鎮(zhèn)平縣乾坤石材銷售部

供應(yīng)情人節(jié)燭臺(tái)感恩節(jié)燭臺(tái)各

本公司供應(yīng)各種規(guī)格各種花型的的燭臺(tái)，可以來(lái)料加工，也可以根據(jù)需要定做，你的滿意就是我們的成功。歡迎新老客戶定做。

2019-03-11 電議

供應(yīng)工藝品

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

2019-03-11 電議

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2019-03-11 電議

廠家直銷彌勒佛,貔貅,觀音花

“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛是中國(guó)民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。“彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡(jiǎn)稱，意思是“慈氏”。據(jù)說(shuō)此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說(shuō)：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈較勝，名無(wú)能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無(wú)能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國(guó)的一個(gè)婆羅門(mén)家庭，與釋迦是同時(shí)代人。后來(lái)隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行去世。據(jù)說(shuō)釋迦曾預(yù)言，他離開(kāi)此世間后，將上生兜率天宮，在那兒與諸天演說(shuō)佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬(wàn)年時(shí)，才從兜率天宮下生，來(lái)到人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說(shuō)，到那時(shí)，娑婆世界(即我們所生活的有情世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說(shuō)法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹(shù)下三次說(shuō)法，廣度眾生。在我國(guó)彌勒信仰的流行也很早。西秦時(shí)就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來(lái)形兩大類，分別根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》創(chuàng)作。菩薩形的彌勒像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象。這時(shí)的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，表示彌勒在兜率天宮等待下生的情形，而如來(lái)形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒(méi)有多大區(qū)別。大致從北魏開(kāi)始，中國(guó)逐漸流行對(duì)彌勒下生的信仰，同時(shí)也開(kāi)始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛像。由于彌勒作為未來(lái)佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產(chǎn)生。較大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬(wàn)福閣(又稱大佛樓)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長(zhǎng)二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。較大的石雕彌勒佛像則為四川凌云大佛，此佛立于四川樂(lè)山市岷江東岸凌云山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱“樂(lè)山大佛”。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴(yán)，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界較好石刻坐佛像。藏密也非常崇拜彌勒，較大的銅制彌勒佛就是西藏札什倫布寺中的強(qiáng)巴佛。大約在五代以后，江浙一帶的寺院中開(kāi)始出現(xiàn)笑口彌勒佛的塑像。其實(shí)這是按照一個(gè)名叫契此和尚的形象塑造的。據(jù)《宋高僧傳》等記載，契此是五代時(shí)明州(今浙江寧波)人，又號(hào)長(zhǎng)汀子。他經(jīng)常手持錫杖，杖上掛一布袋，出入于市鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，在江浙一帶行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言語(yǔ)無(wú)常，四處坐臥。能預(yù)知晴雨，“天將雨，即著濕布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此為驗(yàn)”。與人言吉兇頗為“應(yīng)驗(yàn)”。因其總負(fù)一布袋，故被稱為“布袋和尚”。他還常把布袋中化緣來(lái)的什物一古腦兒傾倒于地，對(duì)圍觀的人們叫道：“看！看！”曾作歌曰：“只個(gè)心心心是佛，十方世界較靈物�？v橫妙用可憐生，一切不如心真實(shí)……，萬(wàn)法何殊心何異，何勞更用尋經(jīng)義。”(《宋高僧傳》卷二十一)后梁貞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺廡下的一塊磐石上，示寂前曾留下一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。”于是后人認(rèn)為他是彌勒轉(zhuǎn)世，為他建塔供養(yǎng)。宋崇寧三年(1104)，岳林寺住持曇振為他建閣塑像。