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。相傳這種佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國(guó)的，至南北朝時(shí)期，我國(guó)的佛教藝術(shù)上已普遍使用，這種造型經(jīng)過我國(guó)民間藝人的創(chuàng)造，使其具有中國(guó)的傳統(tǒng)氣派，后來(lái)成了龍子的老五，它布置的地方多是在結(jié)跏趺坐或交腳而坐的佛菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項(xiàng)圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛(wèi)大門的中國(guó)傳統(tǒng)門獅更為睜崍威武。霸下霸下，又名赑屃(Bìxì)，形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃�，掙扎著向前走，但總是移不開步。我國(guó)一些顯赫石碑的基座都由霸下馱著，在碑林和一些古跡勝地中都可以看到。狴犴(Bìàn)狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義，仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜，囚此除裝飾在獄門上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。每當(dāng)衙門長(zhǎng)官坐堂，行政長(zhǎng)官銜牌和肅靜回避牌的上端，便有它的形象，它虎視眈眈，環(huán)視察看，維護(hù)公堂的肅穆正氣。負(fù)屃負(fù)屃，似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾炙人口，千古稱絕。而負(fù)屃十分愛好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。螭吻螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像�！短接[》有如下記述：“唐會(huì)要目，漢相梁殿災(zāi)后，越巫言，‘海中有魚虬，尾似鴟，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厭火祥。”文中所說(shuō)的“巫”是方士之流，“魚虬”則是螭吻的前身。螭吻屬水性，用它作鎮(zhèn)邪之物以避火。其實(shí)龍生九子有好多版本。之一：龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像；嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負(fù)重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;負(fù)屃,平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。“之二赑屃（音畢喜），較喜歡背負(fù)重物，所以背上馱一塊石碑。鴟吻（音吃吻），較喜歡四處眺望，常飾于屋檐上。饕餮（音滔帖），較貪吃，常飾于鼎的蓋子上。睚眥（音牙自），嗜殺喜斗，常飾于兵器刀環(huán)，劍柄。狴犴（音畢岸），較憎惡犯罪的人，所以常飾于監(jiān)獄的門楣上。狻猊（音酸泥），性好煙火，常飾于香爐蓋子的蓋鈕上。「足八」「蟲夏」（音八夏），較喜歡水，常飾于石橋欄桿頂端。椒圖，較反感別人進(jìn)入它的巢穴，常飾于大門口。蒲牢，較喜歡音樂和吼叫，常飾于大鐘的鐘紐上。我上山是虎，我下海是龍，我在人間是堂堂的大英雄！我揮手起雨，我舞動(dòng)生風(fēng)，看我東方升騰的中國(guó)龍。經(jīng)過多少雷雨，迎過多少風(fēng)，經(jīng)過千場(chǎng)冰霜，我度過萬(wàn)個(gè)冬，何懼風(fēng)，何懼雨，何懼山搖地動(dòng)若我一震騰空，其勢(shì)可吞長(zhǎng)虹，經(jīng)過腥風(fēng)血雨，聽過雷電鳴有過沉浮升騰，卻不知為其所動(dòng)，任沉浮，任升騰，任憑地裂天崩，永遠(yuǎn)向往著東方的太陽(yáng)紅，我上山是虎，我下海是龍，我在人間是堂堂的大英雄！我揮手起雨，我舞動(dòng)生風(fēng)，看我東方升騰的中國(guó)龍。普天龍的兒女?dāng)Q成一股繩，不信幽幽神州我不領(lǐng)世界風(fēng)，浩蕩氣如濤宏洶涌?jī)|萬(wàn)龍種，風(fēng)起云涌之中有我中國(guó)龍，雖也經(jīng)過磨難，雖有過苦痛，經(jīng)磨難經(jīng)苦痛龍族仍顯崢嶸你覺不平凡，我也覺不普通，你和我心目中只信龍種龍族，光榮！我上山是虎，我下海是龍，我在人間是堂堂的大英雄！我揮手起雨，我舞動(dòng)生風(fēng)，看我東方升騰的中國(guó)龍。龍的形式坐龍坐龍呈正襟危坐的形式，頭部正面朝向，頦下常設(shè)一火球，四爪以不同的形態(tài)伸向四個(gè)方向，龍身向上蜷曲后朝下作弧形彎曲，姿態(tài)端正。坐龍一般設(shè)立在中心位置，莊重嚴(yán)肅，上下或左右常襯有奔騰的行龍。在封建社會(huì)中，坐龍是一種尊貴的龍紋祥。行龍行龍呈緩緩行走狀，整條龍為水平狀態(tài)的正側(cè)面。行龍常常作雙雙相對(duì)的裝飾，構(gòu)成雙龍戲珠的畫面，常裝飾在殿宇正面的兩重枋心，器皿的狹長(zhǎng)形裝飾面上也常常用到。