鎮(zhèn)平縣乾坤石材銷售部

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2025-07-18 電議

供玉花瓶花瓶玉佛像翡翠花籃

加工銷售各種玉器即未來(lái)佛，藏語(yǔ)謂“強(qiáng)巴”。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡(jiǎn)稱，新  彌勒佛像 稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無(wú)能勝�；蜓园⒁荻酁樾眨瑥浝諡槊�。生于南天竺婆羅門家。紹釋迦如來(lái)之佛位，為一生補(bǔ)處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。彼經(jīng)四千歲（即人中五億七千六百萬(wàn)歲），下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。注維摩經(jīng)一曰：“什曰：彌勒，菩薩姓也。阿逸多，字也。南天竺婆羅門子。”法華嘉祥疏二曰：“彌勒，此云慈氏也。過(guò)去值彌勒佛發(fā)愿名彌勒也。出一切智光仙人經(jīng)，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說(shuō)慈心三昧經(jīng)，故曰慈也。華嚴(yán)經(jīng)云：“初得慈心三昧，故名慈也。”天臺(tái)凈名疏五曰：“言彌勒者，有云從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。過(guò)去為王名曇摩流支，慈育國(guó)人，國(guó)人稱為慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此云無(wú)勝。有言阿逸多是名。既不親見(jiàn)正文，未可定執(zhí)。”俱舍光記十八曰：“梅怛，此云慈。儷藥，此云氏。菩薩于慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊云彌勒，訛也。”  貼金彌勒佛 玄應(yīng)音義二十五曰：“梅怛麗藥，此云慈，即舊云慈氏者也。慈有二因緣：一值慈佛發(fā)心，二初得慈心三昧。因以名焉。言彌勒或云梅低黎，并訛也。”慧苑音義下曰：“彌勒，具昧怛[口*履]曳，此翻為慈氏也。”慧琳音義十四曰：“彌帝隸，古云彌勒，皆訛略不正也，正音云每怛哩。”西域記七曰：“梅怛麗耶，唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。”在密教，胎藏界之彌勒，坐于中臺(tái)八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐于東方，羯磨會(huì)三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號(hào)曰迅疾金剛。賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現(xiàn)在正于兜率天內(nèi)院為諸天演說(shuō)佛法，那里的一天是我們地球上的400年，其一年為十二個(gè)月，一月有三十天，兜率天人的壽命是四千歲，即人間五億七千六百萬(wàn)年，彌勒菩薩由兜率天內(nèi)院下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。彌勒將來(lái)乃是一尊福佛，他降世的那個(gè)時(shí)期，地球經(jīng)過(guò)了許多變化，彌勒佛照片集錦(20張)山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂(lè)園。一年四季，風(fēng)雨調(diào)順，百花開(kāi)放，萬(wàn)類和宜，產(chǎn)物豐收，果實(shí)甘美，并產(chǎn)天然粳米，沒(méi)有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長(zhǎng)壽，毫無(wú)疾苦。又無(wú)任何災(zāi)難，人心皆為大善，沒(méi)有貪、嗔、癡、慢、疑、……，更無(wú)殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修習(xí)身、口、意三業(yè)清凈的妙行，人心平等，不起分別，無(wú)有爭(zhēng)執(zhí)，相見(jiàn)歡悅，多以善言互相勉勵(lì)，人行萬(wàn)善，無(wú)諸惡業(yè)，飲食無(wú)憂。其衣裳，不需人工紡織，地長(zhǎng)天衣樹(shù)，樹(shù)上會(huì)生各式各樣的細(xì)軟衣裳，任人采取穿著；房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒(méi)有少許污濁不凈，人欲大小便溺，地廁自開(kāi)，便后自合。地上多產(chǎn)各類寶物，隨手可拾，人拾寶石于手中玩賞，會(huì)說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)過(guò)去劫時(shí)（大概是指我們現(xiàn)在劫），人為財(cái)寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無(wú)人守護(hù)，真是一個(gè)清平世界。那時(shí)世界雖有若干小國(guó)，而只有一個(gè)大國(guó)統(tǒng)一，在此地球上，有寬廣四百萬(wàn)里的大平原，四大海水，各據(jù)一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，于深夜出現(xiàn)，為人類服務(wù)，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑于地，非常香凈。龍神鬼類，都為人類工作，但絕對(duì)不須祭拜，那時(shí)世間已無(wú)迷信拜拜之事。天時(shí)地利，人民和順，鬼神擁護(hù)，感生了一位轉(zhuǎn)輪圣王出世。王名“儴佉”，京都就是雞頭城，對(duì)于人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮(zhèn)此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂(lè)。 即未來(lái)佛，藏語(yǔ)謂“強(qiáng)巴”。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡(jiǎn)稱，新  彌勒佛像稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無(wú)能勝。或言阿逸多為姓，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家。紹釋迦如來(lái)之佛位，為一生補(bǔ)處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。彼經(jīng)四千歲（即人中五億七千六百萬(wàn)歲），下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。注維摩經(jīng)一曰：“什曰：彌勒，菩薩姓也。阿逸多，字也。南天竺婆羅門子。”法華嘉祥疏二曰：“彌勒，此云慈氏也。過(guò)去值彌勒佛發(fā)愿名彌勒也。出一切智光仙人經(jīng)，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說(shuō)慈心三昧經(jīng)，故曰慈也。華嚴(yán)經(jīng)云：“初得慈心三昧，故名慈也。”天臺(tái)凈名疏五曰：“言彌勒者，有云從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。過(guò)去為王名曇摩流支，慈育國(guó)人，國(guó)人稱為慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此云無(wú)勝。有言阿逸多是名。既不親見(jiàn)正文，未可定執(zhí)。”俱舍光記十八曰：“梅怛，此云慈。儷藥，此云氏。菩薩于慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊云彌勒，訛也。”  貼金彌勒佛玄應(yīng)音義二十五曰：“梅怛麗藥，此云慈，即舊云慈氏者也。慈有二因緣：一值慈佛發(fā)心，二初得慈心三昧。因以名焉。言彌勒或云梅低黎，并訛也。”慧苑音義下曰：“彌勒，具昧怛[口*履]曳，此翻為慈氏也。”慧琳音義十四曰：“彌帝隸，古云彌勒，皆訛略不正也，正音云每怛哩。”西域記七曰：“梅怛麗耶，唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。”在密教，胎藏界之彌勒，坐于中臺(tái)八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐于東方，羯磨會(huì)三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號(hào)曰迅疾金剛。賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現(xiàn)在正于兜率天內(nèi)院為諸天演說(shuō)佛法，那里的一天是我們地球上的400年，其一年為十二個(gè)月，一月有三十天，兜率天人的壽命是四千歲，即人間五億七千六百萬(wàn)年，彌勒菩薩由兜率天內(nèi)院下生人間，于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，初過(guò)去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。彌勒將來(lái)乃是一尊福佛，他降世的那個(gè)時(shí)期，地球經(jīng)過(guò)了許多變化，彌勒佛照片集錦(20張)山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂(lè)園。一年四季，風(fēng)雨調(diào)順，百花開(kāi)放，萬(wàn)類和宜，產(chǎn)物豐收，果實(shí)甘美，并產(chǎn)天然粳米，沒(méi)有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長(zhǎng)壽，毫無(wú)疾苦。又無(wú)任何災(zāi)難，人心皆為大善，沒(méi)有貪、嗔、癡、慢、疑、……，更無(wú)殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修習(xí)身、口、意三業(yè)清凈的妙行，人心平等，不起分別，無(wú)有爭(zhēng)執(zhí)，相見(jiàn)歡悅，多以善言互相勉勵(lì)，人行萬(wàn)善，無(wú)諸惡業(yè)，飲食無(wú)憂。其衣裳，不需人工紡織，地長(zhǎng)天衣樹(shù)，樹(shù)上會(huì)生各式各樣的細(xì)軟衣裳，任人采取穿著；房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒(méi)有少許污濁不凈，人欲大小便溺，地廁自開(kāi)，便后自合。地上多產(chǎn)各類寶物，隨手可拾，人拾寶石于手中玩賞，會(huì)說(shuō)：聽(tīng)說(shuō)過(guò)去劫時(shí)（大概是指我們現(xiàn)在劫），人為財(cái)寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無(wú)人守護(hù)，真是一個(gè)清平世界。那時(shí)世界雖有若干小國(guó)，而只有一個(gè)大國(guó)統(tǒng)一，在此地球上，有寬廣四百萬(wàn)里的大平原，四大海水，各據(jù)一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，于深夜出現(xiàn)，為人類服務(wù)，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑于地，非常香凈。龍神鬼類，都為人類工作，但絕對(duì)不須祭拜，那時(shí)世間已無(wú)迷信拜拜之事。天時(shí)地利，人民和順，鬼神擁護(hù)，感生了一位轉(zhuǎn)輪圣王出世。王名“儴佉”，京都就是雞頭城，對(duì)于人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮(zhèn)此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂(lè)。