此后，江浙一帶就逐步流行一種按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑顏開(kāi)的笑口彌勒像，并將他安置在天王殿中，令人一進(jìn)山門(mén)就有皆大歡喜的感覺(jué)，深受世人喜愛(ài)，以后“大肚彌勒”的這一布置就成了寺廟的定制。杭州靈隱寺前飛來(lái)峰上五代、宋元時(shí)所刻的各種佛教造像中，就有這樣一尊彌勒像，所雕的彌勒佛像倚坐于山崖上，光頭現(xiàn)比丘相，雙耳垂肩，臉上滿面笑容，笑口大張。身穿袈裟，袒胸露腹，一個(gè)按著一個(gè)大口袋，一手持著一串佛珠，樂(lè)呵呵地看著前來(lái)游玩進(jìn)香的人們，人們見(jiàn)此像，往往受他那坦蕩的笑容感染而忘卻自身的煩惱。很多寺院的彌勒殿還有這樣一幅對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。”彌勒佛的傳說(shuō) 彌勒佛的來(lái)歷    凡是佛教寺院，走進(jìn)山門(mén)口的座臺(tái)上，或天王殿內(nèi)，總會(huì)看見(jiàn)一尊笑口常開(kāi)、袒胸凸肚、盤(pán)膝而坐，手掐串珠，憨態(tài)可掬的胖大和尚，讓人見(jiàn)之歡喜，倍覺(jué)親切。此佛何名？曰彌勒佛也。 彌勒為梵文，讀作阿逸多，意為"無(wú)能勝"。據(jù)《彌勒經(jīng)》講，公元前六世紀(jì)，勒出生在印度波羅國(guó)大婆羅門(mén)，與釋迦牟尼是同時(shí)代人。相傳，彌勒修行早于釋迦牟尼，但他用功不到，求法不快。釋迦牟尼得道后，他深受啟悟，決心拜釋迦牟尼為師，領(lǐng)略真諦。在釋迦牟尼的影響下，他勤于修道，苦學(xué)佛經(jīng)，甚受釋迦牟尼的青睞。釋迦牟尼在《彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)》中，介紹道："彌勒菩薩于過(guò)去世修菩薩行，常樂(lè)攝取佛國(guó)，莊嚴(yán)佛國(guó)；吾于往昔修菩薩行，常樂(lè)取眾生，莊嚴(yán)眾生"。并予會(huì)，彌勒將成天上正覺(jué)，并決定他為替班人，指定為未來(lái)佛主。 彌勒修煉得道后，先于釋迦牟尼入滅，上生至兜率天，離開(kāi)了人間。經(jīng)過(guò)多年將下生人間，在華林園龍華樹(shù)下三會(huì)說(shuō)法，化度蕓蕓眾生。華林園，就是滿園龍華樹(shù)，此樹(shù)枝如寶龍吐百寶華的樹(shù)，曾種于龍宮，樹(shù)高40里，直沖云霄。    彌勒以修慈心觀而聞名，大慈大悲，"駕大般若之慈航，越三有之苦津"，救度眾生離開(kāi)生死之苦海。普渡眾生為要旨。佛教認(rèn)為，在同一世界，不能有二佛主。釋迦牟尼讓彌勒暫時(shí)上升到天宮，去作將來(lái)成佛的準(zhǔn)備，所以彌勒佛隨時(shí)做化身到人間的準(zhǔn)備。    兜率天是彌勒的樂(lè)園，這里天宮富麗堂皇，五谷豐登，香液滿地，生活安寧，是一片凈土極樂(lè)世界�！稄浝丈仙�(jīng)》聲稱，如皈依彌勒并稱念其名號(hào)者，死后就可以往生兜率天，因?yàn)閺浝帐嵌德侍靸?nèi)院的主持者。故，期盼彌勒早日降臨人間，弘揚(yáng)佛法，將幸福與安寧帶給眾生，成為教徒的心愿。 隨著佛教的發(fā)展，在眾多的廟宇中，彌勒菩薩便以端坐寶座，雙膝并屈，雙足著地，雙手作說(shuō)法印，或雙手撫膝等巨大塑像，供奉于佛堂，接受佛教教徒的頂禮膜拜。轉(zhuǎn)世化身    據(jù)《佛祖歷代通載》和《彌勒和如來(lái)》等書(shū)講，在唐未五代，浙江奉化地面上有個(gè)彌勒轉(zhuǎn)世的"布袋和尚"，名叫契此，法號(hào)長(zhǎng)汀子。他從小父母雙亡，孤苦一身，后入寺為僧，在寺廟里燒水煮飯，打掃廟院，做些雜活。他勤勞節(jié)儉，樂(lè)于助人。平時(shí)，他珍惜每粒糧食，燒火做飯時(shí)見(jiàn)稻草、豆桿兒遺留一粒二粒稻谷、豆子，便揀起來(lái)。天長(zhǎng)日久，便積攢了二三十籮筐谷豆雜糧。有一年，大旱欠收，他便用多年積攢的糧食，熬成粥，做成飯，施舍給饑民。以后，每年正月初一，他就背著糧袋，把布袋里的好東西，不斷地施舍給窮苦百姓。 為了周濟(jì)貧苦民眾，他便手執(zhí)錫杖，杖上挑著布袋，常常入市四處化緣，見(jiàn)物即討，討回再積攢到一起，所以百姓都叫他"布袋和尚"。布袋和尚身材矮胖，腹肚滾圓，喜眉善目，和藹可親，笑口常開(kāi)，深受百姓喜愛(ài)。再加上他行為無(wú)常，隨處坐臥，與人言禍福，多很靈驗(yàn)，引起人們的興趣，名噪一時(shí)。比如，天要下雨時(shí)，他就穿雙濕鞋；天旱時(shí)，穿著木拖鞋。他能預(yù)知陰晴，沾雪不濕，使人覺(jué)得他神秘莫測(cè)，具有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng)。有時(shí)天旱地裂，赤地千里，百姓讓他治旱，他便穿上草鞋在大地上奔跑，過(guò)不久烈日無(wú)光，烏云飛至，大雨傾盆。由于他舉動(dòng)神奇，頗受周?chē)藗兊木粗�，把他視為不同凡響的和尚�?nbsp;   有一次他到福建化緣，在陳居門(mén)前站下，在門(mén)板上寫(xiě)下一首詩(shī)：    吾有一軀佛，世人諧不識(shí)。不塑亦不裝，不雕亦不刻；無(wú)一塊泥土，無(wú)一點(diǎn)彩色。工畫(huà)畫(huà)不成，賊偷偷不得。體相本自然，清清潔皎潔。雖然是一軀，分身千百億。    陳居士與鄰人看了都不解其意。到了后梁貞明三后（917年）三月初三，布袋和尚在奉化岳林寺東廊，端坐在盤(pán)石上，在行將圓寂之際，又口念一偈：彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。念畢，他 安然入寂。這時(shí)，人們才恍然大悟，原來(lái)這胖胖的、神兮兮的布袋和尚，竟是彌勒佛轉(zhuǎn)世的化身。為了表達(dá)人們對(duì)布袋和尚的敬仰，當(dāng)?shù)匕傩站桶阉娜馍碓嵊谠懒炙挛鞫锏纳缴�，起�?quot;彌勒庵"。以后，又在岳林寺建閣，塑布袋和尚像供奉，尊稱笑佛彌勒。從此彌勒菩薩就以布袋和尚的尊容出現(xiàn)，安放在佛寺的天王，受人朝拜，香火不斷。 布袋法寶的秘密在彌勒佛所有的塑像與畫(huà)像中，大多數(shù)都再現(xiàn)他杖挑布袋，憨笑從容，可親可愛(ài)。那布袋為何物？平時(shí)，他坐臥無(wú)常，出入鬧市，將化緣之物藏于布袋，當(dāng)百姓需要時(shí)，他傾袋而倒，周濟(jì)貧病交困的平民。你缺衣，他給你衣衫；你少食，他給你粥飯；你有病，他給你妙藥；你有苦難，他幫你擺脫困境。所以，人們把他視為普渡眾生的活菩薩。甚至古典小說(shuō)《西游記》，把會(huì)72變、法力無(wú)邊的孫悟空偶遇大難，也經(jīng)彌勒佛指點(diǎn)迷津，巧渡難關(guān)。    