倘以單相出現(xiàn)時(shí)，龍的頭部常常作回頭狀，使畫面更顯生動(dòng)。升龍升龍的頭部在上方，奔騰飛舞，呈升起的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左上方飛升，稱“左側(cè)升龍”，龍頭往右上方飛升，稱“右側(cè)升龍”。升龍又有緩急之分，升騰較緩者，你“緩升龍”。升騰較急者，稱“急升龍”。頭部在上的升龍又作往下的動(dòng)勢(shì)，稱為“回降龍”。降龍降龍的頭部在下方，奔騰飛舞，呈下降的動(dòng)勢(shì)。倘若龍頭往左下方俯動(dòng)，稱“左側(cè)降龍”，龍頭往右下方俯動(dòng)，稱“右側(cè)降龍”。降龍又有緩急之分，下降較緩者，稱“緩降龍”。下降較急者，稱“急降龍”。頭部在下的降龍又作往上的動(dòng)勢(shì)，稱為“回升龍”或“倒掛龍”。云龍泛指奔騰在云霧中的龍。龍和云是結(jié)合在一起的，云，是產(chǎn)生龍的基礎(chǔ)。而龍噓出的氣便成了云。云龍紋就是云和龍的共同體，將龍的頭、尾、腳“打散”又和抽象的云融匯在一起，顯示出一種似云非云，似龍非龍的神秘圖案。草龍是一種含有龍形象的卷草圖案，又叫“卷草纏枝龍”。頭部有明顯的龍頭特征，而身、尾及四肢都成了卷草圖案。整體往往呈現(xiàn)出“s”形的主旋律，并將“s”形繼續(xù)延伸，產(chǎn)生一種連綿不斷、輪回永生的藝術(shù)效果。頭部與卷草曲卷的豐富變化，形成動(dòng)靜參差、相互呼應(yīng)、層次豐富的畫面。在構(gòu)圖上，采用均衡的形式，講究曲線美，富有動(dòng)律感。在表現(xiàn)形式上，則運(yùn)用浪漫主義的手法，把帶有吉祥含意的“如意紋”內(nèi)容，綜合到一個(gè)畫面，給人以想象的余地。卷草纏枝紋常應(yīng)用在建筑、家具和器皿的裝飾上。拐子龍拐子龍?jiān)从诓蔟�，又脫胎于草龍，形成一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式。拐于龍的線條裝飾顯的挺拔、硬朗，轉(zhuǎn)折處呈圓方角。龍的頭部也呈方圓形，整體協(xié)調(diào)一致，簡(jiǎn)潔、明快，又有一定的裝飾意趣，常用在家具、室內(nèi)裝飾及建筑的框架上。團(tuán)龍把龍的形體適合為圓形稱為團(tuán)龍。它源于唐代，明清時(shí)運(yùn)用較為普遍。“四團(tuán)龍”、“八團(tuán)龍”等團(tuán)花定為當(dāng)時(shí)的冠服制度，即一件服飾上有四個(gè)或八個(gè)團(tuán)龍是較尊貴的。后來(lái)發(fā)展為十團(tuán)、十二團(tuán)、十六團(tuán)、二十四團(tuán)，數(shù)量越來(lái)越多，使用范圍也放寬了，織錦、刺繡、陶瓷、建筑、家具等裝飾上都有團(tuán)龍，團(tuán)龍適用性強(qiáng)，又保持了龍的完整性，裝飾味也很濃，運(yùn)用十分廣泛。團(tuán)龍的表現(xiàn)形式也很豐富，有“坐龍團(tuán)”、“升龍團(tuán)”、“降龍團(tuán)”等。團(tuán)龍的圓邊還裝飾有水波、如意、草龍等圖紋，使團(tuán)龍紋華麗而又豐富。雙龍戲珠雙龍戲珠是兩條龍戲耍（或搶奪）一顆火珠的表現(xiàn)形式。它的起源來(lái)自天文學(xué)中的星球運(yùn)行圖，火珠是由月球演化來(lái)的。從漢代開始，雙龍戲珠便成為一種吉祥喜慶的裝飾圖紋，多用于建筑彩畫和高貴繁華的器皿裝飾上。雙龍的形式以裝飾的面積而定，倘是長(zhǎng)條形的，兩條龍便對(duì)稱狀地設(shè)在左右兩邊，呈行龍姿態(tài)。倘是正方形或是圓形的，（包括近似于這些形態(tài)的塊狀）兩條龍則是上下對(duì)角排列，上為降龍，下為升龍。不管是長(zhǎng)條形的，還是塊狀形的，火珠均在中間，顯示出活潑生動(dòng)的氣勢(shì)。龍生九子古時(shí)民間有“龍生九子，不成龍，各有所好”的傳說(shuō)。但九子是什么，說(shuō)法也不同�！吨袊�(guó)吉祥圖說(shuō)》謂：九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眥(yazi)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口；老三叫嘲風(fēng)，平生好險(xiǎn)，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)；五子狻猊(suanni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，隨之吞煙吐霧；六子霸下，又名XX(bixi)，似龜有齒，喜歡負(fù)重，碑下龜是也；七子狴犴(bigan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；八子負(fù)質(zhì)，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭(chi)吻，又名鴟尾或鴟(chi)吻，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)�！吨T神由來(lái)》一書說(shuō)《升庵外集》記載龍之九子是：品質(zhì)，形似龜好負(fù)重，即碑下龜；螭吻，形似獸，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎蓋；蚣蝮，好立，站橋柱；椒圖，似螺蚌，性好閉，立于門首；金猊，形似獅，好煙火，立于香爐；再加上蒲牢、狴犴、睚眥三個(gè)，恰為龍之九子。