2026-03-01 電議

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“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡(jiǎn)稱，意思是“慈氏”。據(jù)說(shuō)此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說(shuō)：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈較勝，名無(wú)能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無(wú)能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門家庭，與釋迦是同時(shí)代人。后來(lái)隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說(shuō)釋迦曾預(yù)言，他離開(kāi)此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說(shuō)佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬(wàn)年時(shí)，才從兜率天宮下生，來(lái)到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說(shuō)，到那時(shí)，娑婆世界(即我們所生活的有情世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說(shuō)法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹(shù)下三次說(shuō)法，廣度眾生。在我國(guó)彌勒信仰的流行也很早。西秦時(shí)就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來(lái)形兩大類，分別根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》創(chuàng)作。菩薩形的彌勒像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象。這時(shí)的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，表示彌勒在兜率天宮等待下生的情形，而如來(lái)形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒(méi)有多大區(qū)別。大致從北魏開(kāi)始，中國(guó)逐漸流行對(duì)彌勒下生的信仰，同時(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛像。由于彌勒作為未來(lái)佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產(chǎn)生。較大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬(wàn)福閣(又稱大佛樓)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長(zhǎng)二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。較大的石雕彌勒佛像則為四川凌云大佛，此佛立于四川樂(lè)山市岷江東岸凌云山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱“樂(lè)山大佛”。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴(yán)，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界較好石刻坐佛像。藏密也非常崇拜彌勒，較大的銅制彌勒佛就是西藏札什倫布寺中的強(qiáng)巴佛。大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開(kāi)始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。其實(shí)這是按照一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造的。據(jù)《宋高僧傳》等記載，契此是五代時(shí)明州(今浙江寧波)人，又號(hào)長(zhǎng)汀子。他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語(yǔ)無(wú)常，四處坐臥。能預(yù)知晴雨，“天將雨，即著濕布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此為驗(yàn)”。與人言吉兇頗為“應(yīng)驗(yàn)”。因其總負(fù)一布袋，故被稱為“布袋和尚”。他還常把布袋中化緣來(lái)的什物一古腦兒傾倒于地，對(duì)圍觀的人們叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只個(gè)心心心是佛，十方世界較靈物�？v橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)……，萬(wàn)法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義。”(《宋高僧傳》卷二十一)后梁貞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上，示寂前曾留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”于是后人認(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他建塔供養(yǎng)。宋崇寧三年(1104)，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。此后，江浙一帶就逐步流行一種按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開(kāi)的笑口彌勒像，并將他安置在天王殿中，令人一進(jìn)山門就有皆大歡喜的感覺(jué)，深受世人喜愛(ài)，以后“大肚彌勒”的這一布置就成了寺廟的定制。