那故事講，孫悟空陪唐僧西天取經(jīng)，路遇小雷音，唐僧師徒4人被他的至勝法寶"布搭包"統(tǒng)統(tǒng)包住降下。后來(lái)孫悟空施計(jì)脫險(xiǎn)，巧遇佛祖彌勒，向彌勒佛求救。彌勒佛聽(tīng)了孫悟空的報(bào)告，了解了真情：原來(lái)那小雷音是彌勒面前司磬的黃眉童兒。黃眉童兒趁彌勒佛赴元始會(huì)，離開(kāi)佛宮，拿著彌勒的布袋寶物，你佛成精，乘機(jī)作怪，才把孫悟空、唐僧師徒四人搜進(jìn)"布褡包"。后來(lái)，彌勒佛主施計(jì)救下唐僧師徒，又送他們?nèi)ノ魈烊〗?jīng)。那"布褡包"，就是彌勒的布袋子，俗稱"人種袋"，是專管"裝人"的袋子。后來(lái)又出現(xiàn)"五子戲彌勒"的塑像，幾個(gè)大胖小子，在彌勒身上爬上滾下，與笑佛戲耍，也稱"送子彌勒"。    還有一本雜劇名叫《癡和尚街頭笑布袋》，寫(xiě)，彌勒從兜率天內(nèi)院降到俗世，化為布袋和尚，為勸化世人，走街串鄉(xiāng)，發(fā)笑裝癡，出語(yǔ)異常，常在鬧市笑伏羲畫(huà)卦、神農(nóng)嘗百草。眾人問(wèn)他笑什么，他言笑的是伏羲、神農(nóng)作了那么大的奉獻(xiàn)，而不為世人所理解。他越笑，圍觀者越多，他笑的更歡，更狂，更癡。    傳說(shuō)，乾隆皇帝下江南在鎮(zhèn)江的江天寺禮佛，步入山門(mén)，就遇到彌勒佛笑臉相迎。乾隆帝見(jiàn)之忙回頭問(wèn)隨伺的紀(jì)曉嵐："愛(ài)卿，你看這位佛之何以對(duì)著朕笑呀？"    "佛見(jiàn)佛笑！"紀(jì)曉嵐機(jī)警地回稟道。     乾隆又問(wèn)："佛主何以對(duì)卿笑也？"    "佛主笑小臣生生世世緣淺福��！"紀(jì)曉嵐又機(jī)警地應(yīng)對(duì)道。    彌勒佛身背布袋，為何而笑？很難揣度。也許他已大徹大悟，達(dá)到妙覺(jué)圓通境界，為此而自豪地歡笑？也許他對(duì)大千世界的蕓蕓眾生的愚頑迷惘，會(huì)心地戲謔？也許他端坐佛堂，對(duì)前來(lái)膜拜的善男信女，表現(xiàn)的赤誠(chéng)、布施而感動(dòng)?    不管怎么說(shuō)，人們總是喜歡彌勒佛的笑容可掬之態(tài)，希望從他布袋里得到些財(cái)氣和祥和。即使輕輕地摸撫一下他的滾圓肚皮，也能消災(zāi)去病，獲取些吉祥平安。難怪人們尊他為福星矣！勸誡修煉    彌勒佛來(lái)到塵世，有一天他背著布袋到一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)化緣，在街頭大樹(shù)下看見(jiàn)一個(gè)老人跟個(gè)盲人吵架。     "你胡說(shuō)八道！天是黑的，那有什么星星、月亮和太陽(yáng)？"盲人青年理直氣壯地喊叫著。    "不對(duì)！天白天是亮的，太陽(yáng)掛在天上！晚上，還有星星和月亮。"老人上前耐心地拍著盲人的肩膀說(shuō)，"你不能執(zhí)迷不悟，看不見(jiàn)它們，就說(shuō)他們不存在。"    "老頭！你不用騙我！我根本不信你的話！"盲人依然固執(zhí)地理論著。    "有一天如果你能睜開(kāi)眼看到天下這個(gè)大好世界，你就信以為真嘍！可惜你是個(gè)瞎子呀！"老人耐心地惋惜地勸說(shuō)著。    "瞎子怎么看？瞎子有瞎子的世界！"    兩人越吵越兇。    布袋和尚聽(tīng)了雙方的爭(zhēng)辯，大致了解了爭(zhēng)執(zhí)的緣由。然后又把老人拉到一邊，問(wèn)明盲人的身世、病因。原來(lái)，這盲青年，生下來(lái)就是睜眼瞎，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)星星、月亮和太陽(yáng)。他印象中的一切都是黑色的。     布袋和尚把盲人勸開(kāi)，又告訴他，過(guò)些天給他送藥治病，保證藥到病除。盲人聽(tīng)了很感激。    布袋和尚離開(kāi)了鎮(zhèn)子，就踏上采藥的路程。給盲人治病需要的四種神藥：消除諸病的解藥，破滅諸毒的攻藥，辨別顏色的知味藥，平心靜氣的安樂(lè)藥。這些藥只有千里之外的一個(gè)雪山上有。布袋和尚背著干糧，曉行夜宿，步行千里，終于到了產(chǎn)藥的雪山。他放下包裹，爬上雪山，從山腳爬到山頂，又從山前轉(zhuǎn)到山后，終于采齊了四種藥。然后，馬不停蹄，返回鄉(xiāng)鎮(zhèn)，找到那盲人，親自為他煎藥，侍候著盲人分時(shí)辰喝下。     有一天，突然奇跡發(fā)生。盲人從床上爬起來(lái)，看到窗外射進(jìn)來(lái)紅紅的陽(yáng)光，看見(jiàn)發(fā)黃的窗子和板門(mén)，他喊叫著沖出房門(mén)，到院子又看見(jiàn)綠的樹(shù)，紅的花，藍(lán)的天。他暗想：這回誰(shuí)也騙不了我了。我能親自分辨出萬(wàn)事萬(wàn)物，成為世人絕頂聰明的人。于是，他變得得意起來(lái)，輕狂起來(lái)，逢人便自夸其聰明，目空一切。    布袋和尚聽(tīng)說(shuō)后，又誘導(dǎo)他說(shuō)："青年人，你現(xiàn)在看到的只是家里的一切，鄉(xiāng)鎮(zhèn)的一切。鎮(zhèn)外的萬(wàn)事萬(wàn)物，你并不知曉。世上的人，都想些什么？做些什么，什么是真？什么是假？什么是善？什么是惡，你并不知道呀！"    青年人聽(tīng)了羞愧地低下了頭。    "再說(shuō)，過(guò)去你是瞎子，生活不能自理，全靠父母照料。眼下，你雙目復(fù)明，父母又年事已高，你應(yīng)孝道，報(bào)父母養(yǎng)育之恩�？墒悄惴堑槐M孝，反而看不起鄉(xiāng)鄰，看不起父母，你德何在？"布袋和尚苦口婆心地勸說(shuō)著。    青年男子經(jīng)過(guò)教化，幡然悔悟，跪在布袋和尚面前求教。布袋和尚馬上給他指點(diǎn)修身養(yǎng)性之道。次日，他告別了雙親，找到修煉的佳境。經(jīng)過(guò)多年的苦心修煉，終于成為一個(gè)道德高尚的佛家弟子，為百姓排憂解難，深受當(dāng)?shù)厝俗鹁�。何懼縣官    在封建等級(jí)社會(huì)，百姓常有懼官不敢見(jiàn)官的心理。有一天，布袋和尚正在一座山林寺院說(shuō)法，突然寺外傳來(lái)馬喧車(chē)響聲，不一會(huì)兒寺外的小僧跑進(jìn)寺里稟報(bào)："山路上來(lái)了一隊(duì)官兵，新上任的縣太爺在山林打獵，準(zhǔn)備到寺里切磋佛道。"眾僧聽(tīng)了一怔。因?yàn)樗聝?nèi)早就聽(tīng)說(shuō)這位縣太爺昏庸無(wú)能，好欺壓百姓。當(dāng)?shù)匕傩斩鄳峙滤�，敢怒不敢言。而，此刻，縣老爺一定是來(lái)者不善，難以對(duì)付。    