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“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，意思是“慈氏”。據(jù)說此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈較勝，名無能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說釋迦曾預(yù)言，他離開此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，才從兜率天宮下生，來到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說，到那時，娑婆世界(即我們所生活的有情世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下三次說法，廣度眾生。在我國彌勒信仰的流行也很早。西秦時就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大類，分別根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》創(chuàng)作。菩薩形的彌勒像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，表示彌勒在兜率天宮等待下生的情形，而如來形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區(qū)別。大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛像。由于彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產(chǎn)生。較大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬福閣(又稱大佛樓)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。較大的石雕彌勒佛像則為四川凌云大佛，此佛立于四川樂山市岷江東岸凌云山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱“樂山大佛”。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴(yán)，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜彌勒，較大的銅制彌勒佛就是西藏札什倫布寺中的強(qiáng)巴佛。大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。其實這是按照一個名叫契此和尚的形象塑造的。據(jù)《宋高僧傳》等記載，契此是五代時明州(今浙江寧波)人，又號長汀子。他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語無常，四處坐臥。能預(yù)知晴雨，“天將雨，即著濕布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此為驗”。與人言吉兇頗為“應(yīng)驗”。因其總負(fù)一布袋，故被稱為“布袋和尚”。他還常把布袋中化緣來的什物一古腦兒傾倒于地，對圍觀的人們叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只個心心心是佛，十方世界較靈物�？v橫妙用可憐生，一切不如心真實……，萬法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義。”