杭州靈隱寺前飛來(lái)峰上五代、宋元時(shí)所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現(xiàn)比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一個(gè)按著一個(gè)大口袋，一手持著一串佛珠，樂(lè)呵呵地看著前來(lái)游玩進(jìn)香的人們，人們見(jiàn)此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛的傳說(shuō) 彌勒佛的來(lái)歷    凡是佛教寺院，走進(jìn)山門口的座臺(tái)上，或天王殿內(nèi)，總會(huì)看見(jiàn)一尊笑口常開(kāi)、袒胸凸肚、盤膝而坐，手掐串珠，憨態(tài)可掬的胖大和尚，讓人見(jiàn)之歡喜，倍覺(jué)親切。此佛何名？曰彌勒佛也。 彌勒為梵文，讀作阿逸多，意為"無(wú)能勝"。據(jù)《彌勒經(jīng)》講，公元前六世紀(jì)，勒出生在印度波羅國(guó)大婆羅門，與釋迦牟尼是同時(shí)代人。相傳，彌勒修行早于釋迦牟尼，但他用功不到，求法不快。釋迦牟尼得道后，他深受啟悟，決心拜釋迦牟尼為師，領(lǐng)略真諦。在釋迦牟尼的影響下，他勤于修道，苦學(xué)佛經(jīng)，甚受釋迦牟尼的青睞。釋迦牟尼在《彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)》中，介紹道："彌勒菩薩于過(guò)去世修菩薩行，常樂(lè)攝取佛國(guó)，莊嚴(yán)佛國(guó)；吾于往昔修菩薩行，常樂(lè)取眾生，莊嚴(yán)眾生"。并予會(huì)，彌勒將成天上正覺(jué)，并決定他為替班人，指定為未來(lái)佛主。 彌勒修煉得道后，先于釋迦牟尼入滅，上生至兜率天，離開(kāi)了人間。經(jīng)過(guò)多年將下生人間，在華林園龍華樹(shù)下三會(huì)說(shuō)法，化度蕓蕓眾生。華林園，就是滿園龍華樹(shù)，此樹(shù)枝如寶龍吐百寶華的樹(shù)，曾種于龍宮，樹(shù)高40里，直沖云霄。    彌勒以修慈心觀而聞名，大慈大悲，"駕大般若之慈航，越三有之苦津"，救度眾生離開(kāi)生死之苦海。普渡眾生為要旨。佛教認(rèn)為，在同一世界，不能有二佛主。釋迦牟尼讓彌勒暫時(shí)上升到天宮，去作將來(lái)成佛的準(zhǔn)備，所以彌勒佛隨時(shí)做化身到人間的準(zhǔn)備。    兜率天是彌勒的樂(lè)園，這里天宮富麗堂皇，五谷豐登，香液滿地，生活安寧，是一片凈土極樂(lè)世界。《彌勒上生經(jīng)》聲稱，如皈依彌勒并稱念其名號(hào)者，死后就可以往生兜率天，因?yàn)閺浝帐嵌德侍靸?nèi)院的主持者。故，期盼彌勒早日降臨人間，弘揚(yáng)佛法，將幸福與安寧帶給眾生，成為教徒的心愿。 隨著佛教的發(fā)展，在眾多的廟宇中，彌勒菩薩便以端坐寶座，雙膝并屈，雙足著地，雙手作說(shuō)法印，或雙手撫膝等巨大塑像，供奉于佛堂，接受佛教教徒的頂禮膜拜。轉(zhuǎn)世化身    據(jù)《佛祖歷代通載》和《彌勒和如來(lái)》等書講，在唐未五代，浙江奉化地面上有個(gè)彌勒轉(zhuǎn)世的"布袋和尚"，名叫契此，法號(hào)長(zhǎng)汀子。他從小父母雙亡，孤苦一身，后入寺為僧，在寺廟里燒水煮飯，打掃廟院，做些雜活。他勤勞節(jié)儉，樂(lè)于助人。平時(shí)，他珍惜每粒糧食，燒火做飯時(shí)見(jiàn)稻草、豆桿兒遺留一粒二粒稻谷、豆子，便揀起來(lái)。天長(zhǎng)日久，便積攢了二三十籮筐谷豆雜糧。有一年，大旱欠收，他便用多年積攢的糧食，熬成粥，做成飯，施舍給饑民。以后，每年正月初一，他就背著糧袋，把布袋里的好東西，不斷地施舍給窮苦百姓。 為了周濟(jì)貧苦民眾，他便手執(zhí)錫杖，杖上挑著布袋，常常入市四處化緣，見(jiàn)物即討，討回再積攢到一起，所以百姓都叫他"布袋和尚"。布袋和尚身材矮胖，腹肚滾圓，喜眉善目，和藹可親，笑口常開(kāi)，深受百姓喜愛(ài)。再加上他行為無(wú)常，隨處坐臥，與人言禍福，多很靈驗(yàn)，引起人們的興趣，名噪一時(shí)。比如，天要下雨時(shí)，他就穿雙濕鞋；天旱時(shí)，穿著木拖鞋。他能預(yù)知陰晴，沾雪不濕，使人覺(jué)得他神秘莫測(cè)，具有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)。有時(shí)天旱地裂，赤地千里，百姓讓他治旱，他便穿上草鞋在大地上奔跑，過(guò)不久烈日無(wú)光，烏云飛至，大雨傾盆。由于他舉動(dòng)神奇，頗受周圍人們的敬重，把他視為不同凡響的和尚。    有一次他到福建化緣，在陳居門前站下，在門板上寫下一首詩(shī)：    吾有一軀佛，世人諧不識(shí)。不塑亦不裝，不雕亦不刻；無(wú)一塊泥土，無(wú)一點(diǎn)彩色。工畫畫不成，賊偷偷不得。體相本自然，清清潔皎潔。雖然是一軀，分身千百億。    陳居士與鄰人看了都不解其意。到了后梁貞明三后（917年）三月初三，布袋和尚在奉化岳林寺東廊，端坐在盤石上，在行將圓寂之際，又口念一偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。念畢，他 安然入寂。這時(shí)，人們才恍然大悟，原來(lái)這胖胖的、神兮兮的布袋和尚，竟是彌勒佛轉(zhuǎn)世的化身。為了表達(dá)人們對(duì)布袋和尚的敬仰，當(dāng)?shù)匕傩站桶阉娜馍碓嵊谠懒炙挛鞫锏纳缴�，起�?quot;彌勒庵"。以后，又在岳林寺建閣，塑布袋和尚像供奉，尊稱笑佛彌勒。從此彌勒菩薩就以布袋和尚的尊容出現(xiàn)，安放在佛寺的天王，受人朝拜，香火不斷。 布袋法寶的秘密在彌勒佛所有的塑像與畫像中，大多數(shù)都再現(xiàn)他杖挑布袋，憨笑從容，可親可愛(ài)。那布袋為何物？平時(shí)，他坐臥無(wú)常，出入鬧市，將化緣之物藏于布袋，當(dāng)百姓需要時(shí)，他傾袋而倒，周濟(jì)貧病交困的平民。你缺衣，他給你衣衫；你少食，他給你粥飯；你有病，他給你妙藥；你有苦難，他幫你擺脫困境。所以，人們把他視為普渡眾生的活菩薩。甚至古典小說(shuō)《西游記》，把會(huì)72變、法力無(wú)邊的孫悟空偶遇大難，也經(jīng)彌勒佛指點(diǎn)迷津，巧渡難關(guān)。    那故事講，孫悟空陪唐僧西天取經(jīng)，路遇小雷音，唐僧師徒4人被他的至勝法寶"布搭包"統(tǒng)統(tǒng)包住降下。后來(lái)孫悟空施計(jì)脫險(xiǎn)，巧遇佛祖彌勒，向彌勒佛求救。彌勒佛聽(tīng)了孫悟空的報(bào)告，了解了真情：原來(lái)那小雷音是彌勒面前司磬的黃眉童兒。