寺院老住持聽(tīng)到信息，思忖片刻，決定請(qǐng)正在此說(shuō)法的布袋和尚出寺迎候。眨眼間，一隊(duì)官兵騎著高頭大馬，揮鞭而至�？h太爺翻身下馬，來(lái)到山門(mén)，是一個(gè)身披千補(bǔ)百納袈裟的胖和尚，站在廟門(mén)口，于是他冷傲地瞥了一眼，居高臨下地問(wèn)道："請(qǐng)問(wèn)這位法師，是從小出家，還是半路出家？"布袋和尚見(jiàn)縣太爺冷傲的樣子，令人厭惡的問(wèn)話，便感到來(lái)者非善，就平靜地答道："貧僧是半路出家！"縣太爺聽(tīng)了陰冷地一笑，便戲謔道："看你象個(gè)文僧，卻穿著破舊的袈裟，你就不怕冒犯佛門(mén)凈土嗎？"接著鼻子一哼，又道："哎呀！半路出家之人，難為你了！" 布袋和尚淡然一笑，說(shuō)："施主，不瞞你說(shuō)，貧僧出家前也是錦衣秀衫，可是出外化緣遇到野狗，就被撕成這般模樣。    "你就不怕惡狗嗎？"縣太爺取笑地問(wèn)道。    "怕狗就不會(huì)衣破至此！"布衣和尚神情自若地說(shuō)，"今日我雖袈裟破舊，可一意向佛，會(huì)根清凈，心地坦然。而塵世間那些得勢(shì)一時(shí)之徒，即使穿著綾羅綿繡，吃著山珍海味，因不行善積德，又愛(ài)欺壓百姓，心里也未必平靜如水呀？"    縣太爺聽(tīng)了這指雞罵狗的話，氣得渾身多索，他剛想發(fā)作，忽聽(tīng)近處有賣(mài)茶蛋的叫賣(mài)志，他鼠眼一轉(zhuǎn)生了個(gè)鬼點(diǎn)子，想羞辱布袋和尚。他暗想：廟里和尚要五戒吃素，眼下我給他個(gè)雞蛋，看他吃不吃？雞蛋生雞，當(dāng)算葷。如果和尚吞下雞蛋，那就證明他不守佛規(guī)戒律，我定當(dāng)場(chǎng)羞辱，四處傳揚(yáng)。想到此，便狡黠地問(wèn)道："法師，你們出家人肯定是吃素吧？""那當(dāng)然！"布袋和尚從容答道，"出家人以慈悲為懷，不殺生，吃素而不吃葷腥！"    "好好！"縣太爺聽(tīng)了連連稱是是叫好。他轉(zhuǎn)著眼珠子，叫隨從買(mǎi)了幾個(gè)茶蛋，他接過(guò)來(lái)先扒皮吃了幾個(gè)，順手又遞給布袋和尚二個(gè)，笑嘻嘻地說(shuō)："法師請(qǐng)嘗嘗。"    布袋和尚眼也沒(méi)眨，就接過(guò)茶蛋，一口一個(gè)，接連吞下。縣太爺愕然，隨之又嘻嘻一笑，他剛想揶揄幾句，布袋和尚先發(fā)制人，搶先口念一首偈語(yǔ)：混沌乾坤一殼包，    內(nèi)無(wú)骨血外無(wú)毛，    貧僧度爾西天去，    免在人間挨一刀。    念畢，剎那間一對(duì)小雞從布袋和尚嘴里驟然飛出，自由得象一雙蝴蝶朝西飛去。    縣太爺驚得目瞪口呆，原想羞辱和尚的念頭打消了，明白眼前的貧僧非同尋常，不是他的對(duì)手，便轉(zhuǎn)身溜之乎也。    原先，廟里的師徒們替他捏把汗，他回到廟里說(shuō)："縣官有何懼？有理走遍天下。"師徒們，都為他巧斗縣太爺，不懼邪惡，捍衛(wèi)教義教規(guī)而叫好。勸刁女棄惡從善    有一年，布袋和尚到杭州一帶化緣。他白天走街串巷，穿村越鎮(zhèn)，晚上就在錢(qián)塘江邊臨時(shí)搭的茅棚里過(guò)夜，坐禪詠經(jīng)。    有一天晚上，布袋和尚正坐在茅棚，盤(pán)腿打坐唱經(jīng)。突然江邊傳來(lái)呼救聲，那聲音嘁嘁慘慘，絕望至極。他聽(tīng)了一驚，趕忙放下經(jīng)書(shū)，走出茅棚，直奔江邊。    時(shí)值初春三月，江邊又冷風(fēng)又急。布袋和尚來(lái)到江邊，是一個(gè)妙齡少女渾身濕漉漉的，趴在江灘，凍得渾身發(fā)抖，象只從冰洞里爬出來(lái)的雞。    布袋和尚見(jiàn)此，口念佛語(yǔ)，連忙把少女救到茅棚，給他攏火暖身，煮粥做飯。不一會(huì)兒，粥好了。又渴又餓的少女，接過(guò)和尚盛得滿滿的米粥，連喝了兩大碗。熱粥下肚，她身上暖了，肚子也不叫喚了。    布袋和尚見(jiàn)她吃飽喝足了，就想打聽(tīng)打聽(tīng)她的來(lái)由。但，那少女聽(tīng)了問(wèn)話，只是低著頭，沉默不語(yǔ)。    布袋和尚見(jiàn)她衣著華麗，穿戴講究，猜想她一定是個(gè)有錢(qián)人家的小姐。如果她被人搶掠或污辱，定會(huì)求助報(bào)仇；如果她玩耍失足落水，肯定會(huì)有陪伴她的人，尋路找她，求人送她回家�？墒牵矍八床磺缶惹笤�，也不尋人把她送回府，肯定另有原因。想到此，布袋和尚就自言自語(yǔ)地念叨道："世上善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。與人為善者，人皆敬之愛(ài)之；與人為惡者，人皆恨之除之。"少女聽(tīng)了眼睛一亮，面有愧色。布袋和尚察覺(jué)到她的面部變化，又開(kāi)導(dǎo)道："姑娘，看你的穿戴，便知是有錢(qián)人家的孩子。家有萬(wàn)貫，也是好事。如果有錢(qián)人常常扶危濟(jì)貧，施之于民，定會(huì)受人擁戴，家財(cái)興旺。如果仗財(cái)欺人，刁蠻霸道，那樣將家敗財(cái)空，性命難測(cè)呀！"少女聽(tīng)了布衣和尚的善勸，心怦然被打動(dòng)，便講了落水的緣由。原來(lái)，這女孩姓索，是杭州城首屈一指的絲綢店鋪大戶家的小女。她從小嬌生慣養(yǎng)，仗著家里有錢(qián)有勢(shì)，時(shí)常對(duì)家里的傭人發(fā)脾氣，放刁打人。她身邊的丫頭時(shí)常被她打得鼻青臉腫，丫頭們對(duì)她又怕又恨，背后起個(gè)外號(hào)叫"刁女！"今日一大早，這刁女為尋樂(lè)，就把幾個(gè)身邊的丫頭趕到江邊，讓她們一個(gè)個(gè)跳進(jìn)江水，叫她們互相往身上潑水取樂(lè)。她們從清早潑到中午，又從中午潑到黃昏，丫頭們一個(gè)個(gè)凍得哆哆嗦嗦，嘴唇兒發(fā)紫；她卻笑得前仰后合。丫頭們氣得牙根兒直癢，她們惡無(wú)可惡，就把她拉到江里讓她嘗嘗挨凍的滋味。刁女連滾帶爬地滾進(jìn)江水，恰好江水漲潮，把她裹進(jìn)江里，被江水吞沒(méi)，進(jìn)水無(wú)影。以后她被江水卷走，午夜時(shí)被甩到江岸淺灘，直至醒來(lái)呼救。    布衣和尚聽(tīng)了刁女的講述，就開(kāi)導(dǎo)她做人行事的道理，教誨她多行善事，禮賢下人，敬重父母。次日，李姑娘羞愧地離開(kāi)了茅棚，回到家里再也不撒潑放刁，仗勢(shì)欺人，對(duì)人和和氣氣，象換了個(gè)人似的。從此，丫頭們?cè)僖膊唤兴?quot;刁女"。教誨小公主    布袋和尚遵循佛家普渡眾生，懲惡揚(yáng)善的教理，在爬山涉水的化緣中，遇到不善之事，碰見(jiàn)不善之人，便隨機(jī)教化。    傳說(shuō)江南五代十國(guó)時(shí)有個(gè)小國(guó)，國(guó)王對(duì)小女十分寵愛(ài)。