(《宋高僧傳》卷二十一)后梁貞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上，示寂前曾留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”于是后人認(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他建塔供養(yǎng)。宋崇寧三年(1104)，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。此后，江浙一帶就逐步流行一種按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開的笑口彌勒像，并將他安置在天王殿中，令人一進(jìn)山門就有皆大歡喜的感覺，深受世人喜愛，以后“大肚彌勒”的這一布置就成了寺廟的定制。杭州靈隱寺前飛來峰上五代、宋元時所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現(xiàn)比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一個按著一個大口袋，一手持著一串佛珠，樂呵呵地看著前來游玩進(jìn)香的人們，人們見此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛的傳說 彌勒佛的來歷    凡是佛教寺院，走進(jìn)山門口的座臺上，或天王殿內(nèi)，總會看見一尊笑口常開、袒胸凸肚、盤膝而坐，手掐串珠，憨態(tài)可掬的胖大和尚，讓人見之歡喜，倍覺親切。此佛何名？曰彌勒佛也。 彌勒為梵文，讀作阿逸多，意為"無能勝"。據(jù)《彌勒經(jīng)》講，公元前六世紀(jì)，勒出生在印度波羅國大婆羅門，與釋迦牟尼是同時代人。相傳，彌勒修行早于釋迦牟尼，但他用功不到，求法不快。釋迦牟尼得道后，他深受啟悟，決心拜釋迦牟尼為師，領(lǐng)略真諦。在釋迦牟尼的影響下，他勤于修道，苦學(xué)佛經(jīng)，甚受釋迦牟尼的青睞。釋迦牟尼在《彌勒菩薩所問經(jīng)》中，介紹道："彌勒菩薩于過去世修菩薩行，常樂攝取佛國，莊嚴(yán)佛國；吾于往昔修菩薩行，常樂取眾生，莊嚴(yán)眾生"。并予會，彌勒將成天上正覺，并決定他為替班人，指定為未來佛主。 彌勒修煉得道后，先于釋迦牟尼入滅，上生至兜率天，離開了人間。經(jīng)過多年將下生人間，在華林園龍華樹下三會說法，化度蕓蕓眾生。華林園，就是滿園龍華樹，此樹枝如寶龍吐百寶華的樹，曾種于龍宮，樹高40里，直沖云霄。    彌勒以修慈心觀而聞名，大慈大悲，"駕大般若之慈航，越三有之苦津"，救度眾生離開生死之苦海。普渡眾生為要旨。佛教認(rèn)為，在同一世界，不能有二佛主。釋迦牟尼讓彌勒暫時上升到天宮，去作將來成佛的準(zhǔn)備，所以彌勒佛隨時做化身到人間的準(zhǔn)備。    兜率天是彌勒的樂園，這里天宮富麗堂皇，五谷豐登，香液滿地，生活安寧，是一片凈土極樂世界�！稄浝丈仙�(jīng)》聲稱，如皈依彌勒并稱念其名號者，死后就可以往生兜率天，因為彌勒是兜率天內(nèi)院的主持者。故，期盼彌勒早日降臨人間，弘揚佛法，將幸福與安寧帶給眾生，成為教徒的心愿。 隨著佛教的發(fā)展，在眾多的廟宇中，彌勒菩薩便以端坐寶座，雙膝并屈，雙足著地，雙手作說法印，或雙手撫膝等巨大塑像，供奉于佛堂，接受佛教教徒的頂禮膜拜。轉(zhuǎn)世化身    據(jù)《佛祖歷代通載》和《彌勒和如來》等書講，在唐未五代，浙江奉化地面上有個彌勒轉(zhuǎn)世的"布袋和尚"，名叫契此，法號長汀子。他從小父母雙亡，孤苦一身，后入寺為僧，在寺廟里燒水煮飯，打掃廟院，做些雜活。他勤勞節(jié)儉，樂于助人。