黃眉童兒趁彌勒佛赴元始會(huì)，離開(kāi)佛宮，拿著彌勒的布袋寶物，你佛成精，乘機(jī)作怪，才把孫悟空、唐僧師徒四人搜進(jìn)"布褡包"。后來(lái)，彌勒佛主施計(jì)救下唐僧師徒，又送他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)。那"布褡包"，就是彌勒的布袋子，俗稱"人種袋"，是專管"裝人"的袋子。后來(lái)又出現(xiàn)"五子戲彌勒"的塑像，幾個(gè)大胖小子，在彌勒身上爬上滾下，與笑佛戲耍，也稱"送子彌勒"。    還有一本雜劇名叫《癡和尚街頭笑布袋》，寫，彌勒從兜率天內(nèi)院降到俗世，化為布袋和尚，為勸化世人，走街串鄉(xiāng)，發(fā)笑裝癡，出語(yǔ)異常，常在鬧市笑伏羲畫卦、神農(nóng)嘗百草。眾人問(wèn)他笑什么，他言笑的是伏羲、神農(nóng)作了那么大的奉獻(xiàn)，而不為世人所理解。他越笑，圍觀者越多，他笑的更歡，更狂，更癡。    傳說(shuō)，乾隆皇帝下江南在鎮(zhèn)江的江天寺禮佛，步入山門，就遇到彌勒佛笑臉相迎。乾隆帝見(jiàn)之忙回頭問(wèn)隨伺的紀(jì)曉嵐："愛(ài)卿，你看這位佛之何以對(duì)著朕笑呀？"    "佛見(jiàn)佛笑！"紀(jì)曉嵐機(jī)警地回稟道。     乾隆又問(wèn)："佛主何以對(duì)卿笑也？"    "佛主笑小臣生生世世緣淺福��！"紀(jì)曉嵐又機(jī)警地應(yīng)對(duì)道。    彌勒佛身背布袋，為何而笑？很難揣度。也許他已大徹大悟，達(dá)到妙覺(jué)圓通境界，為此而自豪地歡笑？也許他對(duì)大千世界的蕓蕓眾生的愚頑迷惘，會(huì)心地戲謔？也許他端坐佛堂，對(duì)前來(lái)膜拜的善男信女，表現(xiàn)的赤誠(chéng)、布施而感動(dòng)?    不管怎么說(shuō)，人們總是喜歡彌勒佛的笑容可掬之態(tài)，希望從他布袋里得到些財(cái)氣和祥和。即使輕輕地摸撫一下他的滾圓肚皮，也能消災(zāi)去病，獲取些吉祥平安。難怪人們尊他為福星矣！勸誡修煉    彌勒佛來(lái)到塵世，有一天他背著布袋到一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)化緣，在街頭大樹(shù)下看見(jiàn)一個(gè)老人跟個(gè)盲人吵架。     "你胡說(shuō)八道！天是黑的，那有什么星星、月亮和太陽(yáng)？"盲人青年理直氣壯地喊叫著。    "不對(duì)！天白天是亮的，太陽(yáng)掛在天上！晚上，還有星星和月亮。"老人上前耐心地拍著盲人的肩膀說(shuō)，"你不能執(zhí)迷不悟，看不見(jiàn)它們，就說(shuō)他們不存在。"    "老頭！你不用騙我！我根本不信你的話！"盲人依然固執(zhí)地理論著。    "有一天如果你能睜開(kāi)眼看到天下這個(gè)大好世界，你就信以為真嘍！可惜你是個(gè)瞎子呀！"老人耐心地惋惜地勸說(shuō)著。    "瞎子怎么看？瞎子有瞎子的世界！"    兩人越吵越兇。    布袋和尚聽(tīng)了雙方的爭(zhēng)辯，大致了解了爭(zhēng)執(zhí)的緣由。然后又把老人拉到一邊，問(wèn)明盲人的身世、病因。原來(lái)，這盲青年，生下來(lái)就是睜眼瞎，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)星星、月亮和太陽(yáng)。他印象中的一切都是黑色的。     布袋和尚把盲人勸開(kāi)，又告訴他，過(guò)些天給他送藥治病，保證藥到病除。盲人聽(tīng)了很感激。    布袋和尚離開(kāi)了鎮(zhèn)子，就踏上采藥的路程。給盲人治病需要的四種神藥：消除諸病的解藥，破滅諸毒的攻藥，辨別顏色的知味藥，平心靜氣的安樂(lè)藥。這些藥只有千里之外的一個(gè)雪山上有。布袋和尚背著干糧，曉行夜宿，步行千里，終于到了產(chǎn)藥的雪山。他放下包裹，爬上雪山，從山腳爬到山頂，又從山前轉(zhuǎn)到山后，終于采齊了四種藥。然后，馬不停蹄，返回鄉(xiāng)鎮(zhèn)，找到那盲人，親自為他煎藥，侍候著盲人分時(shí)辰喝下。     有一天，突然奇跡發(fā)生。盲人從床上爬起來(lái)，看到窗外射進(jìn)來(lái)紅紅的陽(yáng)光，看見(jiàn)發(fā)黃的窗子和板門，他喊叫著沖出房門，到院子又看見(jiàn)綠的樹(shù)，紅的花，藍(lán)的天。他暗想：這回誰(shuí)也騙不了我了。我能親自分辨出萬(wàn)事萬(wàn)物，成為世人絕頂聰明的人。于是，他變得得意起來(lái)，輕狂起來(lái)，逢人便自夸其聰明，目空一切。    布袋和尚聽(tīng)說(shuō)后，又誘導(dǎo)他說(shuō)："青年人，你現(xiàn)在看到的只是家里的一切，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一切。鎮(zhèn)外的萬(wàn)事萬(wàn)物，你并不知曉。世上的人，都想些什么？做些什么，什么是真？什么是假？什么是善？什么是惡，你并不知道呀！"    青年人聽(tīng)了羞愧地低下了頭。    "再說(shuō)，過(guò)去你是瞎子，生活不能自理，全靠父母照料。眼下，你雙目復(fù)明，父母又年事已高，你應(yīng)孝道，報(bào)父母養(yǎng)育之恩�？墒悄惴堑槐M孝，反而看不起鄉(xiāng)鄰，看不起父母，你德何在？"布袋和尚苦口婆心地勸說(shuō)著。    青年男子經(jīng)過(guò)教化，幡然悔悟，跪在布袋和尚面前求教。布袋和尚馬上給他指點(diǎn)修身養(yǎng)性之道。次日，他告別了雙親，找到修煉的佳境。經(jīng)過(guò)多年的苦心修煉，終于成為一個(gè)道德高尚的佛家弟子，為百姓排憂解難，深受當(dāng)?shù)厝俗鹁�。何懼縣官    在封建等級(jí)社會(huì)，百姓常有懼官不敢見(jiàn)官的心理。有一天，布袋和尚正在一座山林寺院說(shuō)法，突然寺外傳來(lái)馬喧車響聲，不一會(huì)兒寺外的小僧跑進(jìn)寺里稟報(bào)："山路上來(lái)了一隊(duì)官兵，新上任的縣太爺在山林打獵，準(zhǔn)備到寺里切磋佛道。"眾僧聽(tīng)了一怔。因?yàn)樗聝?nèi)早就聽(tīng)說(shuō)這位縣太爺昏庸無(wú)能，好欺壓百姓。當(dāng)?shù)匕傩斩鄳峙滤遗桓已�。而，此刻，縣老爺一定是來(lái)者不善，難以對(duì)付。    寺院老住持聽(tīng)到信息，思忖片刻，決定請(qǐng)正在此說(shuō)法的布袋和尚出寺迎候。眨眼間，一隊(duì)官兵騎著高頭大馬，揮鞭而至�？