小公主在父皇的妖縱下，任性異常，耍起性子，誰(shuí)也管不了，勸不住。    有一年夏天，皇宮內(nèi)外下起傾盆大雨。小公主坐在閨房，望著門(mén)外地上雨水中冒出一個(gè)個(gè)晶瑩剔透的小水泡，就直叫好。恰好父皇就在隔壁，父皇聽(tīng)到她開(kāi)心的喊叫聲，就跑過(guò)來(lái)看個(gè)究竟。小公主見(jiàn)父皇進(jìn)來(lái)，馬上跑上前，摟住父皇的脖子，耍嬌地叫道："父皇，我喜歡地上的小水泡兒，您想法用它給我編個(gè)水泡花球，戴在頭上，多漂亮呀，多開(kāi)心呀！"國(guó)王聽(tīng)了覺(jué)得好笑，就勸道："那水泡兒，落地就破，瞬間就滅，怎能做花球呢？"    小公主不高興地又哭又鬧，邊哭邊念叼："父皇是天子，沒(méi)有辦不成的事兒，我就要那水泡兒花球！"    國(guó)王用什么辦法勸也不行，小公主竟逼著國(guó)王，道：" 父皇要是不給我做出水泡花球，我馬上跳河，讓您清靜！"    國(guó)王這下慌了神兒，他趕忙召來(lái)能工巧匠，下令他們?nèi)熳龀鏊輧夯ㄇ�，如有延誤，全部殺頭。     皇上一聲令下，工匠們難為的直打轉(zhuǎn)兒，罵皇上昏庸。    兩天過(guò)去了，工匠們無(wú)計(jì)可施。到了第三天，工匠們眼看死到臨頭，一個(gè)個(gè)慌慌張張，哀聲嘆氣。恰好，布袋和尚化緣來(lái)到這座都城，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)工匠們因做不出水泡兒花球，就要被皇上問(wèn)斬時(shí)，便心生一計(jì)，巧裝打扮成一個(gè)工匠，直奔皇宮大門(mén)。    皇上聽(tīng)說(shuō)有人能做水泡兒花球，一時(shí)喜出望外，立即召見(jiàn)。    "胖工匠！朕聽(tīng)說(shuō)你會(huì)用水泡做花球，此言可真？"皇上見(jiàn)裝扮成工匠的布袋和尚，胖胖的，就徑直問(wèn)道。    "啟稟皇上，君王面前無(wú)戲言！小的沒(méi)有犯欺君的膽量！"胖工匠有板有眼，不慌不忙地說(shuō)："不過(guò)，做水泡花球之前，請(qǐng)皇上答應(yīng)我兩個(gè)條件。"    "我是一國(guó)之君，說(shuō)一不二。"皇上點(diǎn)頭道，"只要你能為朕的心肝兒做出水泡花球，就是十個(gè)、二十個(gè)條件，朕也答應(yīng)！"    "較好，請(qǐng)皇上放走被抓的所有工匠！"    "好！朕答應(yīng)你！"皇上不以為然地說(shuō)，"第二呢？"    胖工匠故做恭順的樣子，微哭著說(shuō)："小公主是皇上的心肝兒寶貝，掌上明珠，小的一定盡心盡力去做，選較好的水泡兒。故，請(qǐng)小公主幫我選出她較喜歡的小泡兒來(lái)。" 皇上高興地裂著大嘴，叫人把小公主請(qǐng)來(lái)，然后叫她跟胖工匠一起去做花球。這天正好外邊又下起瓢潑大雨，公主院子里積滿了雨水，水泡兒一個(gè)挨一個(gè)的漂在水面上。胖工匠先讓小公主在院子里挑較美較滿意的水泡兒�？墒牵」鲝澫卵�，張開(kāi)雙手在水面捧了多次水泡兒，都沒(méi)有捧起來(lái)，她懊喪地站起來(lái)，無(wú)可奈何地看胖工匠�；b成工匠的布袋和尚見(jiàn)此趁機(jī)開(kāi)導(dǎo)著，說(shuō)：小公主！水泡兒就象水中之月，只能看，不能摸。它的美，是瞬間即逝的。公主啊，可不能被它的美麗外表所誘惑。世間萬(wàn)物皆如此，切莫貪戀虛幻之物。小公主似乎聽(tīng)出幾分道理，慢慢地點(diǎn)著頭。    "再說(shuō)，這世上難為的水泡兒花球，讓那么多工匠去做，誰(shuí)能做到呀？這事兒，若任著性子，硬要人家去做，豈不是趕人家去送死？人，行善積德為先。小公主，我看這水泡水花球，你就稟報(bào)皇上，不要了吧？"    小公主連忙點(diǎn)頭。 彌勒出世的歷代傳聞    自彌勒佛成為中國(guó)人依賴的菩薩，成了救苦救難的福音，就有"彌勒出世"、"彌勒下世"的種種軼事與傳聞。    按照佛門(mén)的說(shuō)法，一尊佛主宰一個(gè)世界，此佛與此世界共始終，自始至終是為一劫，一劫期滿，則由另一佛與另一世界取而代之，就象人間的帝王與一個(gè)王朝必將由另一帝王與另一王朝取而代之一樣。所以，彌勒下世就成了人間改朝換代的象征。    隋朝，河北有個(gè)叫宋子賢的，自稱是彌勒出世，打出替天行道的牌子，每日集眾上千人，揭發(fā)官府黑暗，聚眾而反；唐代，開(kāi)元年間，民間有此流言："釋迦牟尼末，更有新佛出。李家欲滅，劉家將興。"，唐玄宗見(jiàn)此，慌了神，馬上下旨《禁斷妖訛等赦》，追究其帶頭之人，群龍之首。元朝末年，天災(zāi)加人禍，百姓貧苦之極，當(dāng)政者不顧民苦，下令黃河改舊道，工程浩大，勞役繁重，使百姓不堪其苦。韓山童便以白蓮教的名義，大力宣傳彌勒佛下世，彌勒一下世天地就大變，給世人帶來(lái)光明，出現(xiàn)太平盛世，人民就能過(guò)上好日子。一句"明王出世"，河南、江淮一帶的下層民眾便一傳十，十傳百，形成巨大的造反潛流，與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)不息。在民不聊生、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，生活在底層的民眾，由于無(wú)法根本改變貧窮與困苦的處境，便促使他們與民間秘密宗教的教義一拍即合，向往彌勒出世而永生、安樂(lè)的信仰，彌勒常常被宣傳為某個(gè)具體人托生或轉(zhuǎn)世，進(jìn)而揭竿而起，用新的世道代替黑暗的世道，因而成為鼓舞民眾投身反抗斗爭(zhēng)的發(fā)酵劑，成為威脅封建政權(quán)的力量。    明朝，洪武初陜西田九成起義；永樂(lè)中期山東蓋都唐茜兒起義；宣德末年河南張普祥起義；嘉靖初山西李福達(dá)起義；萬(wàn)歷四十二年冀東高應(yīng)臣起義；天啟初年山東鄆城徐鳴仁起義。清朝，雍正五年，陜西翟斌起義；乾隆十三年，福建甌寧普少起義；嘉慶十八年河南、山東林青、李文成起義；道光二十六年湖南桂陽(yáng)青蓮教起義；咸豐七年，四川涪州劉儀順起義；光緒二十四年山東冠縣趙三多起義……。這些眾多的民眾造反，無(wú)不打著當(dāng)世的彌勒旗號(hào)，用普渡眾生，改天換地，尋求極樂(lè)世界等等意愿掀起一浪又一浪反抗的怒潮。有趣的是，公元689年7月，唐代和尚將義等10人造《大云經(jīng)疏》，內(nèi)稱武則天是彌勒下生，是閻浮提國(guó)主，御史郭弘霸也乘機(jī)邀寵，上表稱則天為彌勒佛。武則天聽(tīng)之大喜，同年便稱帝，改國(guó)號(hào)為周，取而代之李唐，演了一出篡權(quán)換朝的歷史劇。    盡管人們沒(méi)誰(shuí)見(jiàn)到彌勒轉(zhuǎn)世，但它總寄托著民眾的理想。