平時，他珍惜每粒糧食，燒火做飯時見稻草、豆桿兒遺留一粒二粒稻谷、豆子，便揀起來。天長日久，便積攢了二三十籮筐谷豆雜糧。有一年，大旱欠收，他便用多年積攢的糧食，熬成粥，做成飯，施舍給饑民。以后，每年正月初一，他就背著糧袋，把布袋里的好東西，不斷地施舍給窮苦百姓。 為了周濟(jì)貧苦民眾，他便手執(zhí)錫杖，杖上挑著布袋，常常入市四處化緣，見物即討，討回再積攢到一起，所以百姓都叫他"布袋和尚"。布袋和尚身材矮胖，腹肚滾圓，喜眉善目，和藹可親，笑口常開，深受百姓喜愛。再加上他行為無常，隨處坐臥，與人言禍福，多很靈驗，引起人們的興趣，名噪一時。比如，天要下雨時，他就穿雙濕鞋；天旱時，穿著木拖鞋。他能預(yù)知陰晴，沾雪不濕，使人覺得他神秘莫測，具有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)。有時天旱地裂，赤地千里，百姓讓他治旱，他便穿上草鞋在大地上奔跑，過不久烈日無光，烏云飛至，大雨傾盆。由于他舉動神奇，頗受周圍人們的敬重，把他視為不同凡響的和尚。    有一次他到福建化緣，在陳居門前站下，在門板上寫下一首詩：    吾有一軀佛，世人諧不識。不塑亦不裝，不雕亦不刻；無一塊泥土，無一點彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清清潔皎潔。雖然是一軀，分身千百億。    陳居士與鄰人看了都不解其意。到了后梁貞明三后（917年）三月初三，布袋和尚在奉化岳林寺東廊，端坐在盤石上，在行將圓寂之際，又口念一偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。念畢，他 安然入寂。這時，人們才恍然大悟，原來這胖胖的、神兮兮的布袋和尚，竟是彌勒佛轉(zhuǎn)世的化身。為了表達(dá)人們對布袋和尚的敬仰，當(dāng)?shù)匕傩站桶阉娜馍碓嵊谠懒炙挛鞫锏纳缴�，起�?quot;彌勒庵"。以后，又在岳林寺建閣，塑布袋和尚像供奉，尊稱笑佛彌勒。從此彌勒菩薩就以布袋和尚的尊容出現(xiàn)，安放在佛寺的天王，受人朝拜，香火不斷。 布袋法寶的秘密在彌勒佛所有的塑像與畫像中，大多數(shù)都再現(xiàn)他杖挑布袋，憨笑從容，可親可愛。那布袋為何物？平時，他坐臥無常，出入鬧市，將化緣之物藏于布袋，當(dāng)百姓需要時，他傾袋而倒，周濟(jì)貧病交困的平民。你缺衣，他給你衣衫；你少食，他給你粥飯；你有病，他給你妙藥；你有苦難，他幫你擺脫困境。所以，人們把他視為普渡眾生的活菩薩。甚至古典小說《西游記》，把會72變、法力無邊的孫悟空偶遇大難，也經(jīng)彌勒佛指點迷津，巧渡難關(guān)。    那故事講，孫悟空陪唐僧西天取經(jīng)，路遇小雷音，唐僧師徒4人被他的至勝法寶"布搭包"統(tǒng)統(tǒng)包住降下。后來孫悟空施計脫險，巧遇佛祖彌勒，向彌勒佛求救。彌勒佛聽了孫悟空的報告，了解了真情：原來那小雷音是彌勒面前司磬的黃眉童兒。黃眉童兒趁彌勒佛赴元始會，離開佛宮，拿著彌勒的布袋寶物，你佛成精，乘機(jī)作怪，才把孫悟空、唐僧師徒四人搜進(jìn)"布褡包"。后來，彌勒佛主施計救下唐僧師徒，又送他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)。那"布褡包"，就是彌勒的布袋子，俗稱"人種袋"，是專管"裝人"的袋子。后來又出現(xiàn)"五子戲彌勒"的塑像，幾個大胖小子，在彌勒身上爬上滾下，與笑佛戲耍，也稱"送子彌勒"。    還有一本雜劇名叫《癡和尚街頭笑布袋》，寫，彌勒從兜率天內(nèi)院降到俗世，化為布袋和尚，為勸化世人，走街串鄉(xiāng)，發(fā)笑裝癡，出語異常，常在鬧市笑伏羲畫卦、神農(nóng)嘗百草。眾人問他笑什么，他言笑的是伏羲、神農(nóng)作了那么大的奉獻(xiàn)，而不為世人所理解。