h太爺翻身下馬，來(lái)到山門，是一個(gè)身披千補(bǔ)百納袈裟的胖和尚，站在廟門口，于是他冷傲地瞥了一眼，居高臨下地問(wèn)道："請(qǐng)問(wèn)這位法師，是從小出家，還是半路出家？"布袋和尚見(jiàn)縣太爺冷傲的樣子，令人厭惡的問(wèn)話，便感到來(lái)者非善，就平靜地答道："貧僧是半路出家！"縣太爺聽(tīng)了陰冷地一笑，便戲謔道："看你象個(gè)文僧，卻穿著破舊的袈裟，你就不怕冒犯佛門凈土嗎？"接著鼻子一哼，又道："哎呀！半路出家之人，難為你了！" 布袋和尚淡然一笑，說(shuō)："施主，不瞞你說(shuō)，貧僧出家前也是錦衣秀衫，可是出外化緣遇到野狗，就被撕成這般模樣。    "你就不怕惡狗嗎？"縣太爺取笑地問(wèn)道。    "怕狗就不會(huì)衣破至此！"布衣和尚神情自若地說(shuō)，"今日我雖袈裟破舊，可一意向佛，會(huì)根清凈，心地坦然。而塵世間那些得勢(shì)一時(shí)之徒，即使穿著綾羅綿繡，吃著山珍海味，因不行善積德，又愛(ài)欺壓百姓，心里也未必平靜如水呀？"    縣太爺聽(tīng)了這指雞罵狗的話，氣得渾身多索，他剛想發(fā)作，忽聽(tīng)近處有賣茶蛋的叫賣志，他鼠眼一轉(zhuǎn)生了個(gè)鬼點(diǎn)子，想羞辱布袋和尚。他暗想：廟里和尚要五戒吃素，眼下我給他個(gè)雞蛋，看他吃不吃？雞蛋生雞，當(dāng)算葷。如果和尚吞下雞蛋，那就證明他不守佛規(guī)戒律，我定當(dāng)場(chǎng)羞辱，四處傳揚(yáng)。想到此，便狡黠地問(wèn)道："法師，你們出家人肯定是吃素吧？""那當(dāng)然！"布袋和尚從容答道，"出家人以慈悲為懷，不殺生，吃素而不吃葷腥！"    "好好！"縣太爺聽(tīng)了連連稱是是叫好。他轉(zhuǎn)著眼珠子，叫隨從買了幾個(gè)茶蛋，他接過(guò)來(lái)先扒皮吃了幾個(gè)，順手又遞給布袋和尚二個(gè)，笑嘻嘻地說(shuō)："法師請(qǐng)嘗嘗。"    布袋和尚眼也沒(méi)眨，就接過(guò)茶蛋，一口一個(gè)，接連吞下�？h太爺愕然，隨之又嘻嘻一笑，他剛想揶揄幾句，布袋和尚先發(fā)制人，搶先口念一首偈語(yǔ)：混沌乾坤一殼包，    內(nèi)無(wú)骨血外無(wú)毛，    貧僧度爾西天去，    免在人間挨一刀。    念畢，剎那間一對(duì)小雞從布袋和尚嘴里驟然飛出，自由得象一雙蝴蝶朝西飛去。    縣太爺驚得目瞪口呆，原想羞辱和尚的念頭打消了，明白眼前的貧僧非同尋常，不是他的對(duì)手，便轉(zhuǎn)身溜之乎也。    原先，廟里的師徒們替他捏把汗，他回到廟里說(shuō)："縣官有何懼？有理走遍天下。"師徒們，都為他巧斗縣太爺，不懼邪惡，捍衛(wèi)教義教規(guī)而叫好。勸刁女棄惡從善    有一年，布袋和尚到杭州一帶化緣。他白天走街串巷，穿村越鎮(zhèn)，晚上就在錢塘江邊臨時(shí)搭的茅棚里過(guò)夜，坐禪詠經(jīng)。    有一天晚上，布袋和尚正坐在茅棚，盤腿打坐唱經(jīng)。突然江邊傳來(lái)呼救聲，那聲音嘁嘁慘慘，絕望至極。他聽(tīng)了一驚，趕忙放下經(jīng)書，走出茅棚，直奔江邊。    時(shí)值初春三月，江邊又冷風(fēng)又急。布袋和尚來(lái)到江邊，是一個(gè)妙齡少女渾身濕漉漉的，趴在江灘，凍得渾身發(fā)抖，象只從冰洞里爬出來(lái)的雞。    布袋和尚見(jiàn)此，口念佛語(yǔ)，連忙把少女救到茅棚，給他攏火暖身，煮粥做飯。不一會(huì)兒，粥好了。又渴又餓的少女，接過(guò)和尚盛得滿滿的米粥，連喝了兩大碗。熱粥下肚，她身上暖了，肚子也不叫喚了。    布袋和尚見(jiàn)她吃飽喝足了，就想打聽(tīng)打聽(tīng)她的來(lái)由。但，那少女聽(tīng)了問(wèn)話，只是低著頭，沉默不語(yǔ)。    布袋和尚見(jiàn)她衣著華麗，穿戴講究，猜想她一定是個(gè)有錢人家的小姐。如果她被人搶掠或污辱，定會(huì)求助報(bào)仇；如果她玩耍失足落水，肯定會(huì)有陪伴她的人，尋路找她，求人送她回家�？墒牵矍八床磺缶惹笤�，也不尋人把她送回府，肯定另有原因。想到此，布袋和尚就自言自語(yǔ)地念叨道："世上善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。與人為善者，人皆敬之愛(ài)之；與人為惡者，人皆恨之除之。"少女聽(tīng)了眼睛一亮，面有愧色。布袋和尚察覺(jué)到她的面部變化，又開(kāi)導(dǎo)道："姑娘，看你的穿戴，便知是有錢人家的孩子。家有萬(wàn)貫，也是好事。如果有錢人常常扶危濟(jì)貧，施之于民，定會(huì)受人擁戴，家財(cái)興旺。如果仗財(cái)欺人，刁蠻霸道，那樣將家敗財(cái)空，性命難測(cè)呀！"少女聽(tīng)了布衣和尚的善勸，心怦然被打動(dòng)，便講了落水的緣由。原來(lái)，這女孩姓索，是杭州城首屈一指的絲綢店鋪大戶家的小女。她從小嬌生慣養(yǎng)，仗著家里有錢有勢(shì)，時(shí)常對(duì)家里的傭人發(fā)脾氣，放刁打人。她身邊的丫頭時(shí)常被她打得鼻青臉腫，丫頭們對(duì)她又怕又恨，背后起個(gè)外號(hào)叫"刁女！"今日一大早，這刁女為尋樂(lè)，就把幾個(gè)身邊的丫頭趕到江邊，讓她們一個(gè)個(gè)跳進(jìn)江水，叫她們互相往身上潑水取樂(lè)。她們從清早潑到中午，又從中午潑到黃昏，丫頭們一個(gè)個(gè)凍得哆哆嗦嗦，嘴唇兒發(fā)紫；她卻笑得前仰后合。丫頭們氣得牙根兒直癢，她們惡無(wú)可惡，就把她拉到江里讓她嘗嘗挨凍的滋味。刁女連滾帶爬地滾進(jìn)江水，恰好江水漲潮，把她裹進(jìn)江里，被江水吞沒(méi)，進(jìn)水無(wú)影。以后她被江水卷走，午夜時(shí)被甩到江岸淺灘，直至醒來(lái)呼救。    布衣和尚聽(tīng)了刁女的講述，就開(kāi)導(dǎo)她做人行事的道理，教誨她多行善事，禮賢下人，敬重父母。次日，李姑娘羞愧地離開(kāi)了茅棚，回到家里再也不撒潑放刁，仗勢(shì)欺人，對(duì)人和和氣氣，象換了個(gè)人似的。從此，丫頭們?cè)僖膊唤兴?quot;刁女"。教誨小公主    布袋和尚遵循佛家普渡眾生，懲惡揚(yáng)善的教理，在爬山涉水的化緣中，遇到不善之事，碰見(jiàn)不善之人，便隨機(jī)教化。    傳說(shuō)江南五代十國(guó)時(shí)有個(gè)小國(guó)，國(guó)王對(duì)小女十分寵愛(ài)。小公主在父皇的妖縱下，任性異常，耍起性子，誰(shuí)也管不了，勸不住。    有一年夏天，皇宮內(nèi)外下起傾盆大雨。