2019-03-11 電議

批發(fā)供應(yīng)玻璃大象彌勒佛豬花

商品詳細(xì)情況首頁(yè)-歡歡奇石珍藏館-淘寶網(wǎng)本店收藏各種廣西名石，其中包括圖案和造型豐富的三江石，黃蠟石，來(lái)賓石，大化石等。此外本店有大量貨源，可為客戶以成本價(jià)代購(gòu)各種奇石，有這方面興趣的商家可與店主聯(lián)系。  石種：和田玉尺寸：8*5*4CM                              大灣石：7.5*5*2cm          龍勝紅碧玉20*15*4CM       大化草花石尺寸：7*6*3.5cm                                          內(nèi)蒙瑪瑙尺寸:9*5*3CM   鱷龜：瑪瑙沙漠漆19*13*8cm   新疆東凌玉:20*17*6CM   瑪瑙：5*3.5*2.5cm   天然根雕：32*23*18cm   內(nèi)蒙瑪瑙組合：30*20*15cm  大肚官烏江石21*20*15CM 烏江錯(cuò)位石尺寸：15*10*8CM   新疆彩玉尺寸：16*6*5CM  玉觀音：和田籽玉7.5*4*3cm  新疆玉質(zhì)風(fēng)凌石尺寸:8*8*5CM    內(nèi)蒙瑪瑙尺寸：6*4*4CM  新小雞出殼：內(nèi)蒙瑪瑙（小品來(lái)賓水沖石：19CM*12CM*11CM一帆風(fēng)順：大化石尺寸：14*11*5 神龜：方解石23*15*9CM  長(zhǎng)江紅尺寸:12*8*6CM      珠峰：白靈璧石19*10*8CM      內(nèi)蒙多彩瑪瑙尺寸：9*6*3CM  春水：長(zhǎng)江紅尺寸:13*12*8CM  虎：沙漠漆5CM*3CM*4CM       睡佛：內(nèi)蒙瑪瑙6*4*4CM金佛：融安黃金蠟11*11*6CM    幽蘭石尺寸：21*10*5CM  壽桃：和田玉尺寸:6*4*4CM 長(zhǎng)江紅尺寸：11*5*2CM  雄獅：內(nèi)蒙戈壁瑪瑙9*7*6CM         大灣石組合（10個(gè)）  內(nèi)蒙瑪瑙尺寸:8*6*4CM             小狗：內(nèi)蒙瑪瑙尺寸:4*3*3CM      猴票：內(nèi)蒙瑪瑙尺寸:5*3*3CM 方解石尺寸：16*14*12CM 大化石：15*5*9.5*5.5cm  緬懷偉人：戈壁碧玉石：12*10*8CM 李白醉酒：戈壁石尺寸:8*4*3CM 球王貝利：巴西彩釉瑪瑙6*5*3CM  玉蛙：和田玉8*5*4CM        大化石 ：14*9*5.5cm      內(nèi)蒙瑪瑙： 8*5*4cm    雪山：內(nèi)蒙瑪瑙13*9*5CM   雨花石尺寸:9.5*8.5*3.5cm   大化彩玉尺寸:11*6*6CM  金鳳凰-瑪瑙：8*7*3cm  金雞：紅碧玉：12.5*8*7cm 內(nèi)蒙戈壁瑪瑙尺寸：7*5*5CM    年輪：戈壁石6*6*2CM石韻烏江石尺寸：19*15*13CM   烏江石尺寸:19*14*8CM   廣西八步蠟尺寸：9*6*4CM紅玫瑰：外蒙瑪瑙5*4*4cm 奇峰獨(dú)秀：大化石12*10*4CM 金魚(yú)：巴西彩釉瑪瑙7*5*3CM  大灣石尺寸：6*4*2CM   大灣石尺寸：7*4.5*2cm   大灣石尺寸：8.5*7*2cm    椒木25*11*7CM內(nèi)蒙瑪瑙8*7*3CM  八步蠟11*10*6CM   烏江石9.5*8*4cm進(jìn)入店鋪還有更多驚喜，幾 本店所有的商品均為100%天然形成，若買(mǎi)家看上哪款請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們可以提供多角度的圖片，讓買(mǎi)家買(mǎi)得放心！圖片說(shuō)明：本店鋪半數(shù)以上的寶貝采用的是實(shí)拍換背景的效果圖，大多底座為電腦配座，除了一些精品配送底座外，描述中未加說(shuō)明則默認(rèn)為不送底座。 收貨說(shuō)明:請(qǐng)?jiān)诤炞智爱?dāng)場(chǎng)開(kāi)箱檢查,如有毀壞或遺失或不相符等情況請(qǐng)不要簽收,立即退回并聯(lián)系本店!沒(méi)問(wèn)題后再簽收,否則按淘寶規(guī)定視為正常收貨.退換貨說(shuō)明:本店支持收到寶貝后免費(fèi)鑒賞5日，在對(duì)寶貝不滿意的情況下可以要求退貨或換貨，但必須在保證寶貝完好無(wú)損歸還的前提下，負(fù)擔(dān)此寶貝的往返郵費(fèi)（必須是快遞），謝謝合作！郵費(fèi)說(shuō)明：由于店鋪寶貝數(shù)量多，我們沒(méi)有將所有寶貝一一稱重，因此暫不能確定每個(gè)寶貝的詳細(xì)運(yùn)費(fèi)，多用0.1來(lái)標(biāo)示運(yùn)費(fèi)價(jià)格。買(mǎi)家若是看上了哪款寶貝，在拍之前請(qǐng)與我們聯(lián)系，我們會(huì)對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確稱量，以告知買(mǎi)家詳細(xì)運(yùn)費(fèi)，多有不便，敬請(qǐng)諒解。敬告各位買(mǎi)家：純天然的觀賞石難免存在缺陷和瑕疵，雖比不上人工的完美，價(jià)值卻是經(jīng)人工處理過(guò)的石頭工藝品無(wú)法比及的。對(duì)天然奇石缺乏了解的朋友和完美主義者慎拍。對(duì)商品有疑問(wèn)，請(qǐng)與本店聯(lián)系！