他越笑，圍觀者越多，他笑的更歡，更狂，更癡。    傳說，乾隆皇帝下江南在鎮(zhèn)江的江天寺禮佛，步入山門，就遇到彌勒佛笑臉相迎。乾隆帝見之忙回頭問隨伺的紀(jì)曉嵐："愛卿，你看這位佛之何以對著朕笑呀？"    "佛見佛笑！"紀(jì)曉嵐機(jī)警地回稟道。     乾隆又問："佛主何以對卿笑也？"    "佛主笑小臣生生世世緣淺福��！"紀(jì)曉嵐又機(jī)警地應(yīng)對道。    彌勒佛身背布袋，為何而笑？很難揣度。也許他已大徹大悟，達(dá)到妙覺圓通境界，為此而自豪地歡笑？也許他對大千世界的蕓蕓眾生的愚頑迷惘，會心地戲謔？也許他端坐佛堂，對前來膜拜的善男信女，表現(xiàn)的赤誠、布施而感動?    不管怎么說，人們總是喜歡彌勒佛的笑容可掬之態(tài)，希望從他布袋里得到些財氣和祥和。即使輕輕地摸撫一下他的滾圓肚皮，也能消災(zāi)去病，獲取些吉祥平安。難怪人們尊他為福星矣！勸誡修煉    彌勒佛來到塵世，有一天他背著布袋到一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)化緣，在街頭大樹下看見一個老人跟個盲人吵架。     "你胡說八道！天是黑的，那有什么星星、月亮和太陽？"盲人青年理直氣壯地喊叫著。    "不對！天白天是亮的，太陽掛在天上！晚上，還有星星和月亮。"老人上前耐心地拍著盲人的肩膀說，"你不能執(zhí)迷不悟，看不見它們，就說他們不存在。"    "老頭！你不用騙我！我根本不信你的話！"盲人依然固執(zhí)地理論著。    "有一天如果你能睜開眼看到天下這個大好世界，你就信以為真嘍！可惜你是個瞎子呀！"老人耐心地惋惜地勸說著。    "瞎子怎么看？瞎子有瞎子的世界！"    兩人越吵越兇。    布袋和尚聽了雙方的爭辯，大致了解了爭執(zhí)的緣由。然后又把老人拉到一邊，問明盲人的身世、病因。原來，這盲青年，生下來就是睜眼瞎，從來沒見過星星、月亮和太陽。他印象中的一切都是黑色的。     布袋和尚把盲人勸開，又告訴他，過些天給他送藥治病，保證藥到病除。盲人聽了很感激。    布袋和尚離開了鎮(zhèn)子，就踏上采藥的路程。給盲人治病需要的四種神藥：消除諸病的解藥，破滅諸毒的攻藥，辨別顏色的知味藥，平心靜氣的安樂藥。這些藥只有千里之外的一個雪山上有。布袋和尚背著干糧，曉行夜宿，步行千里，終于到了產(chǎn)藥的雪山。他放下包裹，爬上雪山，從山腳爬到山頂，又從山前轉(zhuǎn)到山后，終于采齊了四種藥。然后，馬不停蹄，返回鄉(xiāng)鎮(zhèn)，找到那盲人，親自為他煎藥，侍候著盲人分時辰喝下。     有一天，突然奇跡發(fā)生。盲人從床上爬起來，看到窗外射進(jìn)來紅紅的陽光，看見發(fā)黃的窗子和板門，他喊叫著沖出房門，到院子又看見綠的樹，紅的花，藍(lán)的天。他暗想：這回誰也騙不了我了。我能親自分辨出萬事萬物，成為世人絕頂聰明的人。于是，他變得得意起來，輕狂起來，逢人便自夸其聰明，目空一切。    布袋和尚聽說后，又誘導(dǎo)他說："青年人，你現(xiàn)在看到的只是家里的一切，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一切。鎮(zhèn)外的萬事萬物，你并不知曉。世上的人，都想些什么？做些什么，什么是真？什么是假？什么是善？什么是惡，你并不知道呀！"    青年人聽了羞愧地低下了頭。    "再說，過去你是瞎子，生活不能自理，全靠父母照料。眼下，你雙目復(fù)明，父母又年事已高，你應(yīng)孝道，報父母養(yǎng)育之恩。可是你非但不盡孝，反而看不起鄉(xiāng)鄰，看不起父母，你德何在？"布袋和尚苦口婆心地勸說著。    青年男子經(jīng)過教化，幡然悔悟，跪在布袋和尚面前求教。布袋和尚馬上給他指點修身養(yǎng)性之道。次日，他告別了雙親，找到修煉的佳境。