小公主坐在閨房，望著門外地上雨水中冒出一個(gè)個(gè)晶瑩剔透的小水泡，就直叫好。恰好父皇就在隔壁，父皇聽(tīng)到她開(kāi)心的喊叫聲，就跑過(guò)來(lái)看個(gè)究竟。小公主見(jiàn)父皇進(jìn)來(lái)，馬上跑上前，摟住父皇的脖子，耍嬌地叫道："父皇，我喜歡地上的小水泡兒，您想法用它給我編個(gè)水泡花球，戴在頭上，多漂亮呀，多開(kāi)心呀！"國(guó)王聽(tīng)了覺(jué)得好笑，就勸道："那水泡兒，落地就破，瞬間就滅，怎能做花球呢？"    小公主不高興地又哭又鬧，邊哭邊念叼："父皇是天子，沒(méi)有辦不成的事兒，我就要那水泡兒花球！"    國(guó)王用什么辦法勸也不行，小公主竟逼著國(guó)王，道：" 父皇要是不給我做出水泡花球，我馬上跳河，讓您清靜！"    國(guó)王這下慌了神兒，他趕忙召來(lái)能工巧匠，下令他們?nèi)熳龀鏊輧夯ㄇ颍缬醒诱`，全部殺頭。     皇上一聲令下，工匠們難為的直打轉(zhuǎn)兒，罵皇上昏庸。    兩天過(guò)去了，工匠們無(wú)計(jì)可施。到了第三天，工匠們眼看死到臨頭，一個(gè)個(gè)慌慌張張，哀聲嘆氣。恰好，布袋和尚化緣來(lái)到這座都城，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)工匠們因做不出水泡兒花球，就要被皇上問(wèn)斬時(shí)，便心生一計(jì)，巧裝打扮成一個(gè)工匠，直奔皇宮大門。    皇上聽(tīng)說(shuō)有人能做水泡兒花球，一時(shí)喜出望外，立即召見(jiàn)。    "胖工匠！朕聽(tīng)說(shuō)你會(huì)用水泡做花球，此言可真？"皇上見(jiàn)裝扮成工匠的布袋和尚，胖胖的，就徑直問(wèn)道。    "啟稟皇上，君王面前無(wú)戲言！小的沒(méi)有犯欺君的膽量！"胖工匠有板有眼，不慌不忙地說(shuō)："不過(guò)，做水泡花球之前，請(qǐng)皇上答應(yīng)我兩個(gè)條件。"    "我是一國(guó)之君，說(shuō)一不二。"皇上點(diǎn)頭道，"只要你能為朕的心肝兒做出水泡花球，就是十個(gè)、二十個(gè)條件，朕也答應(yīng)！"    "較好，請(qǐng)皇上放走被抓的所有工匠！"    "好！朕答應(yīng)你！"皇上不以為然地說(shuō)，"第二呢？"    胖工匠故做恭順的樣子，微哭著說(shuō)："小公主是皇上的心肝兒寶貝，掌上明珠，小的一定盡心盡力去做，選較好的水泡兒。故，請(qǐng)小公主幫我選出她較喜歡的小泡兒來(lái)。" 皇上高興地裂著大嘴，叫人把小公主請(qǐng)來(lái)，然后叫她跟胖工匠一起去做花球。這天正好外邊又下起瓢潑大雨，公主院子里積滿了雨水，水泡兒一個(gè)挨一個(gè)的漂在水面上。胖工匠先讓小公主在院子里挑較美較滿意的水泡兒�？墒�，小公主彎下腰，張開(kāi)雙手在水面捧了多次水泡兒，都沒(méi)有捧起來(lái)，她懊喪地站起來(lái)，無(wú)可奈何地看胖工匠�；b成工匠的布袋和尚見(jiàn)此趁機(jī)開(kāi)導(dǎo)著，說(shuō)：小公主！水泡兒就象水中之月，只能看，不能摸。它的美，是瞬間即逝的。公主啊，可不能被它的美麗外表所誘惑。世間萬(wàn)物皆如此，切莫貪戀虛幻之物。小公主似乎聽(tīng)出幾分道理，慢慢地點(diǎn)著頭。    "再說(shuō)，這世上難為的水泡兒花球，讓那么多工匠去做，誰(shuí)能做到呀？這事兒，若任著性子，硬要人家去做，豈不是趕人家去送死？人，行善積德為先。小公主，我看這水泡水花球，你就稟報(bào)皇上，不要了吧？"    小公主連忙點(diǎn)頭。 彌勒出世的歷代傳聞    自彌勒佛成為中國(guó)人依賴的菩薩，成了救苦救難的福音，就有"彌勒出世"、"彌勒下世"的種種軼事與傳聞。    按照佛門的說(shuō)法，一尊佛主宰一個(gè)世界，此佛與此世界共始終，自始至終是為一劫，一劫期滿，則由另一佛與另一世界取而代之，就象人間的帝王與一個(gè)王朝必將由另一帝王與另一王朝取而代之一樣。所以，彌勒下世就成了人間改朝換代的象征。    隋朝，河北有個(gè)叫宋子賢的，自稱是彌勒出世，打出替天行道的牌子，每日集眾上千人，揭發(fā)官府黑暗，聚眾而反；唐代，開(kāi)元年間，民間有此流言："釋迦牟尼末，更有新佛出。李家欲滅，劉家將興。"，唐玄宗見(jiàn)此，慌了神，馬上下旨《禁斷妖訛等赦》，追究其帶頭之人，群龍之首。元朝末年，天災(zāi)加人禍，百姓貧苦之極，當(dāng)政者不顧民苦，下令黃河改舊道，工程浩大，勞役繁重，使百姓不堪其苦。韓山童便以白蓮教的名義，大力宣傳彌勒佛下世，彌勒一下世天地就大變，給世人帶來(lái)光明，出現(xiàn)太平盛世，人民就能過(guò)上好日子。一句"明王出世"，河南、江淮一帶的下層民眾便一傳十，十傳百，形成巨大的造反潛流，與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)不息。在民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，生活在底層的民眾，由于無(wú)法根本改變貧窮與困苦的處境，便促使他們與民間秘密宗教的教義一拍即合，向往彌勒出世而永生、安樂(lè)的信仰，彌勒常常被宣傳為某個(gè)具體人托生或轉(zhuǎn)世，進(jìn)而揭竿而起，用新的世道代替黑暗的世道，因而成為鼓舞民眾投身反抗斗爭(zhēng)的發(fā)酵劑，成為威脅封建政權(quán)的力量。    明朝，洪武初陜西田九成起義；永樂(lè)中期山東蓋都唐茜兒起義；宣德末年河南張普祥起義；嘉靖初山西李福達(dá)起義；萬(wàn)歷四十二年冀東高應(yīng)臣起義；天啟初年山東鄆城徐鳴仁起義。清朝，雍正五年，陜西翟斌起義；乾隆十三年，福建甌寧普少起義；嘉慶十八年河南、山東林青、李文成起義；道光二十六年湖南桂陽(yáng)青蓮教起義；咸豐七年，四川涪州劉儀順起義；光緒二十四年山東冠縣趙三多起義……。這些眾多的民眾造反，無(wú)不打著當(dāng)世的彌勒旗號(hào)，用普渡眾生，改天換地，尋求極樂(lè)世界等等意愿掀起一浪又一浪反抗的怒潮。有趣的是，公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大云經(jīng)疏》，內(nèi)稱武則天是彌勒下生，是閻浮提國(guó)主，御史郭弘霸也乘機(jī)邀寵，上表稱則天為彌勒佛。武則天聽(tīng)之大喜，同年便稱帝，改國(guó)號(hào)為周，取而代之李唐，演了一出篡權(quán)換朝的歷史劇。    盡管人們沒(méi)誰(shuí)見(jiàn)到彌勒轉(zhuǎn)世，但它總寄托著民眾的理想。