2019-03-11 電議

100元熱銷各種夜光工藝品觀

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓玉喜工藝走進(jìn)千家萬(wàn)戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

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熱銷浪漫情人節(jié)燭臺(tái)酸臼圓球

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2019-03-11 電議

白玉石青玉石加拿大碧玉

批發(fā)各種石材和高檔裝修玉石工藝品本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓乾坤石業(yè)走進(jìn)千家萬(wàn)戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

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供應(yīng)工藝品玉石燭臺(tái)情人節(jié)愛(ài)

本公司以信譽(yù)求發(fā)展,以質(zhì)量求生存.熱誠(chéng)歡迎國(guó)內(nèi)外客商合作,參觀.我們以水晶般的心,竭盡全力為顧客服務(wù),讓乾坤石業(yè)走進(jìn)千家萬(wàn)戶,美化生活,凈化心靈。是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石沖動(dòng)愛(ài)情沖動(dòng)愛(ài)情，又稱浪漫愛(ài)情。受到對(duì)方直接而強(qiáng)烈的身體吸引,總是想到對(duì)方,總想盡可能多地與對(duì)方在一起，對(duì)對(duì)方的判斷往往是不客觀的。產(chǎn)生的條件是：有一定的文化背景為個(gè)體提供真實(shí)的或虛構(gòu)的愛(ài)戀對(duì)方的模式；有一個(gè)愛(ài)戀的對(duì)象；有自己情感的激發(fā)，而且理解這種情感是由愛(ài)戀對(duì)象所引起。對(duì)于這種愛(ài)情是否能長(zhǎng)期保持，研究者的看法不甚一致。自我中心愛(ài)情自我中心愛(ài)情。愛(ài)情的個(gè)體并不希望被愛(ài)戀對(duì)象束縛，也不希望愛(ài)戀對(duì)象被自己束縛,把愛(ài)情看成是一系列挑戰(zhàn)和解決難題,避免因承諾而造成負(fù)擔(dān)。依賴愛(ài)情依賴愛(ài)情。具有這種愛(ài)情的人常表現(xiàn)得焦慮不安、寢食不佳、妒忌心強(qiáng)烈，結(jié)局多為悲劇性。實(shí)用性愛(ài)情實(shí)用性愛(ài)情。愛(ài)戀者尋找在個(gè)性、宗教信仰、興趣、背景等條件方面相配的愛(ài)戀對(duì)象，希望一旦找到合適的愛(ài)戀對(duì)象，雙方的感情能進(jìn)一步發(fā)展。在由父母安排的婚姻中，這種愛(ài)情形式較為多見(jiàn)。結(jié)伴愛(ài)情結(jié)伴愛(ài)情。不像沖動(dòng)愛(ài)情或依賴愛(ài)情那樣激動(dòng)人心，雙方開(kāi)始時(shí)是朋友，具有相同的興趣愛(ài)好，在一起工作，逐漸發(fā)展產(chǎn)生愛(ài)情。具有這種愛(ài)情關(guān)系的雙方,即使后來(lái)分手了,可能仍然保持朋友關(guān)系。利他愛(ài)情利他愛(ài)情。即認(rèn)為所愛(ài)之人的幸�？鞓�(lè)比自己的來(lái)得重要，無(wú)私的為愛(ài)戀對(duì)象福利著想。柏拉圖式愛(ài)情柏拉圖式愛(ài)情（PlatonicLove），以西方哲學(xué)家柏拉圖命名的一種異性間的精神戀愛(ài)，追求心靈溝通，排斥肉欲。較早由MarsilioFicino于15世紀(jì)提出，作為蘇格拉底式愛(ài)情的同義詞，用來(lái)指代蘇格拉底和他學(xué)生之間的愛(ài)慕關(guān)系。柏拉圖在《會(huì)飲篇》和《斐多拉絲篇》寫(xiě)道，當(dāng)心靈摒絕肉體而向往著真理的時(shí)候，這時(shí)的思想才是較好的。而當(dāng)靈魂被肉體的罪惡所感染時(shí)，人們追求真理的愿望就不會(huì)得到滿足。當(dāng)人類沒(méi)有對(duì)肉欲的強(qiáng)烈需求時(shí)，心境是平和的，肉欲是人性中獸性的表現(xiàn)，是每個(gè)生物體的本性，人之所以是所謂的高等動(dòng)物，是因?yàn)槿说谋拘灾�，人性�?qiáng)于獸性，精神交流是美好的、是道德的．柏拉圖式的愛(ài)情有以下的意義:·理想式的愛(ài)情觀(比喻極為浪漫或根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愛(ài)情觀)·純精神的而非肉體的愛(ài)情·男女平等的愛(ài)情觀·在這世上有,且僅有一個(gè)人，對(duì)你而言，她(他)是完美的，而且僅對(duì)你(你)而言是完美的。也就是說(shuō),任何一個(gè)人，都有其完美的對(duì)象,而且只有一個(gè)。較好個(gè)意義較常被使用，但其實(shí)是一個(gè)誤解。不過(guò)既然大家都這樣用,也就算是另一個(gè)意義了。這誤解來(lái)自于柏拉圖的一個(gè)有名的著作“理想國(guó)”。該書(shū)探討如何建構(gòu)一個(gè)理想的國(guó)度，因其或許過(guò)于理想化而難以實(shí)現(xiàn)，故有人以此來(lái)詮釋何謂柏拉圖式的愛(ài)情。第二個(gè)意義也經(jīng)常被使用，但基本上也是誤解。這誤解來(lái)自柏拉圖的形上學(xué)，他認(rèn)為思想的東西才是真實(shí)的而我們看見(jiàn)的所謂的”真實(shí)世界”的東西反而不是真實(shí)的。第三和第四個(gè)意義才真的是柏拉圖的愛(ài)情觀或兩性觀柏拉圖認(rèn)為人們生前和死后都在較真實(shí)的觀念世界，在那里，每個(gè)人都是男女合體的完整的人，到了這世界我們都分裂為二。所以人們總覺(jué)得若有所失，企圖找回自己的“另一半”（這個(gè)詞也來(lái)自柏拉圖的理論）。柏拉圖也用此解釋為什么人們會(huì)有”戀情”。在他的理論中，沒(méi)有那一半是比較重要的，所以，男女是平等的。而且,在觀念世界的你的原本的另一半就是你較完美的對(duì)象。他（她）就在世界的某個(gè)角落，也正在尋找著你。哥特式愛(ài)情哥特式小說(shuō)其模式特征是，故事常常發(fā)生在遙遠(yuǎn)的年代和荒僻的地方，人物被囚禁在狹窄的空間和鬼魂出沒(méi)的建筑內(nèi)，懸疑和愛(ài)情交織在一起。慣常的懸疑手段有神秘的繼承權(quán)、隱秘的身世、丟失的遺囑、家族的秘密、祖?zhèn)鞯脑{咒，等等。到較后，懸疑解開(kāi)，歹徒暴露，男女主人公的愛(ài)情障礙掃除。不過(guò)，這種愛(ài)情有別于言情小說(shuō)里的愛(ài)情。兩者的區(qū)別是：哥特式小說(shuō)通常描寫(xiě)神秘冒險(xiǎn)故事，其愛(ài)情障礙往往來(lái)自歹徒；而言情小說(shuō)描寫(xiě)家庭平凡瑣事，其愛(ài)情障礙往往來(lái)自男女主人公本身。愛(ài)情的心理學(xué)分法在現(xiàn)在生活中，純粹的愛(ài)情就像純金一樣是不可能存在的，但是不管是涉世不深的學(xué)生，還是已入不惑之年的人，心中還是總有對(duì)理想愛(ài)情的幻想與向往。喜歡式愛(ài)情，只有親密，沒(méi)有激情和承諾，如友誼。迷戀式愛(ài)情，只有激情，沒(méi)有親密和承諾，如初戀�？斩词綈�(ài)情，只有承諾，缺乏親密和激情，如純粹為了結(jié)婚的愛(ài)情。浪漫式愛(ài)情，只有激情和親密，沒(méi)有承諾，這種“愛(ài)情”崇尚過(guò)程，不在乎結(jié)果。伴侶式愛(ài)情，只有親密和承諾，沒(méi)有激情。這里指的是四平八穩(wěn)的婚姻，只有權(quán)利、義務(wù)卻沒(méi)有感覺(jué)。愚蠢式愛(ài)情，只有激情和承諾，沒(méi)有親密。沒(méi)有親密的激情頂多只是生理上的沖動(dòng)，而沒(méi)有親密的承諾只不過(guò)是空頭支票。完美式愛(ài)情，包含激情、承諾和親密。只有在這一類型中我們才能看到愛(ài)情的廬山真面目。社會(huì)學(xué)家J.A.Lee將愛(ài)情分成六大類：(1).性愛(ài)型（eros）：是激情愛(ài)（迷戀）的典型，重點(diǎn)放在性的吸引以及感官的滿足。(2).分享型（storge）：是友誼愛(ài)的典型，特征是相互關(guān)心和有相同的興趣與理想，以相互信任為基礎(chǔ)的長(zhǎng)期關(guān)系。(3).狂愛(ài)型（mania）：是一種占有和強(qiáng)迫式的愛(ài)，特征是缺乏安全感以及相當(dāng)依賴，占有情人且容易吃醋。(4).無(wú)私型（agape）：是無(wú)我的愛(ài)，愿為伴侶犧牲自己，只管付出不管回報(bào)，將傾其所有與愛(ài)人分享一切，并致力讓伴侶快樂(lè)。(5).實(shí)際型（pragma）：講求實(shí)際的愛(ài)情，特點(diǎn)是重視回報(bào)。(6).游戲型（ludus）：將愛(ài)情看做是一種游戲，玩弄愛(ài)情，關(guān)系不穩(wěn)定。 