經(jīng)過多年的苦心修煉，終于成為一個道德高尚的佛家弟子，為百姓排憂解難，深受當(dāng)?shù)厝俗鹁础：螒挚h官    在封建等級社會，百姓常有懼官不敢見官的心理。有一天，布袋和尚正在一座山林寺院說法，突然寺外傳來馬喧車響聲，不一會兒寺外的小僧跑進(jìn)寺里稟報："山路上來了一隊官兵，新上任的縣太爺在山林打獵，準(zhǔn)備到寺里切磋佛道。"眾僧聽了一怔。因為寺內(nèi)早就聽說這位縣太爺昏庸無能，好欺壓百姓。當(dāng)?shù)匕傩斩鄳峙滤�，敢怒不敢言。而，此刻，縣老爺一定是來者不善，難以對付。    寺院老住持聽到信息，思忖片刻，決定請正在此說法的布袋和尚出寺迎候。眨眼間，一隊官兵騎著高頭大馬，揮鞭而至�？h太爺翻身下馬，來到山門，是一個身披千補(bǔ)百納袈裟的胖和尚，站在廟門口，于是他冷傲地瞥了一眼，居高臨下地問道："請問這位法師，是從小出家，還是半路出家？"布袋和尚見縣太爺冷傲的樣子，令人厭惡的問話，便感到來者非善，就平靜地答道："貧僧是半路出家！"縣太爺聽了陰冷地一笑，便戲謔道："看你象個文僧，卻穿著破舊的袈裟，你就不怕冒犯佛門凈土嗎？"接著鼻子一哼，又道："哎呀！半路出家之人，難為你了！" 布袋和尚淡然一笑，說："施主，不瞞你說，貧僧出家前也是錦衣秀衫，可是出外化緣遇到野狗，就被撕成這般模樣。    "你就不怕惡狗嗎？"縣太爺取笑地問道。    "怕狗就不會衣破至此！"布衣和尚神情自若地說，"今日我雖袈裟破舊，可一意向佛，會根清凈，心地坦然。而塵世間那些得勢一時之徒，即使穿著綾羅綿繡，吃著山珍海味，因不行善積德，又愛欺壓百姓，心里也未必平靜如水呀？"    縣太爺聽了這指雞罵狗的話，氣得渾身多索，他剛想發(fā)作，忽聽近處有賣茶蛋的叫賣志，他鼠眼一轉(zhuǎn)生了個鬼點子，想羞辱布袋和尚。他暗想：廟里和尚要五戒吃素，眼下我給他個雞蛋，看他吃不吃？雞蛋生雞，當(dāng)算葷。如果和尚吞下雞蛋，那就證明他不守佛規(guī)戒律，我定當(dāng)場羞辱，四處傳揚。想到此，便狡黠地問道："法師，你們出家人肯定是吃素吧？""那當(dāng)然！"布袋和尚從容答道，"出家人以慈悲為懷，不殺生，吃素而不吃葷腥！"    "好好！"縣太爺聽了連連稱是是叫好。他轉(zhuǎn)著眼珠子，叫隨從買了幾個茶蛋，他接過來先扒皮吃了幾個，順手又遞給布袋和尚二個，笑嘻嘻地說："法師請嘗嘗。"    布袋和尚眼也沒眨，就接過茶蛋，一口一個，接連吞下�？h太爺愕然，隨之又嘻嘻一笑，他剛想揶揄幾句，布袋和尚先發(fā)制人，搶先口念一首偈語：混沌乾坤一殼包，    內(nèi)無骨血外無毛，    貧僧度爾西天去，    免在人間挨一刀。    念畢，剎那間一對小雞從布袋和尚嘴里驟然飛出，自由得象一雙蝴蝶朝西飛去。    縣太爺驚得目瞪口呆，原想羞辱和尚的念頭打消了，明白眼前的貧僧非同尋常，不是他的對手，便轉(zhuǎn)身溜之乎也。    原先，廟里的師徒們替他捏把汗，他回到廟里說："縣官有何懼？有理走遍天下。"師徒們，都為他巧斗縣太爺，不懼邪惡，捍衛(wèi)教義教規(guī)而叫好。勸刁女棄惡從善    有一年，布袋和尚到杭州一帶化緣。他白天走街串巷，穿村越鎮(zhèn)，晚上就在錢塘江邊臨時搭的茅棚里過夜，坐禪詠經(jīng)。    有一天晚上，布袋和尚正坐在茅棚，盤腿打坐唱經(jīng)。突然江邊傳來呼救聲，那聲音嘁嘁慘慘，絕望至極。他聽了一驚，趕忙放下經(jīng)書，走出茅棚，直奔江邊。    時值初春三月，江邊又冷風(fēng)又急。布袋和尚來到江邊，是一個妙齡少女渾身濕漉漉的，趴在江灘，凍得渾身發(fā)抖，象只從冰洞里爬出來的雞。    布袋和尚見此，口念佛語，連忙把少女救到茅棚，給他攏火暖身，煮粥做飯。不一會兒，粥好了。又渴又餓的少女，接過和尚盛得滿滿的米粥，連喝了兩大碗。熱粥下肚，她身上暖了，肚子也不叫喚了。    布袋和尚見她吃飽喝足了，就想打聽打聽她的來由。