2025-07-15 電議

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此款作品采用天然玉精心巧雕而成,打磨細(xì)致生動(dòng)，更顯大氣，生動(dòng)討喜。作品工藝精湛，擺放于室內(nèi)極有氣勢(shì)，更是成功的象征，送給好友則是您祝愿他們?cè)缛粘晒χ膽B(tài)較充分的表達(dá)，也盡顯送禮者高貴的品味。

2026-02-03 電議

供應(yīng)雕刻工藝品大型晚霞紅花

加工各種造型，各種規(guī)格大中小型花瓶，適合辦公場(chǎng)所，酒店大堂，居家裝飾。高雅大方。我公司長(zhǎng)期加工和銷售各種大理石工藝品，石材品種齊全，花紋自然天成，古樸美麗，都來(lái)自大理蒼山。我公司產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外，得到客戶和消費(fèi)者一致好評(píng)。

2026-01-19 電議

供應(yīng)錢翁花瓶燈，別墅裝飾，

臺(tái)灣七彩玉石,是產(chǎn)于臺(tái)灣東部中央山脈之一種礦石,因?yàn)榕c臺(tái)灣碧玉之礦脈重疊,故有時(shí)礦石內(nèi)含有臺(tái)灣碧玉成份,學(xué)名為綠玉蛇紋變質(zhì)石.七彩玉石的色澤絢麗晶瑩,本身具防水與抗酸的特色,適合制作為各種型之藝術(shù)花瓶與容器. 已投稿到：網(wǎng)商頻道【復(fù)制標(biāo)題和鏈接，發(fā)送給好友】臺(tái)灣七彩玉石,是產(chǎn)于臺(tái)灣東部中央山脈之一種礦石,因?yàn)榕c臺(tái)灣碧玉之礦脈重疊,故有時(shí)礦石內(nèi)含有臺(tái)灣碧玉成份,學(xué)名為綠玉蛇紋變質(zhì)石.七彩玉石的色澤絢麗晶瑩,本身具防水與抗酸的特色,適合制作為各種型之藝術(shù)花瓶與容器. 已投稿到：網(wǎng)商頻道【復(fù)制標(biāo)題和鏈接，發(fā)送給好友】臺(tái)灣七彩玉石,是產(chǎn)于臺(tái)灣東部中央山脈之一種礦石,因?yàn)榕c臺(tái)灣碧玉之礦脈重疊,故有時(shí)礦石內(nèi)含有臺(tái)灣碧玉成份,學(xué)名為綠玉蛇紋變質(zhì)石.七彩玉石的色澤絢麗晶瑩,本身具防水與抗酸的特色,適合制作為各種型之藝術(shù)花瓶與容器. 已投稿到：網(wǎng)商頻道【復(fù)制標(biāo)題和鏈接，發(fā)送給好友】臺(tái)灣七彩玉石,是產(chǎn)于臺(tái)灣東部中央山脈之一種礦石,因?yàn)榕c臺(tái)灣碧玉之礦脈重疊,故有時(shí)礦石內(nèi)含有臺(tái)灣碧玉成份,學(xué)名為綠玉蛇紋變質(zhì)石.七彩玉石的色澤絢麗晶瑩,本身具防水與抗酸的特色,適合制作為各種型之藝術(shù)花瓶與容器.大凡到過(guò)臺(tái)灣的游人，除了被臺(tái)灣寶島自然的秀色美景吸引外，俱會(huì)被當(dāng)?shù)匾恍┨赜械恼涫嚻飞钌畲騽?dòng)并感染心扉，其中較具有代表性、叫人流連忘返、驚嘆不已的、則是大陸不曾見(jiàn)得的七彩玉石花瓶。據(jù)了解，臺(tái)灣七彩石花瓶源于臺(tái)灣島中央山脈所產(chǎn)綠玉蛇紋巖加工而成。綠玉蛇紋巖是一種天然礦石，內(nèi)含鐵、鋁、鎂、鈣等氧化金屬物及金沙、碎玉等成份。中央山脈蛇紋礦區(qū)恰與綠玉礦脈重疊，在長(zhǎng)期地質(zhì)活動(dòng)中，蛇紋礦中滲有不同程度綠玉成份，呈現(xiàn)石玉混合的礦質(zhì)特征。蛇紋礦在世界各地并不鮮見(jiàn)，但臺(tái)灣地理位置恰位于太平洋與大陸兩大地殼板塊之間，在千萬(wàn)年前的地殼造山運(yùn)動(dòng)中，臺(tái)灣山脈巖層帶相互擠壓、拉張、扭曲，由此產(chǎn)生的高溫高壓以及復(fù)雜的化合作用，就這樣天造地設(shè)般的造就了臺(tái)灣特有的蛇紋礦脈資源。臺(tái)灣蛇紋巖硬度適中、內(nèi)含礦質(zhì)豐富、紋理清晰，適合加工制作成花瓶、聚寶盆、筆筒等擺飾品。尤其是石料經(jīng)臺(tái)灣工匠藝人加工處理后，內(nèi)含礦物質(zhì)便能呈射出紋理回轉(zhuǎn)、玉斑通透、紅、藍(lán)、黃、綠等金屬礦質(zhì)顏色交匯聚集、達(dá)到色彩絢爛瑰麗、光澤晶瑩剔透，七彩繽紛的天然光色效果，故又稱作七彩玉石花瓶。七彩玉花瓶的加工可謂是精工細(xì)做，首先是將礦石切割、車形、打磨、拋光，再經(jīng)專利技術(shù)處理及防風(fēng)化保護(hù)層處理，較終讓原石放射出通體夢(mèng)幻般的色彩，令人目不暇移，驚艷稱奇。其特殊的加工工藝十分精湛和純熟，許多專利技術(shù)和專用設(shè)備是臺(tái)灣島內(nèi)獨(dú)有的。由于每塊料石天然紋路和礦物質(zhì)含量及其構(gòu)成比例不同，較終形成的天然色彩也是異彩紛呈，色澤紋路不可重復(fù)，每只花瓶都是玉紋唯一，各自天成、獨(dú)一無(wú)二，因而極具有珍貴的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值。 已投稿到：網(wǎng)商頻道【復(fù)制標(biāo)題和鏈接，發(fā)送給好友】批發(fā)各種高檔裝飾品，

2025-08-15 電議

供應(yīng)1大型工藝品玉佛,花瓶,

我公司長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)玉雕石雕,玉及翡翠(原石),您公司大堂或董事長(zhǎng)辦公室需要**嗎?您是不是很難找到很大的原石?我司可提供您大塊的玉原材料.歡迎來(lái)電咨詢,貿(mào)易通聯(lián)系.