2019-03-11 電議

供應(yīng)擺件工藝品雕刻品禮品燭

骷髏頭的制作法-（純屬后人推測(cè)）水晶頭骨的制作之謎(一)令瑪雅人為之頂禮膜拜的水晶頭骨，后來(lái)經(jīng)科學(xué)家鑒定這是從一整塊很大的高張度的水晶石上雕刻，打磨下來(lái)的杰出的藝術(shù)品。檢測(cè)工作于1970年在美國(guó)加利福利亞薩坦科萊羅的海爾萊德一派克爾德水晶實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行。檢測(cè)表明，水晶頭骨是由真石英水晶制成，而天然真石英水晶完全是大自然的產(chǎn)物。它生于地下，個(gè)別石英水晶的形成過(guò)程需要上億年的時(shí)間。水晶生長(zhǎng)在地殼深處，通常都要經(jīng)歷火山和地震。在形成過(guò)程中凝結(jié)了巨大的熱量和力量，然后由"種子"水晶將其釋放出來(lái)。種子是由一個(gè)單一的硅原子在高溫高壓的作用下，與兩個(gè)在高溫狀態(tài)下的水原子或周?chē)恼羝嗅尫懦鰜?lái)的氧原子組合而成。原子組合以后就形成了帶有單一水晶細(xì)胞的二氧化硅，所有的石英水晶都是由這種物質(zhì)組成的，其副產(chǎn)品為氫。在上千年的漫長(zhǎng)歲月中，如果條件允許，這一單一種子就開(kāi)始生長(zhǎng)，但周?chē)牧黧w必須含有適量的硅和水或是長(zhǎng)期處于高溫高壓下的蒸汽。當(dāng)原生的流體慢慢地滲人到二氧化硅的較好個(gè)細(xì)胞上時(shí)，這個(gè)細(xì)胞就開(kāi)始衍生出另外一個(gè)和自己一模一個(gè)的細(xì)胞，但在復(fù)雜的水晶結(jié)構(gòu)中一次只能形成一個(gè)原子。水晶體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞形態(tài)都是重復(fù)相同的，每個(gè)細(xì)胞自身都是一顆小水晶，每個(gè)細(xì)胞都像前一個(gè)細(xì)胞一樣有著相同的形態(tài)。這樣水晶就搭起一個(gè)復(fù)雜的三維結(jié)構(gòu)架--"水晶架"，因此而得名，其幾何構(gòu)成極其規(guī)律。就這樣日積月累，漸漸的一塊純凈透明的天然石英水晶就形成了。它的天然狀態(tài)呈多棱形，通常是六棱形，長(zhǎng)到較佳點(diǎn)就逐漸變細(xì)。當(dāng)然，并不是每塊天然石英水晶都是完美的，在生長(zhǎng)過(guò)程中它有可能受到周?chē)F、鋁等大量物質(zhì)的侵害，結(jié)果就出現(xiàn)了色澤上的變化。比如鋁會(huì)使水晶變成煙灰色，這樣的水晶被稱為"煙色石英"；鐵會(huì)使水晶變成暗粉色，這樣的水晶被稱為"玫瑰石英"。除此之外，高強(qiáng)度的輻射也會(huì)影響水晶的生長(zhǎng)和色澤。只在沒(méi)有輻射和其他追蹤元素的地方，才有可能長(zhǎng)出百分之百純凈透明的水晶。對(duì)此，檢測(cè)小組非常驚訝。這種高純度的水晶石可是世界上硬度較高的材料之一了。按照寶石專家所使用的摩恩硬度標(biāo)準(zhǔn)，它只比鉆石銷微軟一點(diǎn)兒，再加上它脆而易碎，無(wú)疑會(huì)給雕刻工作帶來(lái)難以想象的困難。盡管如此，頭骨的雕刻工藝卻精美異常。根據(jù)檢測(cè)小組估算，即使用當(dāng)今帶有鉆石頭的電動(dòng)工具，也要刻上至少一年的時(shí)間。但是檢測(cè)小組斷定，要雕刻這個(gè)嬌貴的物品，根本不能使用任何帶鉆石頭的電動(dòng)工具，因?yàn)樗?jīng)不起用該工具所產(chǎn)生的振動(dòng)、熱量和摩擦，它會(huì)因此而破碎的。以至于一個(gè)小組成員不得不說(shuō)："真難以想象還真有這樣一個(gè)頭骨。"水晶頭骨的制作之謎(二)檢測(cè)小組較初認(rèn)為，頭骨有可能不是用現(xiàn)代工具制成的。后來(lái)的檢測(cè)進(jìn)一步證實(shí)了較初猜想的真實(shí)性。單純從頭骨極其平滑的表面來(lái)看，就看不出任何使用現(xiàn)代工具所遺留下來(lái)的任何痕跡，因?yàn)槿绻芯头浅ｋy以去掉。這些發(fā)現(xiàn)，足以肯定檢測(cè)小組較初的判斷是對(duì)的--這個(gè)水晶頭骨為手工制品�？梢韵胂�，手工創(chuàng)制這樣一個(gè)水晶頭骨要花費(fèi)多長(zhǎng)時(shí)間！科學(xué)家們只能推算，這個(gè)頭骨也許是用河里的沙子和水慢慢地一點(diǎn)點(diǎn)地從一大塊石英石上磨下來(lái)的。也許還用銅線或用手拉的雕刻用的"弓"具。檢測(cè)小組推斷，這個(gè)水晶頭骨一定耗費(fèi)了好幾代人的畢生精力！至于他們到底花費(fèi)了多少時(shí)間是難以確定的。據(jù)海爾萊德一派克爾德員工雜志《測(cè)量》較精確的估算，有可能是"300年"！正像杰克和查爾斯講的那樣，無(wú)論是誰(shuí)做這個(gè)頭骨，都要從三倍于成品大小的一大塊多棱石英水晶開(kāi)始。開(kāi)始時(shí)，他們無(wú)法知道水晶里面的純度，也不知道有沒(méi)有汽泡或小洞，因此，他們事先要精心地挑出顆粒大小相當(dāng)?shù)纳匙�，先用大沙粒磨出雛形，再逐漸地用小沙粒磨出精細(xì)的表面，較后用像粉狀物小得幾乎分辨不出的沙粒打光。而且，一旦中間有所疏漏，則要從頭開(kāi)始。甚至哪怕混進(jìn)去了一顆大了點(diǎn)的沙粒，即使整個(gè)工作到了較后階段也要重新開(kāi)始。整個(gè)工作從頭到尾，的確是十分艱難的。這個(gè)發(fā)現(xiàn)的本身就讓人難以置信。邁克·米歇爾黑克斯也這樣猜測(cè)過(guò)："這塊完美的頭骨，一定是人們不厭其煩地一代又一代地、夜以繼日地花了大約150年，用沙子從一大塊水晶石上磨出來(lái)的。"同樣，在《人》1936年的調(diào)查中，大英博物館愛(ài)德瑞安·底格比也已經(jīng)注意到"博尼先生（可能是米歇爾·黑克斯）手中的頭骨上看不出任何現(xiàn)代工藝跡像"。至此，我們從較新科學(xué)技術(shù)中獲得了確鑿的證據(jù)，證明這個(gè)頭骨完全的是手工制作，絕沒(méi)有使用過(guò)現(xiàn)代金屬時(shí)期的任何工具。然而，科學(xué)家們卻怎么也不能測(cè)得它的制作年代。杰克和查爾斯說(shuō)，這是因?yàn)槭⑺Ц静涣裟甏浱?hào)，它從不會(huì)被侵蝕、腐化、風(fēng)化或隨著時(shí)間的變化發(fā)生變化，就是這個(gè)特點(diǎn)使它成為電子工業(yè)中不可缺少的原材料。但即使是其他與水晶頭骨一樣沒(méi)有可見(jiàn)年齡記號(hào)的工藝品，科學(xué)家們也可以通過(guò)測(cè)定碳原子組成部分的射線的衰化程度，來(lái)鑒定其原材料的年代和工藝。然而，水晶頭骨卻不行。因此，就檢測(cè)小組現(xiàn)有的科學(xué)知識(shí)和尖端技術(shù)以及專業(yè)水平，是無(wú)法知道水晶頭骨的確切年齡的。也許是幾百年甚至幾億年，所有的科學(xué)都認(rèn)為它和地球同齡，或者更早，要追溯到更遙渺的時(shí)間開(kāi)端。但海爾萊德一派克爾德科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了有關(guān)水晶頭骨之謎的一條很重要的線索，即檢測(cè)顯示頭骨不僅取材于一整塊天然石英，而巨其中還含有壓電二氧化硅的成分J就是在現(xiàn)代電子產(chǎn)品上廣泛用的天然石英。這是科學(xué)未解之迷，又不是什么迷信／頭顱本身沒(méi)有色澤，但它能放射出一種明亮無(wú)色的光，如同夜晚明月的光環(huán)一般．如果把它放在房間里，屋子四周就會(huì)不時(shí)地發(fā)出聲音，那聲音不象樂(lè)器發(fā)出的聲音，而更像是從人的嗓子里發(fā)出的柔和的歌唱生，在它發(fā)出的聲音中還伴隨著一陣陣響亮悅耳的銀鈴聲．還具有能使人的大腦中樞神經(jīng)產(chǎn)生刺激的五種感覺(jué)：味覺(jué)，嗅覺(jué)，觸覺(jué)，視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)．（很多啊我不想打了買(mǎi)一本＜考古之迷＞吧水晶骷髏在中美洲的貝利茲（belize）的馬雅遺跡中發(fā)現(xiàn)了水晶骷髏。這個(gè)水晶骷髏是個(gè)完全以水晶石加工研磨而成的，大小幾乎和人類的骷髏相同。至今馬雅后裔仍然會(huì)施咒于透明水晶，小心地帶在身上。而馬雅人對(duì)骷髏是一種神明供物，象征和神明心意相通。叫人難以想像的制作技術(shù)。水晶是一種硬度極高，幾乎無(wú)法任意切斷、隋意造形的礦石，但古馬雅人卻可以輕易地完成如此精巧的水晶制品。在太古時(shí)期，究竟是誰(shuí)教他們這樣的技術(shù)？是否來(lái)自地球之外，超越人類的存在，教導(dǎo)古代馬雅人這種奇跡技術(shù)。——根據(jù)古印第安人世代流傳著的一個(gè)傳說(shuō)：他們的祖先留下三個(gè)水晶骨頭，和人類的骨頭一般大，下巴可以活動(dòng)，能說(shuō)話，能唱歌。據(jù)說(shuō)這些頭骨可以為人類的起源和死亡提供資料，亦能為人類解開(kāi)宇宙生命之謎，當(dāng)?shù)厍蛭拿鬟_(dá)到極致之時(shí)，他們會(huì)從新出現(xiàn)，并揭示人類過(guò)去和未來(lái)的秘密大多為私人收藏有一個(gè)收藏在大英博物館。——水晶是較堅(jiān)硬的天然礦物之一，考古學(xué)家聲稱以現(xiàn)時(shí)的科技制造這些水晶頭骨恐怕也有困難。我公司是一家集石材開(kāi)采、工藝品制作、建材加工為一體的綜合性石材企業(yè)，在石材生產(chǎn)及相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)研制和工藝創(chuàng)新上己有20多年的歷史，形成了自己獨(dú)特生產(chǎn)工藝和經(jīng)營(yíng)風(fēng)格。產(chǎn)品分為工藝品和建材兩大類。工藝品類包括：（1）風(fēng)水球、風(fēng)水環(huán)（2）噴泉（3）彩蛋彩球（4）燭臺(tái)系列（5）云石水果系列（6）辦公用品（7）文體用品（8）日常用品（9）園藝用品（10）殯葬用品（11）節(jié)日禮品（12）餐具系列。建材類包括:（1）板巖（2）砂巖（3）石英巖（4）天然文化石（5）藝術(shù)石（6）機(jī)制鵝卵石（7）天然卵石

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