但，那少女聽了問話，只是低著頭，沉默不語。    布袋和尚見她衣著華麗，穿戴講究，猜想她一定是個有錢人家的小姐。如果她被人搶掠或污辱，定會求助報仇；如果她玩耍失足落水，肯定會有陪伴她的人，尋路找她，求人送她回家。可是，眼前她即不求救求援，也不尋人把她送回府，肯定另有原因。想到此，布袋和尚就自言自語地念叨道："世上善有善報，惡有惡報。與人為善者，人皆敬之愛之；與人為惡者，人皆恨之除之。"少女聽了眼睛一亮，面有愧色。布袋和尚察覺到她的面部變化，又開導(dǎo)道："姑娘，看你的穿戴，便知是有錢人家的孩子。家有萬貫，也是好事。如果有錢人常常扶危濟(jì)貧，施之于民，定會受人擁戴，家財興旺。如果仗財欺人，刁蠻霸道，那樣將家敗財空，性命難測呀！"少女聽了布衣和尚的善勸，心怦然被打動，便講了落水的緣由。原來，這女孩姓索，是杭州城首屈一指的絲綢店鋪大戶家的小女。她從小嬌生慣養(yǎng)，仗著家里有錢有勢，時常對家里的傭人發(fā)脾氣，放刁打人。她身邊的丫頭時常被她打得鼻青臉腫，丫頭們對她又怕又恨，背后起個外號叫"刁女！"今日一大早，這刁女為尋樂，就把幾個身邊的丫頭趕到江邊，讓她們一個個跳進(jìn)江水，叫她們互相往身上潑水取樂。她們從清早潑到中午，又從中午潑到黃昏，丫頭們一個個凍得哆哆嗦嗦，嘴唇兒發(fā)紫；她卻笑得前仰后合。丫頭們氣得牙根兒直癢，她們惡無可惡，就把她拉到江里讓她嘗嘗挨凍的滋味。刁女連滾帶爬地滾進(jìn)江水，恰好江水漲潮，把她裹進(jìn)江里，被江水吞沒，進(jìn)水無影。以后她被江水卷走，午夜時被甩到江岸淺灘，直至醒來呼救。    布衣和尚聽了刁女的講述，就開導(dǎo)她做人行事的道理，教誨她多行善事，禮賢下人，敬重父母。次日，李姑娘羞愧地離開了茅棚，回到家里再也不撒潑放刁，仗勢欺人，對人和和氣氣，象換了個人似的。從此，丫頭們再也不叫她"刁女"。教誨小公主    布袋和尚遵循佛家普渡眾生，懲惡揚善的教理，在爬山涉水的化緣中，遇到不善之事，碰見不善之人，便隨機(jī)教化。    傳說江南五代十國時有個小國，國王對小女十分寵愛。小公主在父皇的妖縱下，任性異常，耍起性子，誰也管不了，勸不住。    有一年夏天，皇宮內(nèi)外下起傾盆大雨。小公主坐在閨房，望著門外地上雨水中冒出一個個晶瑩剔透的小水泡，就直叫好。恰好父皇就在隔壁，父皇聽到她開心的喊叫聲，就跑過來看個究竟。小公主見父皇進(jìn)來，馬上跑上前，摟住父皇的脖子，耍嬌地叫道："父皇，我喜歡地上的小水泡兒，您想法用它給我編個水泡花球，戴在頭上，多漂亮呀，多開心呀！"國王聽了覺得好笑，就勸道："那水泡兒，落地就破，瞬間就滅，怎能做花球呢？"    小公主不高興地又哭又鬧，邊哭邊念叼："父皇是天子，沒有辦不成的事兒，我就要那水泡兒花球！"    國王用什么辦法勸也不行，小公主竟逼著國王，道：" 父皇要是不給我做出水泡花球，我馬上跳河，讓您清靜！"    國王這下慌了神兒，他趕忙召來能工巧匠，下令他們?nèi)熳龀鏊輧夯ㄇ�，如有延誤，全部殺頭。     皇上一聲令下，工匠們難為的直打轉(zhuǎn)兒，罵皇上昏庸。    兩天過去了，工匠們無計可施。到了第三天，工匠們眼看死到臨頭，一個個慌慌張張，哀聲嘆氣。恰好，布袋和尚化緣來到這座都城，當(dāng)他聽說工匠們因做不出水泡兒花球，就要被皇上問斬時，便心生一計，巧裝打扮成一個工匠，直奔皇宮大門。    皇上聽說有人能做水泡兒花球，一時喜出望外，立即召見。    "胖工匠！朕聽說你會用水泡做花球，此言可真？"皇上見裝扮成工匠的布袋和尚，胖胖的，就徑直問道。    "啟稟皇上，君王面前無戲言！小的沒有犯欺君的膽量！"胖工匠有板有眼，不慌不忙地說："不過，做水泡花球之前，請皇上答應(yīng)我兩個條件。"    "我是一國之君，說一不二。"皇上點頭道，"只要你能為朕的心肝兒做出水泡花球，就是十個、二十個條件，朕也答應(yīng)！"    "第一，請皇上放走被抓的所有工匠！"    "好！朕答應(yīng)你！"皇上不以為然地說，"第二呢？"    胖工匠故做恭順的樣子，微哭著說："小公主是皇上的心肝兒寶貝，掌上明珠，小的一定盡心盡力去做，選較好的水泡兒。故，請小公主幫我選出她較喜歡的小泡兒來。" 皇上高興地裂著大嘴，叫人把小公主請來，然后叫她跟胖工匠一起去做花球。這天正好外邊又下起瓢潑大雨，公主院子里積滿了雨水，水泡兒一個挨一個的漂在水面上。胖工匠先讓小公主在院子里挑較美較滿意的水泡兒�？墒�，小公主彎下腰，張開雙手在水面捧了多次水泡兒，都沒有捧起來，她懊喪地站起來，無可奈何地看胖工匠�；b成工匠的布袋和尚見此趁機(jī)開導(dǎo)著，說：小公主！水泡兒就象水中之月，只能看，不能摸。它的美，是瞬間即逝的。公主啊，可不能被它的美麗外表所誘惑。世間萬物皆如此，切莫貪戀虛幻之物。小公主似乎聽出幾分道理，慢慢地點著頭。    "再說，這世上難為的水泡兒花球，讓那么多工匠去做，誰能做到呀？這事兒，若任著性子，硬要人家去做，豈不是趕人家去送死？人，行善積德為先。小公主，我看這水泡水花球，你就稟報皇上，不要了吧？"    小公主連忙點頭。 彌勒出世的歷代傳聞    自彌勒佛成為中國人依賴的菩薩，成了救苦救難的福音，就有"彌勒出世"、"彌勒下世"的種種軼事與傳聞。    按照佛門的說法，一尊佛主宰一個世界，此佛與此世界共始終，自始至終是為一劫，一劫期滿，則由另一佛與另一世界取而代之，就象人間的帝王與一個王朝必將由另一帝王與另一王朝取而代之一樣。所以，彌勒下世就成了人間改朝換代的象征。    隋朝，河北有個叫宋子賢的，自稱是彌勒出世，打出替天行道的牌子，每日集眾上千人，揭發(fā)官府黑暗，聚眾而反；唐代，開元年間，民間有此流言："釋迦牟尼末，更有新佛出。李家欲滅，劉家將興。"，唐玄宗見此，慌了神，馬上下旨《禁斷妖訛等赦》，追究其帶頭之人，群龍之首。元朝末年，天災(zāi)加人禍，百姓貧苦之極，當(dāng)政者不顧民苦，下令黃河改舊道，工程浩大，勞役繁重，使百姓不堪其苦。韓山童便以白蓮教的名義，大力宣傳彌勒佛下世，彌勒一下世天地就大變，給世人帶來光明，出現(xiàn)太平盛世，人民就能過上好日子。一句"明王出世"，河南、江淮一帶的下層民眾便一傳十，十傳百，形成巨大的造反潛流，與黑暗勢力斗爭不息。在民不聊生、社會動蕩的年代，生活在底層的民眾，由于無法根本改變貧窮與困苦的處境，便促使他們與民間秘密宗教的教義一拍即合，向往彌勒出世而永生、安樂的信仰，彌勒常常被宣傳為某個具體人托生或轉(zhuǎn)世，進(jìn)而揭竿而起，用新的世道代替黑暗的世道，因而成為鼓舞民眾投身反抗斗爭的發(fā)酵劑，成為威脅封建政權(quán)的力量。    明朝，洪武初陜西田九成起義；永樂中期山東蓋都唐茜兒起義；宣德末年河南張普祥起義；嘉靖初山西李福達(dá)起義；萬歷四十二年冀東高應(yīng)臣起義；天啟初年山東鄆城徐鳴仁起義。清朝，雍正五年，陜西翟斌起義；乾隆十三年，福建甌寧普少起義；嘉慶十八年河南、山東林青、李文成起義；道光二十六年湖南桂陽青蓮教起義；咸豐七年，四川涪州劉儀順起義；光緒二十四年山東冠縣趙三多起義……。這些眾多的民眾造反，無不打著當(dāng)世的彌勒旗號，用普渡眾生，改天換地，尋求極樂世界等等意愿掀起一浪又一浪反抗的怒潮。有趣的是，公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大云經(jīng)疏》，內(nèi)稱武則天是彌勒下生，是閻浮提國主，御史郭弘霸也乘機(jī)邀寵，上表稱則天為彌勒佛。武則天聽之大喜，同年便稱帝，改國號為周，取而代之李唐，演了一出篡權(quán)換朝的歷史劇。    盡管人們沒誰見到彌勒轉(zhuǎn)世，但它總寄托著民眾的理想。

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