2025-05-20 電議

供應(yīng)工藝品花瓶貔貅蒜臼石蛋

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2024-06-22 電議

供應(yīng)工藝品佛像紅龍魚花瓶，

工廠主要生產(chǎn)各種玉器，大小桂花樹(shù)，河南杜鵑，流蘇樹(shù)樁，銀杏，重陽(yáng)木，白蠟樹(shù)，香樟，白玉蘭，廣玉蘭，玫瑰紅紫薇，五角楓，紫荊，大型居荊樹(shù)，白皮松，日本櫻花，木瓜，紫斑牡丹（是喬木）紅楓，大葉女貞，紅葉石楠，

2026-02-25 電議

供應(yīng)玉器動(dòng)物雕刻青蛙，犀牛

陶泓齋內(nèi)觀“石壺”王曉君葉落歸根壺陶昌鵬制近年來(lái)，石壺又成玩家的新愛(ài)。石壺起源于20世紀(jì)八十年代，是上海與臺(tái)灣兩地各自獨(dú)立創(chuàng)作而形成的新藝術(shù)。其間，上海陶氏五兄弟起了領(lǐng)軍作用。石壺是憑借天然原石的自然形態(tài)雕成各種形態(tài)的壺。石壺的制作有以機(jī)械加工為主，手工為輔，如一些仿紫砂壺造型的石壺；也有以手工為主，機(jī)械加工為輔的石雕藝術(shù)，“陶氏石壺”便屬后者。日前，我拜訪了“陶氏石壺”的陶昌鵬。抬頭見(jiàn)匾，書曰：“陶泓齋”。齋名乃上海原美協(xié)主席沈柔堅(jiān)所書。泓者，硯也。陶昌鵬坦言：“我們的石壺是受硯啟發(fā)而來(lái)的，為不忘本而命之。”在這里，我果然看到了他藏有100多方名硯。然而，引人注目的當(dāng)然是他的石壺：一把“金玉滿堂壺”壺身乃一被剝的玉米棒，顆粒飽滿而不整，特別是尾部，鼠嚙的洞跡歷歷。壺紐為一碩鼠，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，正在貪婪地啃吃玉米。玉米葉自然舒展，稍稍往上一翹，自然形成壺把，那斷殘的葉痕和葉紋的肌理，清晰有層。那剛從玉米秸上摘扭下來(lái)的斷莖成了壺嘴。身、紐、嘴、柄渾然一體，既有中國(guó)畫的構(gòu)圖，又有雕塑的質(zhì)感。陶昌鵬說(shuō)：“此壺的創(chuàng)作源于生活。一天，我上菜場(chǎng)買菜，見(jiàn)一攤主在剝玉米賣，其中有好幾支玉米棒剝出來(lái)呈殘缺狀，我產(chǎn)生了靈感：雕把玉米石壺。用廣東端石連雕了三把，均因疏密不勻、虛實(shí)不一而告失敗。正自煩惱、琢磨，在一旁的妻子說(shuō)：“壺紐為鼠，鼠咬成洞，壺豈不透氣又有靈氣了嗎？”一語(yǔ)道破，壺很快做成了。還有一把“葉落歸根壺”也值得把玩。“葉落歸根壺”也叫樹(shù)櫻壺，猛一看，你肯定會(huì)誤為根雕藝術(shù)。整個(gè)壺身猶如千年的老根，飽滿、渾厚、蒼老可嘉。“根”上的瘢結(jié)，有陰有陽(yáng)，如樹(shù)根自然走勢(shì)，豐富且含變化。小如櫻桃的壺嘴和夸張的大手柄，給人以剛?cè)嵯酀?jì)之美感。壺蓋與壺身合二為一，天衣無(wú)縫，較有趣的是壺紐上那個(gè)小殼蟲，拼命地咬著根皮，肢腳還在不停地舞動(dòng)，這一點(diǎn)綴，壺仿佛被注入了生命，靜壺活了，既回歸自然又耐看不厭。陶昌鵬說(shuō)：“我之所以取名‘葉落歸根壺’旨在愛(ài)國(guó)。”此壺一問(wèn)世，便備受行家賞識(shí)，上海中國(guó)畫院原院長(zhǎng)、茗壺鑒賞家唐云愛(ài)不釋手，欣然題贊：“雄勁秀逸，獨(dú)具風(fēng)神。”著名畫家程十發(fā)更是逢人說(shuō)項(xiàng)，備加推薦。陶昌鵬說(shuō)：石壺藝術(shù)與瓷、陶、紫砂壺比，當(dāng)更精妙，因?yàn)槭牡淖匀换y與豐富多彩的石色有很大的創(chuàng)作空間；再說(shuō)石壺之料是涼性的，易精雕細(xì)刻，可深雕、線雕、淺雕，動(dòng)刀馳意自如。瓷、陶、紫砂壺先捏成坯件，再入窯燒制，易批量生產(chǎn)，也易模仿。而石壺取材的石質(zhì)各異，因此，要制成兩個(gè)完全相同的石壺，是較難的。陶昌鵬還給我說(shuō)了他創(chuàng)作“花生壺”的經(jīng)歷。壺身是花生，壺紐是花生，壺嘴也是裂開(kāi)的花生，壺把用葉和莖，讓人們?nèi)ンw味葉茂果實(shí)的豐收味�；ㄉＲ�(jiàn)但花生葉、莖何形狀，他從未見(jiàn)過(guò)。于是他去了農(nóng)村，可季節(jié)不對(duì)，未見(jiàn)到�；氐缴虾�，他又跑遍了新華書店，竟沒(méi)有一張花生的科教圖。一年過(guò)去了還未動(dòng)手做，他急了。何不自己種呢？種子下土，竟然長(zhǎng)出了葉子，陶昌鵬也顧不上結(jié)果，摘下葉子便投入了設(shè)計(jì)。不懈努力，孜孜追求，這把栩栩如生的“花生壺”誕生了，且很快便被一位臺(tái)灣朋友收藏了，香港《中國(guó)文物世界》也將其選為封面刊出。以后，陶昌鵬又創(chuàng)作了“高風(fēng)亮節(jié)壺”、“南瓜壺”、“羅漢壺”、“朽木可雕壺”、“仙桃壺”……日前，他被上海市人民政府冠以“上海工藝美術(shù)大師”之美譽(yù)。大書家胡鐵生曾感慨地對(duì)陶昌鵬說(shuō)：“你們是在為后人制造文物。”胡鐵老的評(píng)價(jià)雖是高了些，但作為20世紀(jì)八十年代新創(chuàng)的石壺藝術(shù)中的精品，其收藏價(jià)值不言自明，相信“陶氏石壺”這朵海上奇葩在藝術(shù)殿堂內(nèi)會(huì)越開(kāi)越艷。我公司是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石為適應(yīng)發(fā)展變化的市場(chǎng)形勢(shì)，我們不斷更新觀念，更新知識(shí)，更新設(shè)備，不斷開(kāi)發(fā)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，企業(yè)始終保持了旺盛的發(fā)展勢(shì)頭。我們的承諾是：您的想法，就是我們的追求；您的需要，就是我們的工作；您的滿意，就是我們較大的回報(bào)。我們?cè)敢哉\(chéng)實(shí)的信譽(yù)，嚴(yán)格的質(zhì)量,優(yōu)惠的價(jià)格和共同發(fā)展的精神,架起你我合作和友誼的橋梁。

2026-03-07 電議