2019-03-11 電議

供應(yīng)擺件

我公司是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

供應(yīng)工藝品

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

批發(fā)供應(yīng)盤龍九龍壺花瓶九龍

批發(fā)各種玉石寶石雕刻，大理石工藝品，歡迎來(lái)樣定做

2019-03-11 電議

供應(yīng)工藝品

|類別：雕塑|材質(zhì)：漢白玉|造型：神佛|適用場(chǎng)所：學(xué)校、園林、展覽館|制作工藝：雕刻|制作方法：機(jī)械|是否提供加工定制：是|品牌：玉喜|產(chǎn)品編號(hào)：來(lái)電咨詢|規(guī)格：來(lái)電咨詢|材質(zhì)種類：石料||

2024-02-21 電議

供應(yīng)工藝品風(fēng)水球夜光球，大

|類別：風(fēng)水球|材質(zhì)：大理石|造型：幾何形/抽象藝術(shù)|適用場(chǎng)所：辦公、賓館/飯店、廣場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)、商場(chǎng)、園林、展覽館、政府機(jī)關(guān)、家居、其他|制作工藝：雕刻|制作方法：純手工|品牌：玉喜|產(chǎn)品編號(hào)：來(lái)電咨詢|規(guī)格：大小都有|產(chǎn)地：河南|使用場(chǎng)合：其他|是否提供加工定制：是|送禮對(duì)象：送父母/長(zhǎng)輩、送朋友、送客戶、送領(lǐng)導(dǎo)、送同學(xué)、送恩師、送老外、其他|材質(zhì)種類：石料||

2024-03-17 電議

天使金龍魚蒜臼屏風(fēng)石蛋石球

|類別：其他|材質(zhì)：玉|風(fēng)格：異國(guó)情調(diào)|造型：人物|工藝：雕刻|材料來(lái)源：天然|包裝：木盒包裝|品牌：玉喜|規(guī)格：多種|產(chǎn)地：河南|使用場(chǎng)合：廣告促銷、商務(wù)公關(guān)、答謝客戶、喬遷、外事、裝飾品、紀(jì)念收藏品、辟邪用品|送禮對(duì)象：送父母/長(zhǎng)輩/老師/領(lǐng)導(dǎo)|是否提供加工定制：是|||

2024-03-25 電議

供應(yīng)玉石大象玉石花瓶翡翠雕

|材質(zhì)：黃水晶|類別：花瓶|使用場(chǎng)合：紀(jì)念收藏品|處理工藝：雕刻|造型：動(dòng)物||

2024-06-08 電議

供應(yīng)1佛教用品，觀音，彌勒

|材質(zhì)：其他|材料來(lái)源：天然|品牌：玉璽|

2024-07-26 電議

樹狀月季盆景月季

|種類：種球|分類：工程用種球|品種：其他|類別：觀花類|應(yīng)用場(chǎng)景：綠化工程|播種期：多季|盛花期：多季|產(chǎn)地：國(guó)產(chǎn)|品種純度：100（%）|等級(jí)：1|病蟲害：無(wú)|繁殖方式：嫁接苗|生長(zhǎng)適溫：16（℃）|飽滿度：優(yōu)|圍徑：5（cm）|

2024-07-28 電議